Загрузка...
Жизнь у индейцев — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
индейцыпутешествиеэтнографияисторияАмерикаплеменаохотакультурапутешественник

Описание

Книга представляет собой повествование автора о жизни и культуре индейцев, их взаимодействии с европейцами, охоте, религиозных ритуалах и путешествиях от американских племен до Южной Америки, подчёркивая уважение к их традициям и сложности взаимоотношений.

Главный конфликт / проблема

Конфликты между белыми и индейцами, распространение болезней, культурные различия

Ключевые идеи

  • Индейцы были многочисленны, но их число сократилось из‑за колонизации и болезней.
  • Автор вырос рядом с индейцами и получил от них уважение и знания.
  • Индейцы ценят честь, отвагу и верность, но их образ жизни иногда воспринимается как жестокий.
  • Лекари и колдуны играют центральную роль в религиозной и социальной жизни племени, а их статус подтверждается суровыми испытаниями.
  • Охота и приручение диких животных, особенно бизонов и лошадей, являются основой экономики и культуры индейцев.
  • Взаимодействие европейцев с племенами через дружеские и военные контакты.
  • Влияние болезни (оспы) на племена и их демографию.
  • Культурные обряды и легенды индейцев, отражающие их мировоззрение.
  • Мир и торговля с команчами как начало путешествия
  • Конфликт с семинолами и последствия для племени
  • Переход к исследованию Амазонки и взаимодействие с местными племенами и природой

Вывод

Книга подчёркивает уважение к индейцам, их культуру, сложности взаимодействия и важность взаимного понимания

Кому полезна

  • историки и антропологи
  • любители путешествий и истории
  • студенты и читатели, интересующиеся американской историей

Главные темы

  • Культура и обычаи индейцев
  • Взаимодействие европейцев и индейцев
  • Путешествия и охота

Персонажи

  • Майн Рид Томас — Сын племени, выросший в долине Виомэнга, наблюдал за конфликтами между белыми и индейцами, работал в меховой компании, участвовал в охоте на бизонов, описывал свои успехи и неудачи, и показывал наблюдения и переживания, описывая события и взаимодействия с племенами и природой.
  • Отец автора — Плантационный владелец, который поддерживает автора в его приключениях и помогает понять культуру индейцев.
  • Маг‑то‑тог‑наг — Храбрый, изящный и вежливый, известен своими четырнадцатью битвами, в том числе отомщением за смерть брата и поединком с вождем воронов.
  • Волк — Ведет племя, защищённое частоколом и рекой, и поддерживает дружеские отношения с путешественником.
  • Гонгс-Кой-Де — Сын вождя, получает лошадей и вигвам, заключает браки с дочерьми трёх вождей, демонстрируя свою власть.
  • Он-о-гуг-уай — Член племени Ожида, ищущий зарытый котел, который позже оказывается медным.
  • Лекарь — Использует шкуры, жаб, летучих мышей и когти зверей; часто применяет фокусы, но большинство пациентов умирают.
  • Юноша (15 лет) — Покидает дом, постится, видит духа-покровителя во сне, охотится и убивает его, чтобы создать талисман.
  • Колонель Генри Додж — Отправлен для урегулирования конфликтов с племенами.
  • Вождь команчей — Провёл боевые манёвры и заключил мир с полком.
  • Черлей — Сначала одичала, но позже вернулась к автору.
  • Омотла — Подкуплен белыми, подписал договор.

Цитаты

  • «Индейцы были очень многочисленны, их насчитывалось, пожалуй, не менее четырнадцати — пятнадцати миллионов…»
  • «Индейцы, живущие близко к границе белых, действительно обеднели и развратились…»
  • «Каждый лекарь у индейцев наряжается во всевозможные шкуры, увешивается жабами, летучими мышами, когтями зверей.»
  • «Потеря талисмана — бесчестье для воина.»
  • «Я вырвал копье из тела брата, — начал он, показывая мне длинное со стальным наконечником копье, украшенное белыми и красными орлиными перьями, — осмотрел его и поклялся отомстить…»
  • «Пусть теперь Маг‑то‑чи‑га с оружием покажет свою силу, Чон‑ка ждет его.»
  • Но едва индейцы увидели у нас белое знамя, как их красное полотнище исчезло
  • Оцеола сказал: — Друг мой! Не стоит бить собаку!

Сводка по автору из Wikidata

1818–1883. Thomas Mayne Reid. английский писатель (1818—1883)

Читать онлайн

Страница 1 из 9

Майн Рид Жизнь у индейцев

I

Народы, населявшие Америку во времена ее открытия Колумбом, были ошибочно названы индейцами, так как мореплаватели думали, что берега Америки являются продолжением Индии. Но название это сохранилось за коренным населением до сих пор. В те времена индейцы были очень многочисленны, их насчитывалось, пожалуй, не менее четырнадцати — пятнадцати миллионов, но завоеватели безжалостно истребляли их огнестрельным оружием, принесли сюда множество пороков и болезней, и количество аборигенов сократилось не менее, как на три четверти. Разбросанные по пустынным местностям севера, юга и центра Америки, остатки индейцев сейчас уменьшаются и скоро совсем исчезнут с лица земли. Конечно, возможно, эти народности имели свое историческое прошлое, но у них не было ни книг, ни летописей, и остается загадкой, кто были их предки, откуда они пришли.

Существует мнение, что коренное население Америки в древние времена пришло сюда через Берингов пролив с востока Старого Света.

Американские индейцы своей внешностью, цветом кожи, языком и характером резко отличаются от других племен земного шара, но они обладают такими прекрасными качествами, которые сделали бы честь каждому культурному народу.

Ум, отвага, верность и преданность другу, глубокое религиозное чувство, выражающееся в обожании Великого Духа и в вере в загробную жизнь, — вот эти качества.

Индейцев упрекают в жестокости, но она обусловлена всем строем их жизни. У них нет писанных законов, и потому право и обязанность каждого — мстить за нанесенное ему оскорбление. Если не отомстишь, то навлечешь на себя позор. Без этого права мщения, наверное, не было бы безопасности для жизни людей и их собственности. Много также говорили о хитрости и кровожадности индейцев, когда они ведут войну. Но разве цивилизованные нации в военное время не грешат тем же?

Чтобы составить себе верное представление о характере индейцев, нужно заметить следующее. Индейцы, живущие близко к границе белых (представляющих собою по большей части подонков культурного общества, злоупотребляющих своей силой и властью и поставивших себя над законом) действительно обеднели и развратились. Но во всем этом, несомненно, виноваты завистливые и порочные пришельцы.

Большинство исследователей попадает в ближайшие к границам области, боясь проникнуть дальше, и a priori испорченные нравы приписывают уже всем без исключения индейцам; таким образом и создаются совершенно ложные представления об этом народе.

Я начал свое изучение индейцев далеко от границ, там, где они живут в своем почти первобытном состоянии, не испорченные ничем, и нигде я не чувствовал себя в большей безопасности, чем среди них.

И вот я хочу рассказать о многих происшествиях и событиях, которым я был свидетелем, — пусть они и дадут истинное понимание жизни и характера этого народа.

II

Знаменитая долина Виомэнга была местом моего рождения. Изгнав из этой долины индейцев, белые поселились в ней. Чтоб отомстить за это, множество индейцев, хорошо вооруженных, собрались в горах. Белые, оставив жен и детей в форте, решились напасть на них, но индейцы тщательно следили за движением этого отряда и устроили засаду в горном ущелье. Как только белые вошли в ущелье, индейцы напали на них с двух сторон и перебили почти всех. Лишь несколько человек спаслись бегством, переплыв реку. Среди них был и мой дед. Эта кровавая бойня названа была «резней в Виомэнге».

Индейцы после победы бросились к форту и немедленно его захватили, но, к великой их чести, никого из детей и женщин они не убили. Вскоре на помощь подоспел большой отряд белых и выручил пленных.

Отец мой купил себе плантацию в долине реки Сускветонны. Мы были теперь гораздо ближе к остаткам индейцев племени могавков и онсидов.

При распахивании полей мы постоянно находили разные свидетельства резни в Виомэнге — черепа, наконечники стрел, стеклянные бусы и тому подобное. Я составил себе из них как бы музей.

Я хорошо стрелял из маленького ружья и приносил домой много мелкой дичи. Соседские охотники хвалили меня, и от этих похвал я уже начал вынашивать честолюбивый замысел — убить «дичь» покрупнее, например, оленя.

Это желание так мной овладело, что несмотря на строгий запрет отца, я взял украдкой карабин одного из старших братьев, которые были в школе, и отправился в глухое местечко, к развалинам мельницы на Бейкрике. Там был соляной источник, привлекавший множество животных, и я притаился у этих развалин. Уже приближался вечер, а олени не показывались. Мне невольно стала приходить в голову мысль о медведях или пантерах, и в страхе я решил уже поскорее отправиться домой. Наконец я увидел оленя, подошедшего к источнику. Он пил воду. Мною овладело такое волнение, что руки дрожали, и я никак не мог прицелиться. Успокоившись, я стал снова наводить ружье, но тут мне почему-то подумалось, что карабин может разорвать (я ведь никогда еще не стрелял из карабина), и я опустил его. Олень подошел чуть ближе ко мне, и пока я решался — раздался выстрел, олень упал, а передо мной появился рослый индеец. До сих пор я не могу забыть того страха, который я испытал в ту минуту, но, к счастью, индеец занимался убитым оленем и не смотрел в мою сторону, где я сидел, едва дыша, за кустами. Я подумал, что мне стоит только прицелиться и спустить курок — и индейца не будет, но, посмотрев в его красивое, доброе лицо, я не смог этого сделать. Связав за ноги свою добычу и положив ее себе на плечи, индеец быстро скрылся, а я, не разбирая дороги, помчался домой. Там, когда я рассказал о своем приключении, мне никто не поверил, за исключением матери, ведь считалось, что индейцы давно ушли из этих мест. На другой день слуга Джон-о-Нейль сообщил, что на нашем поле он видел цыганский табор. Тогда отец, взяв с собой слугу и меня, отправился туда, но вместо цыган мы увидели моего вчерашнего индейца с женой и дочерью. Они сидели в шалаше из шкур и что-то пекли на маленьком костре.

Отец знал немного по-индейски и сразу заговорил с индейцем, подав ему руку. Тот крепко пожал руку и попросил нас сесть рядом с ним, а затем в знак дружбы подал отцу трубку.

Индеец рассказал, что принадлежит к племени ожида, которое живет у озера Кайюча, что зовут его Он-о-гуг-уай (великий воин). Его отец участвовал в битве при Виомэнге. Когда они победили белых, многочисленная добыча выпала на их долю. Но на выручку белым явились солдаты и прогнали индейцев далеко, к озерам Ожида и Кайюча.

Тогда-то, убегая от солдат, им пришлось зарыть на берегу Сусквегонны многие ценности, которые трудно было нести. В их числе был большой золотой котел. Он-о-гуг-уай зарыл его под корнями высокой сосны. И вот теперь и предпринял такой далекий, полный опасностей путь, чтобы отыскать зарытый котел.

— Но, — с огорчением добавил индеец, — тогда вся эта долина была покрыта лесом, теперь же здесь нет ни одного дерева, только трава. Где же я буду искать свой котел?

Страница 1 из 9

Назад129Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее