Загрузка...
Патриотизм или Мир? — обложка книги
Дата написания1895-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Письмо автора, критически рассматривающее патриотизм как источник конфликтов и предлагающее путь к миру через его преодоление.

Главный конфликт / проблема

Патриотизм или мир?

Ключевые идеи

  • Патриотизм является искусственным и разрушительным чувством, которое неизбежно приводит к войне и не может сосуществовать с миром.
  • Истинные христианские ценности и космополитизм требуют уничтожения патриотизма и перехода к глобальному миру.

Вывод

Патриотизм следует уничтожить и заменить истинным христианским миром.

Кому полезна

  • Студенты истории и политологии
  • Люди, интересующиеся вопросами гражданской и международной политики
  • Общественные деятели и активисты

Главные темы

  • Патриотизм и его влияние на войны
  • Путь к миру через критическое осмысление патриотизма
  • Роль христианских ценностей в построении мира

Персонажи

  • Лев Николаевич Толстой — Ведёт рассуждения о конфликте патриотизма и мира, приводит примеры войн и призывает к изменению мировоззрения.
  • Милостивый государь — Кому адресовано письмо, в котором автор выражает надежду на мир.
  • Вильгельм — Автор описывает его картину, где народы Европы изображены с мечами.
  • Эдисон — Упоминается как создатель оружия, способного убивать в час больше людей, чем Аттила.
  • Конфуций — Цитируется как советник по уничтожению войск и использованию просвещения.

Цитаты

  • Патриотизм не может быть хороший.
  • С' est a prendre ou a laisser, [хотите избавляйтесь, хотите не избавляйтесь] как говорят французы.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 3

Император Вильгельм, одно из самых комических лиц нашего времени, оратор, поэт, музыкант, драматург и живописец и, главное, патриот, нарисовал недавно картину, изображающую все народы Европы с мечами, стоящие на берегу моря и по указанию архангела Михаила смотрящие на сидящие вдалеке фигуры Будды в Конфуция. По намерению Вильгельма это должно означать то, что народы Европы должны соединиться, чтобы противостоять надвигающейся оттуда опасности. И он совершенно прав с своей отставшей на 1800 лет языческой, грубой, патриотической точкой зрения.

Европейские народи, забыв Христа во имя своего патриотизма, все больше и больше раздражали и научали патриотизму и войне эти мирные народы и теперь раздразнили их так, что действительно, если только Япония и Китай так же вполне забудут учение Будды и Конфуция, как мы забыли учение Христа, то скоро выучатся искусству убивать людей (этому скоро научаются, как и показала Япония) и, будучи бесстрашны, ловки, сильны и многочисленны, неизбежно очень скоро сделают из стран Европы, если только Европа не сумеет противопоставить чего–нибудь более сильного, чем оружие и выдумки Эдиссона, то, что страны Европы делают из Африки. «Ученик не бывает выше своего учителя, но и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лука, VI, 40).

На вопрос одного царька: сколько и как прибавить войска, чтобы победить один южный не покорявшийся ему народец, — Конфуций отвечал: «уничтожь все твое войско, употреби то, что ты тратишь теперь на войско, на просвещение своего народа и на улучшение земледелия, и южный народец прогонит своего царька и без войны покорится твоей власти».

Так учил Конфуций, которого нам советуют бояться. Мы же, забыв учение Христа, отрекшись от него, хотим покорить народы силою и этим только приготовляем себе новых и более сильных врагов, чем наши соседи.

Один мой приятель, увидав картину Вильгельма, сказал: «Картина прекрасная. Только она означает совсем не то, что подписано. Она означает то, что архангел Михаил указывает всем правительствам Европы, изображенным в виде увешанных оружием разбойников, то, что погубит и уничтожит их, а именно: кротость Будды и разумность Конфуция». Он мог прибавить: «И смирение Лао–Тзе». И действительно, мы, благодаря своему лицемерию, до такой степени забыли Христа, вытравили из своей жизни все христианское, что учение Будды и Конфуция без сравнения стоят выше того зверского патриотизма, которым руководятся наши мнимо–христианские народы.

И потому спасение Европы и вообще христианского мира не в том, чтобы, как разбойники, обвешавшись мечами, как их изобразил Вильгельм, бросаться убивать своих братьев за морем, а напротив, в том, чтобы отказаться от пережитка варварских времен — патриотизма и, отказавшись от него, снять оружие и показать восточным народам не пример дикого патриотизма и зверства, а пример братской жизни, которой мы научены Христом.

Москва. 5 января 1896.

Страница 3 из 3

Назад123Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее