Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
«В интеллигентских кругах установилось традиционное отношение к философии: на последнюю смотрят, … как на нечто такое, что составляет область индивидуального благоусмотрения, индивидуальных оценок, индивидуального творчества. Утверждают, что расхождение, даже самое коренное, в философских вопросах, отнюдь не должно свидетельствовать о наличности социальных разногласий. Философские идеи представляются слишком мало и слишком слабо связанными с какой бы то ни было классовой подпочвой. И защита определенной классовой позиции не обуславливает поэтому, согласно общераспространенному взгляду, симпатий к определенной философской школе. Напротив, в данном случае, допускается широкая свобода выбора. Того же взгляда придерживаются весьма и весьма многие марксисты. …»
Дата написания1907-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+
Читать онлайн
Страница 2 из 41При таких условиях социально-генетический анализ философских понятий и систем является не только желательным, но прямо-таки необходимым. Задача из весьма и весьма нелегких и сложных. Тем более, что начинать исследование приходится с первых страниц летописи новой философии. Современные модные системы, например неокантианство или махизм, исходят из предпосылок, выдвинутых еще классиками умозрительного мышления[4]. И социальная оценка воззрений этих классиков поможет лучше и отчетливее выяснит социальный облик новейших представителей философский литературы. Последние выражают взгляды буржуазии, воспитанной в обстановке, которую создала высоко развитая в техническом отношении новая фабрика. «Классики» истолковывали мировоззрение буржуазии мануфактурного периода. Между организацией новой фабрики и организацией мануфактуры существуют некоторые черты сходства. Отсюда, как мы увидим впоследствии, – воскрешение некоторых принципов, провозглашенных мануфактурной философией, – воскрешение, происходящее на наших глазах.
Довольно почтенная старина представляет, таким образом, большой непосредственный интерес для современности. И работа, посвященная критике понятий и систем буржуазной философии, необходимо получает форму исторического исследования.
Такой именно формой воспользовались мы, задавшись целью выяснить некоторые звенья, связующие умозрительные «высоты» с материальными «низами». При этом мы должны заметить следующее.
Наш очерк предназначается не для ограниченного круга специалистов. Изучение философии перестало, как мы указали выше, быть монополией немногих. К философии обнаруживает интерес демос, споры о ней ведутся далеко за порогом кабинетов присяжных ученых, буржуазных салонов и академических аудиторий. Мы имеем в виду более широкие круги читающей и мыслящей публики. И в соответствии с этим наше изложение носит несколько элементарный характер. Мы берем лишь основные моменты истории философии, лишь наиболее яркие примеры, а при рассмотрении отдельных систем останавливаемся на их общих предпосылках, избегая деталей, которые, несомненно, очень интересны, но в очерках, подобных нашему, играют роль излишнего балласта. К тому же, защищаемая нами точка зрения для многих может показаться не совсем обычной и, нам кажется, она может быть легче усвоена, если будет иллюстрирована не громоздкими, а экономно подобранным материалом, дающей, хотя и общее, но зато более отчетливое представление о ней.
I Организующие и организуемые «начала»
Вождь-организатор и рядовой общинник-исполнитель его приказаний – такова первая социальная антитеза, которую знает история. В начале она сводилась к простой противоположности ролей. С течением времени она стала знаменовать нечто большее. Явилось экономическое неравенство: организаторы постепенно превратились в собственников орудия производства[5], принадлежавших некогда обществу. И параллельно с этим, как отзвук совершающегося общественного расслоения, складывалось понятие о духовном и телесном началах, противостоящих друг другу.
Производственные отношения «авторитарного» общества продиктовали «определенный способ представления фактов, определенный тип их соединения в психике, такой, какой выражается в непрерывной связи идеи акта организаторского с идеей акта исполнительского»[6]. Этот способ представления становится всеобщим. Первобытный дикарь всюду начинает усматривать проявление организаторской воли. Он видит ее во внешних предметах: вещам приписывается «душа». Точно также «одухотворяется» и тело. «В силу стремления представить все в одних и тех же формах, происходит медленное разложение человека на организатора и исполнителя, на активное и пассивное начало; исполнитель доступен внешним чувствам – это физиологический организм, тело; организатор им недоступен, он предполагается внутри тела; это – духовная личность» (ibid).
Выяснить шаг за шагом развитие понятия о «духе» – тема интересная, но мы не можем здесь ею заняться. Ограничимся немногими указаниями общего характера[7]. Процесс развития названного понятия был процессом его последовательного абстрагирования. Первоначально каждый отдельный предмет, каждое отдельное животное, каждая отдельная часть тела имели своих особых духов. Постепенно число духов сокращается. Видовые понятия уступают место родовым. Если раньше существовали, напр., духи отдельных пород деревьев, то теперь возникает понятие о духе дерева вообще. Это объясняется поступательным развитием техники и связанным с ним дальнейшим обособлением организаторов от организуемых. Первобытные орудия производства, в силу своего несовершенства, требовали специальных приемов и специальной ловкости при обработке с их помощью различных материалов, при добывании различных плодов, при охоте за различными животными. Усовершенствование орудий влечет за собой нивелировку трудовых процессов. Прежде сбор плодов с одного дерева и сбор плодов с другого дерева, охота за одним животным и охота за другим животным представлялись операциями, не допускавшими сравнения друг с другом. Соответственно с этим чем-то глубоко отличным считались функции организаторов при выполнении названных предприятий. И эти функции поручались различным лицам. Вот почему порода дерева или животного, к которым имел отношение организатор, индивидуализировалась, получала индивидуальный «дух». Усовершенствование орудий, нивелируя трудовые операции, вместе с тем упрощало задачи руководства производственной деятельностью общества. Организаторские функции постепенно централизовались. Отсюда – появление родовых понятий. Понятие о духе приобретает все более и более отвлеченный характер.
При дальнейшем увеличении расстояния между организаторами и организуемыми мы встречаемся с еще более решительным противопоставлением «духа» и «тела».
Централизация организаторских функций не знаменует собой замены многих организаторов одним. Нет, она говорит лишь о торжестве одного или немногих над многими. Часть организаторов попадает в подчиненное положение. Образуется пирамида, число ярусов которой последовательно растет. Главные организаторы стоят на недосягаемой высоте. Старые «индивидуальные» духи, как никак, входили в близкое соприкосновение с «телесным» миром, постоянно и всюду проявляя себя. Теперь непосредственно сносится с названным миром лишь категория «низших» духов, лишенных почти всякой самостоятельности. Главные же организаторы, дирижирующие теперь производственной деятельностью общества не иначе, как через длинный ряд посредствующих звеньев, слишком далеки от всего «низменного», «материального». Они теперь – чистая духовная субстанция.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","pageTitle":"Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха) (Владимир Михайлович Шулятиков) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Владимир Михайлович Шулятиков","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная публицистика","item":"https://bookra.app/genre/5171"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)","item":"https://bookra.app/books/4AHo58DT"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","url":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","name":"«Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b404d02f-e731-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT#work","name":"Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)","url":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","description":"«В интеллигентских кругах установилось традиционное отношение к философии: на последнюю смотрят, … как на нечто такое, что составляет область индивидуального благоусмотрения, индивидуальных оценок, индивидуального творчества. Утверждают, что расхождение, даже самое коренное, в философских вопросах, отнюдь не должно свидетельствовать о наличности социальных разногласий. Философские идеи представляются слишком мало и слишком слабо связанными с какой бы то ни было классовой подпочвой. И защита определенной классовой позиции не обуславливает поэтому, согласно общераспространенному взгляду, симпатий к определенной философской школе. Напротив, в данном случае, допускается широкая свобода выбора. Того же взгляда придерживаются весьма и весьма многие марксисты. …»","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b404d02f-e731-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная публицистика","публицистика"],"sameAs":["https://litres.ru/book/vladimir-shulyatikov/opravdanie-kapitalizma-v-zapadnoevropeyskoy-filosofii-663375/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/803ae963-169f-11e0-8c7e-ec5afce481d9#person","name":"Владимир Михайлович Шулятиков","url":"https://bookra.app/author/803ae963-169f-11e0-8c7e-ec5afce481d9"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная публицистика"},{"@type":"Thing","name":"публицистика"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4AHo58DT#edition","url":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/vladimir-shulyatikov/opravdanie-kapitalizma-v-zapadnoevropeyskoy-filosofii-663375/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/4AHo58DT","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":791177,"shortId":"4AHo58DT","title":"Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b404d02f-e731-11e0-9959-47117d41cf4b/thumbs/1200.webp","annotationText":"«В интеллигентских кругах установилось традиционное отношение к философии: на последнюю смотрят, … как на нечто такое, что составляет область индивидуального благоусмотрения, индивидуальных оценок, индивидуального творчества. Утверждают, что расхождение, даже самое коренное, в философских вопросах, отнюдь не должно свидетельствовать о наличности социальных разногласий. Философские идеи представляются слишком мало и слишком слабо связанными с какой бы то ни было классовой подпочвой. И защита определенной классовой позиции не обуславливает поэтому, согласно общераспространенному взгляду, симпатий к определенной философской школе. Напротив, в данном случае, допускается широкая свобода выбора. Того же взгляда придерживаются весьма и весьма многие марксисты. …»","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Владимир Михайлович Шулятиков","authors":[{"id":"803ae963-169f-11e0-8c7e-ec5afce481d9","displayName":"Владимир Михайлович Шулятиков","protectedUrl":"/author/803ae963-169f-11e0-8c7e-ec5afce481d9","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5171,"title":"зарубежная публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5171"},{"id":6491,"title":"публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6491"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1907-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_791177","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_791177","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_791177","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_791177","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_791177","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_791177"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_791177","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_791177","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_791177","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_791177"},"guestReaderUrl":"/books/4AHo58DT?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/803ae963-169f-11e0-8c7e-ec5afce481d9","readersCount":0,"adultLabel":"12+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":41,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/4AHo58DT#reader-content","nextPageUrl":"/books/4AHo58DT?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 41","sections":[{"id":"id284:13","kind":"paragraph","text":"При таких условиях социально-генетический анализ философских понятий и систем является не только желательным, но прямо-таки необходимым. Задача из весьма и весьма нелегких и сложных. Тем более, что начинать исследование приходится с первых страниц летописи новой философии. Современные модные системы, например неокантианство или махизм, исходят из предпосылок, выдвинутых еще классиками умозрительного мышления[4]. И социальная оценка воззрений этих классиков поможет лучше и отчетливее выяснит социальный облик новейших представителей философский литературы. Последние выражают взгляды буржуазии, воспитанной в обстановке, которую создала высоко развитая в техническом отношении новая фабрика. «Классики» истолковывали мировоззрение буржуазии мануфактурного периода. Между организацией новой фабрики и организацией мануфактуры существуют некоторые черты сходства. Отсюда, как мы увидим впоследствии, – воскрешение некоторых принципов, провозглашенных мануфактурной философией, – воскрешение, происходящее на наших глазах."},{"id":"id284:14","kind":"paragraph","text":"Довольно почтенная старина представляет, таким образом, большой непосредственный интерес для современности. И работа, посвященная критике понятий и систем буржуазной философии, необходимо получает форму исторического исследования."},{"id":"id284:15","kind":"paragraph","text":"Такой именно формой воспользовались мы, задавшись целью выяснить некоторые звенья, связующие умозрительные «высоты» с материальными «низами». При этом мы должны заметить следующее."},{"id":"id284:16","kind":"paragraph","text":"Наш очерк предназначается не для ограниченного круга специалистов. Изучение философии перестало, как мы указали выше, быть монополией немногих. К философии обнаруживает интерес демос, споры о ней ведутся далеко за порогом кабинетов присяжных ученых, буржуазных салонов и академических аудиторий. Мы имеем в виду более широкие круги читающей и мыслящей публики. И в соответствии с этим наше изложение носит несколько элементарный характер. Мы берем лишь основные моменты истории философии, лишь наиболее яркие примеры, а при рассмотрении отдельных систем останавливаемся на их общих предпосылках, избегая деталей, которые, несомненно, очень интересны, но в очерках, подобных нашему, играют роль излишнего балласта. К тому же, защищаемая нами точка зрения для многих может показаться не совсем обычной и, нам кажется, она может быть легче усвоена, если будет иллюстрирована не громоздкими, а экономно подобранным материалом, дающей, хотя и общее, но зато более отчетливое представление о ней."},{"id":"id283:0","kind":"heading","text":"I Организующие и организуемые «начала»"},{"id":"id283:1","kind":"paragraph","text":"Вождь-организатор и рядовой общинник-исполнитель его приказаний – такова первая социальная антитеза, которую знает история. В начале она сводилась к простой противоположности ролей. С течением времени она стала знаменовать нечто большее. Явилось экономическое неравенство: организаторы постепенно превратились в собственников орудия производства[5], принадлежавших некогда обществу. И параллельно с этим, как отзвук совершающегося общественного расслоения, складывалось понятие о духовном и телесном началах, противостоящих друг другу."},{"id":"id283:2","kind":"paragraph","text":"Производственные отношения «авторитарного» общества продиктовали «определенный способ представления фактов, определенный тип их соединения в психике, такой, какой выражается в непрерывной связи идеи акта организаторского с идеей акта исполнительского»[6]. Этот способ представления становится всеобщим. Первобытный дикарь всюду начинает усматривать проявление организаторской воли. Он видит ее во внешних предметах: вещам приписывается «душа». Точно также «одухотворяется» и тело. «В силу стремления представить все в одних и тех же формах, происходит медленное разложение человека на организатора и исполнителя, на активное и пассивное начало; исполнитель доступен внешним чувствам – это физиологический организм, тело; организатор им недоступен, он предполагается внутри тела; это – духовная личность» (ibid)."},{"id":"id283:3","kind":"paragraph","text":"Выяснить шаг за шагом развитие понятия о «духе» – тема интересная, но мы не можем здесь ею заняться. Ограничимся немногими указаниями общего характера[7]. Процесс развития названного понятия был процессом его последовательного абстрагирования. Первоначально каждый отдельный предмет, каждое отдельное животное, каждая отдельная часть тела имели своих особых духов. Постепенно число духов сокращается. Видовые понятия уступают место родовым. Если раньше существовали, напр., духи отдельных пород деревьев, то теперь возникает понятие о духе дерева вообще. Это объясняется поступательным развитием техники и связанным с ним дальнейшим обособлением организаторов от организуемых. Первобытные орудия производства, в силу своего несовершенства, требовали специальных приемов и специальной ловкости при обработке с их помощью различных материалов, при добывании различных плодов, при охоте за различными животными. Усовершенствование орудий влечет за собой нивелировку трудовых процессов. Прежде сбор плодов с одного дерева и сбор плодов с другого дерева, охота за одним животным и охота за другим животным представлялись операциями, не допускавшими сравнения друг с другом. Соответственно с этим чем-то глубоко отличным считались функции организаторов при выполнении названных предприятий. И эти функции поручались различным лицам. Вот почему порода дерева или животного, к которым имел отношение организатор, индивидуализировалась, получала индивидуальный «дух». Усовершенствование орудий, нивелируя трудовые операции, вместе с тем упрощало задачи руководства производственной деятельностью общества. Организаторские функции постепенно централизовались. Отсюда – появление родовых понятий. Понятие о духе приобретает все более и более отвлеченный характер."},{"id":"id283:4","kind":"paragraph","text":"При дальнейшем увеличении расстояния между организаторами и организуемыми мы встречаемся с еще более решительным противопоставлением «духа» и «тела»."},{"id":"id283:5","kind":"paragraph","text":"Централизация организаторских функций не знаменует собой замены многих организаторов одним. Нет, она говорит лишь о торжестве одного или немногих над многими. Часть организаторов попадает в подчиненное положение. Образуется пирамида, число ярусов которой последовательно растет. Главные организаторы стоят на недосягаемой высоте. Старые «индивидуальные» духи, как никак, входили в близкое соприкосновение с «телесным» миром, постоянно и всюду проявляя себя. Теперь непосредственно сносится с названным миром лишь категория «низших» духов, лишенных почти всякой самостоятельности. Главные же организаторы, дирижирующие теперь производственной деятельностью общества не иначе, как через длинный ряд посредствующих звеньев, слишком далеки от всего «низменного», «материального». Они теперь – чистая духовная субстанция."}],"toc":[{"id":"id285:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/4AHo58DT#reader-content"},{"id":"id284:0:1","label":"В. Шулятиков Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)","page":1,"pageUrl":"/books/4AHo58DT#reader-content"},{"id":"id283:0:2","label":"I Организующие и организуемые «начала»","page":2,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=2#reader-content"},{"id":"id282:0:3","label":"II Организующие и организуемые «начала» в период мануфактурного производства","page":3,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=3#reader-content"},{"id":"id281:0:5","label":"III Картезианство","page":5,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=5#reader-content"},{"id":"id280:0:7","label":"IV Спиноза","page":7,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=7#reader-content"},{"id":"id279:0:9","label":"V Лейбниц","page":9,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=9#reader-content"},{"id":"id278:0:10","label":"VI Беркли[33]","page":10,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=10#reader-content"},{"id":"id277:0:12","label":"VII Юм[37]","page":12,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=12#reader-content"},{"id":"id276:0:15","label":"VIII Кант[43]","page":15,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=15#reader-content"},{"id":"id275:0:17","label":"IX Фихте, Шеллинг, Гегель","page":17,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=17#reader-content"},{"id":"id274:0:21","label":"X Возрождение «мануфактурной» философии","page":21,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=21#reader-content"},{"id":"id273:0:23","label":"XI В.Вундт","page":23,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=23#reader-content"},{"id":"id272:0:28","label":"XII Эмпириокритицизм[62]","page":28,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=28#reader-content"},{"id":"id272:39:33","label":"notes","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id271:0:33","label":"Примечания","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id270:0:33","label":"1","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id269:0:33","label":"2","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id268:0:33","label":"3","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id267:0:33","label":"4","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id266:0:33","label":"5","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id265:0:33","label":"6","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id264:0:33","label":"7","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id263:0:33","label":"8","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id262:0:33","label":"9","page":33,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=33#reader-content"},{"id":"id261:0:34","label":"10","page":34,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=34#reader-content"},{"id":"id260:0:34","label":"11","page":34,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=34#reader-content"},{"id":"id259:0:34","label":"12","page":34,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=34#reader-content"},{"id":"id258:0:35","label":"13","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id257:0:35","label":"14","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id256:0:35","label":"15","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id255:0:35","label":"16","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id254:0:35","label":"17","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id253:0:35","label":"18","page":35,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=35#reader-content"},{"id":"id252:0:36","label":"19","page":36,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=36#reader-content"},{"id":"id251:0:36","label":"20","page":36,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=36#reader-content"},{"id":"id250:0:36","label":"21","page":36,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=36#reader-content"},{"id":"id249:0:36","label":"22","page":36,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=36#reader-content"},{"id":"id248:0:36","label":"23","page":36,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=36#reader-content"},{"id":"id247:0:37","label":"24","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id246:0:37","label":"25","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id245:0:37","label":"26","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id244:0:37","label":"27","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id243:0:37","label":"28","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id242:0:37","label":"29","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id241:0:37","label":"30","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id240:0:37","label":"31","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id239:0:37","label":"32","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id238:0:37","label":"33","page":37,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=37#reader-content"},{"id":"id237:0:38","label":"34","page":38,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=38#reader-content"},{"id":"id236:0:38","label":"35","page":38,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=38#reader-content"},{"id":"id235:0:38","label":"36","page":38,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=38#reader-content"},{"id":"id234:0:38","label":"37","page":38,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=38#reader-content"},{"id":"id233:0:39","label":"38","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id232:0:39","label":"39","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id231:0:39","label":"40","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id230:0:39","label":"41","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id229:0:39","label":"42","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id228:0:39","label":"43","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id227:0:39","label":"44","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id226:0:39","label":"45","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id225:0:39","label":"46","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id224:0:39","label":"47","page":39,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=39#reader-content"},{"id":"id223:0:40","label":"48","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id222:0:40","label":"49","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id221:0:40","label":"50","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id220:0:40","label":"51","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id219:0:40","label":"52","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id218:0:40","label":"53","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id217:0:40","label":"54","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id216:0:40","label":"55","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id215:0:40","label":"56","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id214:0:40","label":"57","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id213:0:40","label":"58","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id212:0:40","label":"59","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id211:0:40","label":"60","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id210:0:40","label":"61","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id29:0:40","label":"62","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id28:0:40","label":"63","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id27:0:40","label":"64","page":40,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=40#reader-content"},{"id":"id26:0:41","label":"65","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"},{"id":"id25:0:41","label":"66","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"},{"id":"id24:0:41","label":"67","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"},{"id":"id23:0:41","label":"68","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"},{"id":"id22:0:41","label":"69","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"},{"id":"id21:0:41","label":"70","page":41,"pageUrl":"/books/4AHo58DT?page=41#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":190466,"shortId":"3sbFg5Yi","title":"Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов","authorLine":"Роберт Сапольски, Мария Николаевна Десятова, Альпина нон-фикшн, Ирина Васильевна Майгурова","primaryAuthorId":"c191e22a-c592-11e4-8f35-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bfe9d02b-caaf-11e7-8c38-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3sbFg5Yi"},{"idCatalog":680052,"shortId":"2pGz2pqc","title":"Охотник за разумом. Особый отдел ФБР по расследованию серийных убийств","authorLine":"Джон Дуглас, Ирина Д. Голыбина","primaryAuthorId":"cae35112-0507-11e4-848e-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f4f5dc00-692c-11f0-8ce3-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2pGz2pqc"},{"idCatalog":788217,"shortId":"1Bhsb8cB","title":"Остров Сахалин","authorLine":"Антон Павлович Чехов","primaryAuthorId":"b6dd292c-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/5ad02664-23aa-102c-96f3-af3a14b75ca4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1Bhsb8cB"},{"idCatalog":537189,"shortId":"380Ucc7f","title":"Репортаж с петлей на шее","authorLine":"Юлиус Фучик, Альпина Паблишер, Игорь Урманцев, Ксения Михайловна Тименчик","primaryAuthorId":"78c59191-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/33c9f026-6e55-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/380Ucc7f"},{"idCatalog":3453,"shortId":"3MaD0s9D","title":"Пять эссе на темы этики","authorLine":"Умберто Эко, Елена Александровна Костюкович, Издательство Corpus","primaryAuthorId":"efc7111d-2a80-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/a36c9912-2206-4a5b-b3f1-dc8b83d1199e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3MaD0s9D"},{"idCatalog":634298,"shortId":"0XA8K5Fk","title":"Не надейтесь избавиться от книг!","authorLine":"Умберто Эко, Ольга Г. Акимова, Жан-Клод Карьер","primaryAuthorId":"efc7111d-2a80-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2fb04eab-ede8-11ef-8ce3-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0XA8K5Fk"},{"idCatalog":605720,"shortId":"0qJiMJTa","title":"Поражение Запада","authorLine":"Н. Жиро, Эммануэль Тодд","primaryAuthorId":"5fe88e6e-8a51-11ef-8ce3-0cc47af30fe4","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/c6cdb1d5-8a50-11ef-8ce3-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0qJiMJTa"},{"idCatalog":386664,"shortId":"41NCRzXm","title":"Гены гения","authorLine":"М. Бережных, Хидео Кодзима","primaryAuthorId":"9d0167ad-5f10-11eb-ac1e-0cc47a5f137d","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/fdf0302e-7504-11eb-8996-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/41NCRzXm"},{"idCatalog":95798,"shortId":"3mWGIrtg","title":"Лучше, чем секс","authorLine":"Хантер Стоктон Томпсон, Антон В. Скобин","primaryAuthorId":"085d0c1a-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/C6B8965D-2FC8-4DAD-84C4-3950B1D3CC7F/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mWGIrtg"},{"idCatalog":652757,"shortId":"33ml9e4F","title":"Домой, ужинать и в постель","authorLine":"Сэмюэль Пипс, Александр Яковлевич Ливергант","primaryAuthorId":"74d08ac4-5926-41a7-8b07-2245f4e040f3","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f76b6f3b-21a2-11f0-8ce3-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/33ml9e4F"},{"idCatalog":92459,"shortId":"1uDCYuNx","title":"Сотвори себе врага. И другие тексты по случаю (сборник)","authorLine":"Умберто Эко, Издательство Corpus, Екатерина Степанцова, Яна Арькова, Михаил Яковлевич Визель","primaryAuthorId":"efc7111d-2a80-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/5bb44711-c7c2-11e3-bef3-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1uDCYuNx"},{"idCatalog":102362,"shortId":"2i9SCD7c","title":"Париж от Цезаря до Людовика Святого. Истоки и берега","authorLine":"Морис Дрюон, Серафима Юрьевна Васильева, Наталья Ф. Василькова","primaryAuthorId":"df0c29ac-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/7d3c12b1-9cc2-11e4-bbe7-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2i9SCD7c"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":120,"totalPages":10,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}