Загрузка...
Сумма теологии. Том I — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сумма теологии. Том I

Автор Фома Аквинский
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
теологияФома АквинскийБогсущностьвопросысистемакатегоризациясхоластикаморальфилософия

Описание

Книга представляет собой систематический анализ теологических вопросов, начиная с основания и научности священного учения, через доказательства существования и свойств Бога, до вопросов блага, атрибутов, видимости, истины, воли, провидения, предопределения, книги жизни, Троицы и названий Святого Духа. В каждом разделе автор отвечает на возражения, подтверждая единство и неизменность Божественного, а также раскрывает практическую пользу учения для веры и богословского понимания.

Главный конфликт / проблема

Каково происхождение, природа и необходимость священного учения, и как оно раскрывает существование, свойства, волю и провидение Бога, а также структуру Троицы?

Ключевые идеи

  • Необходимость священного учения помимо философии для спасения
  • Священное учение – наука, основанная на откровении
  • Единство священного учения как одной науки
  • Практическая и умозрительная природа учения
  • Превосходство священного учения над другими науками
  • Священное учение как высшая мудрость
  • Объект учения – Бог
  • Доказательность основана на откровении, а не на логике
  • Использование метафор и многозначности в Писании
  • Пять аргументов существования Бога: движение, причинность, необходимость, совершенство, порядок.
  • Бог – первый двигатель, абсолютная сущность, не телесен, прост и не имеет частей.
  • Бог обладает полным совершенством, а все творения содержат в себе совершенства, но не могут быть полностью подобны Богу.

Вывод

Книга приходит к выводу, что священное учение является необходимой, научной дисциплиной, раскрывающей существование и свойства Бога, его неизменность, волю, провидение и предопределение, а также единство и различие лиц Троицы, что подтверждает целостность христианской теологии.

Кому полезна

  • Теологи и богословские студенты
  • Клирики и пасторы, желающие углубить богословские знания
  • Философы, интересующиеся схоластикой и христианской метафизикой
  • Общая аудитория, стремящаяся к более глубокому пониманию христианской веры

Главные темы

  • Необходимость и научность священного учения
  • Доказательства существования и свойств Бога
  • Понятие блага и его связь с бытием
  • Атрибуты Бога: вездесущность, неизменность, вечность, единство
  • Видимость божественной сущности и роль благодати
  • Истины, лжи и божественная воля
  • Изменчивость и неизменность Божьей воли
  • Божественное провидение и предопределение
  • Книга жизни, способность Бога и блаженство
  • Отношения и происхождение в Боге
  • Троица и понятия божественных лиц
  • Имена Святого Духа и сущность Троицы

Персонажи

  • Бог — Абсолютная сущность, первый двигатель, простая, не телесная, не имеет частей. Весьма всеведущий, бесконечный и совершенный, чье знание и мышление рассматриваются как субстанция.
  • Фома Аквинский — Философ и богослов, который аргументирует необходимость и научность священного учения. Систематизирует аргументы о свойствах Бога, отвечает на возражения, синтезирует учения древних философов и христианских теологов.
  • Августин — Утверждает, что Бог может позволить зло, чтобы превратить его в добро, и разрабатывает аргументы о благе, добродетели и порядке. Ключевой источник цитат и аргументов в ответах, включая вопросы о знании Бога, постижении, лжи и предвидении. Объясняет термины «лицо», «троица», «нерожденный» и роли Слова, Любви и Дара.
  • Иларий — Утверждает, что бытие Бога – субстанциальная истина. Показывает, что понятия (отцовство, сыновство, исхождение) действительно существуют. Утверждает, что Дух исходит от Отца и Сына. Обсуждает единство и различие Лиц. Приписывает «вечность» Отцу, «вид» Сыну, «пользу» Духу, что становится предметом критики и последующего обоснования.
  • Дионисий — Утверждает, что Бог – дух и не телесен. Выражает мнение о красоте и благе. Упоминается в контексте единства и неизменности. Ссылается на идею о жизни в Боге и о божественной воле. Указывает, что Любовь – единящая сила.
  • Дамаскин — Обсуждает происхождение имени «Бог» от действия и его связь с божественной природой. Подтверждает, что понятия в Боге существуют. Объясняет различие между субстанцией и отношением. Обсуждает подчиненность между Лицами.
  • Григорий — Обсуждает различия в восприятии Бога и роль благодати. Противоречит возражениям, утверждая, что Святой Дух Сам есть Любовь. Обсуждает вопросы временности миссии и происхождения Сына.
  • Афанасий — Утверждает, что «троица» – число лиц, а не сущность. Поддерживает идею о равенстве и совечности божественных лиц. Утверждает, что в Боге может быть только один Отец, один Сын и один Святой Дух.
  • Ориген — Упоминается в контексте причинности и будущих случайностей. Предоставляет аргументы о знании Бога и о том, как Бог знает будущее.
  • Ириней — Ссылается на то, что Святой Дух не рожден. Предупреждает о опасности неосторожных слов. Выражает возражения относительно возможности посылки божественного лица.
  • Амвросий — Приводит аргумент о том, что только Бог может быть везде. Говорит о различии между буквальными и метафорическими именами Бога.
  • Аристотель — Определяет субстанцию как высший род и обсуждает природу движения.

Цитаты

  • «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).
  • «Только одной науке принадлежит то достоинство, что через нее спасительная вера порождается, питается, оберегается и укрепляется» (Августин).
  • "Я есмь Сущий" (Исх. 3:14)
  • "Бог есть Дух" (Ин. 4:24)
  • «Всё сущее, насколько оно сущее, – благо».
  • «Бог – единственный субстанциальный благ».
  • достоинство быть везде безусловно и абсолютно приличествует одному только Богу.
  • Я – Господь, Я не изменяюсь.
  • "Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1 Ин. 3:2).
  • "В свете Твоем мы видим свет" (Пс. 35:10).

Сводка по автору из Wikidata

1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)

Читать онлайн

Страница 2 из 194

Раздел 14. Ведомы ли Богу высказываемые вещи?

Раздел 15. Изменчиво ли знание Бога?

Раздел 16. Обладает ли Бог теоретическим знанием вещей?

Вопрос 15. Об идеях

Раздел 1. Существуют ли идеи?

Раздел 2. Существует ли множество идей?

Раздел 3. У всех ли ведомых Богу вещей есть (свои) идеи?

Вопрос 16. Об истине

Раздел 1. Только ли в уме пребывает истина?

Раздел 2. Верно ли, что истина находится лишь в составляющем и разделяющем уме?

Раздел 3. Являются ли синонимами истина и бытие?

Раздел 4. Верно ли, что благо логически предшествует истине?

Раздел 5. Является ли Бог истиной?

Раздел 6. В самом ли деле есть только одна истина, посредством которой истинно все?

Раздел 7. Вечны ли сотворенные истины?

Раздел 8. Неизменна ли истина?

Вопрос 17. О лжи

Раздел 1. Существует ли ложь в вещах?

Раздел 2. Обнаруживается ли ложь в чувствах?

Раздел 3. Находится ли ложь в уме?

Раздел 4. Являются ли противоположностями истина и ложь?

Вопрос 18. О жизни Бога

Раздел 1. Принадлежит ли достоинство жизни всем природным вещам?

Раздел 2. Является ли жизнь действием?

Раздел 3. Должно ли приписывать жизнь Богу?

Раздел 4. Все ли вещи имеют жизнь в Боге?

Вопрос 19. О воле Бога

Раздел 1. Имеется ли в Боге воля?

Раздел 2. Желает ли Бог что-либо вне себя?

Раздел 3. Верно ли, что все, что изволит желать Бог, он желает необходимым образом?

Раздел 4. Является ли воля Божия причиной вещей?

Раздел 5. Можно ли определить какую-нибудь причину для Божественной воли?

Раздел 6. Всегда ли исполняется воля Божия?

Раздел 7. Изменчива ли воля Божия?

Раздел 8. Налагает ли воля Божия момент необходимости на определенные его волею вещи?

Раздел 9. Есть ли в Боге пожелание зла?

Раздел 10. Обладает ли Бог абсолютной свободой воли?

Раздел 11. Различается ли в Боге словесно выраженная воля?

Раздел 12. Правильно ли приписывать Божественной воле пять способов волеизъявления?

Вопрос 20. О любви Бога

Раздел 1. Есть ли в Боге любовь?

Раздел 2. Любит ли Бог все вещи?

Раздел 3. Любит ли Бог все вещи в равной степени?

Раздел 4. Верно ли, что Бог любит лучшее более (остального)?

Вопрос 21. О справедливости и милосердии Бога

Раздел 1. В самом ли деле в Боге есть справедливость?

Раздел 2. Является ли справедливость Бога истиной?

Раздел 3. Допустимо ли приписывать Богу милосердие?

Раздел 4. Обнаруживаются ли справедливость и милосердие во всех делах Божиих?

Вопрос 22. О провидении Бога

Раздел 1. Надлежит ли приписывать провидение Богу?

Раздел 2. Все ли подчинено Божественному провидению?

Раздел 3. Имеет ли Бог непосредственное провидение обо всем?

Раздел 4. Привносит ли провидение момент необходимости во все предуказанное?

Вопрос 23. О предопределении

Раздел 1. Верно ли, что люди предопределены Богом?

Раздел 2. Привносит ли предопределение что-либо в то, что оно определяет?

Раздел 3. Отвергает ли Бог кого-либо из людей?

Раздел 4. Избирает ли Бог предопределенных?

Раздел 5. Является ли причинною предопределения предвидение заслуг?

Раздел 6. Является ли предопределение неизменным?

Раздел 7. Неизменно ли количество предопределенных?

Раздел 8. Споспешествуют ли предопределению молитвы святых?

Вопрос 24. О книге жизни

Раздел 1. Суть ли книга жизни то же, что и предопределение?

Раздел 2. Относится ли книга жизни только к жизни во славе предопределенных?

Раздел 3. Может ли кто-либо быть изглажен из книги жизни?

Вопрос 25. О способности Бога

Раздел 1. Есть ли в Боге способность?

Раздел 2. Бесконечна ли способность Бога?

Раздел 3. Всемогущ ли Бог?

Раздел 4. Может ли Бог сделать бывшее не бывшим?

Раздел 5. Может ли Бог делать то, чего он не делает?

Раздел 6. Может ли Бог делать то, что делает, более превосходным образом?

Вопрос 26. О блаженстве Бога

Раздел 1. Принадлежит ли блаженство Богу?

Раздел 2. Называют ли Бога блаженным в отношении ума?

Раздел 3. Является ли Бог блаженством всех блаженных?

Раздел 4. Включены ли в блаженство Бога все прочие блаженства?

Трактат О Пресвятой Троице. Вопрос 27. О происхождении Божественных лиц

Раздел 1. Имеет ли место в Боге происхождение?

Раздел 2. Можно ли происхождение чего-либо в Боге назвать порождением?

Раздел 3. Может ли иметь место в Боге происхождение чего-либо кроме слова?

Раздел 4. Является ли происхождение любви порождением?

Раздел 5. Имеет ли место в Боге более двух (случаев) происхождения?

Вопрос 28. О божественных отношениях

Раздел 1. Имеются ли в Боге действительные отношения?

Раздел 2. Суть ли отношения, имеющиеся в Боге, тоже, что и его сущность?

Раздел 3. Различаются ли Божественные отношения между собой в действительности?

Раздел 4. В самом ли деле в Боге есть только четыре действительных отношения: отцовство, сыновство, исхождение и происхождение?

Вопрос 29. О Божественных лицах

Раздел 1. Определение термина «лицо».

Раздел 2. Есть ли «лицо» то же, что ипостась, субсистенция и сущность?

Раздел 3. Уместно ли слово «лицо» по отношению в Богу?

Раздел 4. Может ли слово «лицо» обозначать отношение?

Вопрос 30. О множественности лиц в Боге

Раздел 1. Действительно ли в Боге несколько лиц?

Раздел 2. Имеется ли в Боге более трех лиц?

Раздел 3. Обозначают ли числовые термины нечто действительное в Боге?

Раздел 4. Является ли термин «лицо» общим для всех трех лиц?

Вопрос 31. О принадлежащем единству или множественности в Боге

Раздел 1. Наличиствует ли в Боге троичность?

Раздел 2. Есть ли сын иное по отношению к отцу?

Раздел 3. Следует ли добавлять к термину, обозначающему сущность Бога, исключающее слово «единый» (SOLUS)?

Раздел 4. Могут ли исключающие выражения присоединяться к личному имени?

Вопрос 32. О познании Божественных лиц

Раздел 1. Может ли знание о Божественной троице быть получено посредством естественного разума?

Раздел 2. Имеются ли понятия в Боге?

Раздел 3. В самом ли деле существует всего пять понятий

Раздел 4. Допустимо ли иметь различные, несогласные (с высказанным) мнения об этих понятиях?

Вопрос 33. О лице Отца

Раздел 1. Присуще ли отцу быть началом?

Раздел 2. Является ли имя отец надлежащим наименованием божественного лица?

Раздел 3. Прилагается ли имя отец к Богу первично как личное имя?

Раздел 4. Присуще ли отцу быть нерожденным?

Вопрос 34. О лице Сына

Раздел 1. Является ли слово именем лица в Боге?

Раздел 3. Выражает ли имя слово отношение к тварям?

Вопрос 35. Об [Имени] Образ

Раздел 1. Сказывается ли (имя) образ о Боге в смысле лица?

Раздел 2. Является ли имя образ собственным именем сына?

Вопрос 36. О лице Святого Духа

Раздел 1. Является ли имя Святой Дух собственным именем Божественного лица?

Раздел 2. Исходит ли Святой Дух от сына?

Раздел 3. Исходит ли Святой Дух от Отца через Сына?

Раздел 4. Являются ли Отец и Сын единым началом Святого Духа?

Вопрос 37. Об имени Святого Духа – Любовь

Раздел 1. Является ли (имя) любовь собственным именем Святого Духа?

Раздел 2. Любят ли Отец и Сын друг друга посредством Святого Духа?

Вопрос 38. Об имени Святого Духа – Дар

Раздел 1. Является ли имя Дар именем (Божественного) лица?

Раздел 2. Является ли (имя) Дар собственным именем Святого Духа?

Вопрос 39. Об отношении [Божественных] лиц к сущности

Раздел 1. Есть ли сущность в Боге то же, что и Лицо?

Раздел 2. Следует ли говорить, что три лица единосущны?

Страница 2 из 194

Вам также может понравиться

Страница 1 из 8

Назад128Далее