Загрузка...
Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках

Автор Рене Декарт
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
философияметодрационализмДекартпознаниелогикасуществованиеБогдушанаука

Описание

В книге Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рассуждения, разрабатывая правила для правильного направления разума, доказывает существование Бога и бессмертие души, исследует физические явления и подчеркивает важность практических экспериментов, чтобы достичь истины в науках.

Главный конфликт / проблема

Как правильно направлять разум и отыскивать истину в науках, используя метод сомнения и ясные идеи

Ключевые идеи

  • Структурирование рассуждения на шесть частей для удобства чтения
  • Метод как средство правильного направления разума и поиска истины
  • Разум – это способ правильного рассуждения, а различия в мнениях обусловлены разными путями мышления.
  • Традиционная академическая учёба может вести к сомнениям; практический опыт и самопознание более эффективны для поиска истины.
  • Единичный подход к творчеству и познанию обеспечивает большую целостность и совершенство
  • Критика коллективных усилий как источника несовершенства
  • Формулирование четырёх простых правил метода: очевидность, разложение, упорядочивание, полнота
  • Применение метода к геометрии и алгебре приводит к быстрым и надёжным результатам
  • Нужда в философских основаниях как фундаменте дальнейшего развития науки
  • Моральные правила основаны на методе сомнения и умеренности.
  • Решительность и последовательность важны для практического применения знаний.
  • Самоусовершенствование и признание ограничений способствуют внутреннему удовлетворению.

Вывод

Книга приводит к выводу, что метод сомнения, основанный на ясных и очевидных идеях, позволяет достичь истины о себе, о Боге, о природе и о практических знаниях, а постоянное применение метода и следование моральным принципам ведёт к удовлетворению и познанию истины.

Кому полезна

  • Философы и теологи
  • Ученые и исследователи
  • Студенты и преподаватели естественных и гуманитарных наук
  • Профессионалы медицины и практики, заинтересованные в научном подходе

Главные темы

  • Метод сомнения и правильного рассуждения
  • Доказательство существования Бога и бессмертия души
  • Физические и медицинские вопросы
  • Правила морали и практическая философия
  • Переход к практической науке и экспериментам

Персонажи

  • Рене Декарт — Философ Рене Декарт, автор рассуждений о методе познания, критик коллективных усилий и формулирует собственный метод, применяя его к геометрии, алгебре, морали, доказательству Бога и физике. Он исследует природу идей, сомнения, разницу между человеческой и животной душой, и стремится к практическим экспериментам, публикуя свои идеи для пользы общества.
  • Авторитетный учёный — Выражает сомнения в одном из положений Декарта, что приводит к его сомнениям и отложению публикации.
  • Другие мыслители — Упоминаются как источники мнений, которые автор отвергает в пользу собственного разума.

Цитаты

  • Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей.
  • Часть первая: Часть вторая: Часть третья: Часть четвертая: Часть пятая: Часть шестая:
  • Здравомыслие есть вещь, распределенная справедливее всего; каждый считает себя настолько им наделенным, что даже те, кого всего труднее удовлетворить в каком-либо другом отношении, обыкновенно не стремятся иметь здравого смысла больше, чем у них есть.
  • Но я полагал, что достаточно уже посвятил времени языкам, а также чтению древних книг с их историями и вымыслами, ибо беседовать с писателями других веков – то же, что путешествовать.
  • «Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью»
  • «Если бы я мог подумать, что в этом сочинении есть хоть что-нибудь, на основании чего меня можно подозревать в этом сумасбродстве, я очень огорчился бы, что опубликовал его.
  • «В этом я считаю, что лучше всего следовать мнениям наиболее благоразумных людей»
  • «Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу»
  • Я мыслю, следовательно, я существую.
  • Все представляемое нами вполне ясно и отчетливо – истинно.

Сводка по автору из Wikidata

1596–1650. René Descartes. французский философ, математик, механик, физик и физиолог

Читать онлайн

Страница 12 из 15

С помощью этих же двух средств можно узнать разницу между человеком и животным, ибо замечательно, что нет людей настолько тупых и глупых, не исключая и полоумных, которые бы не были способны связать несколько слов и составить из них речь, чтобы передать мысль. И напротив, нет ни одного животного, как бы совершенно оно ни было и в каких бы счастливых условиях ни родилось, которое могло бы сделать нечто подобное. Это происходит не от недостатка органов, ибо сороки и попугаи могут произносить слова, как и мы, но не могут, однако, говорить, как мы, т. е. показывая, что они мыслят то, что говорят, тогда как люди, родившиеся глухонемыми и лишенные, подобно животным, органов, служащих другим людям для речи, обыкновенно сами изобретают некоторые знаки, которыми они объясняются с людьми, постоянно находящимися рядом с ними и имеющими досуг изучить их язык. Это свидетельствует не только о том, что животные менее одарены разумом, чем люди, но и о том, что они вовсе его не имеют. Ибо мы видим, что требуется очень немного разума, чтобы уметь говорить, а поскольку наблюдается известное неравенство между животными одного рода, равно как и между людьми, причем одни легче поддаются обучению, чем другие, постольку невероятно, чтобы обезьяна или попугай, совершеннейшие в своем роде, не сравнялись с самым глупым ребенком – или по крайней мере с ребенком, у которого поврежден мозг,– если бы их душа не обладала природой, совершенно отличной от нашей. И не следует ни смешивать дар слова с естественными движениями, которые выражают страсти и которым могут подражать машины, так же как и животные, ни, подобно некоторым древним, полагать, что животные говорят, но мы не понимаем их языка; если бы это было справедливо, то, имея органы, сходные с нашими, они могли бы объясняться с нами, как и с себе подобными. Замечательно также, что, хотя многие животные обнаруживают в некоторых своих действиях больше искусства, чем мы, однако в других они совсем его не обнаруживают, поэтому то, что они лучше нас действуют, не доказывает, что у них есть ум; ибо по такому расчету они обладали бы им в большей мере, чем любой из нас, и делали бы все лучше нас; это доказывает скорее, что ума они не имеют и природа в них действует сообразно расположению их органов, подобно тому как часы, состоящие только из колес и пружин, точнее показывают и измеряют время, чем мы со всем нашим благоразумием.

Затем я описал разумную душу и показал, что ее никак нельзя получить из свойств материи, как все прочее, о чем я говорил, но что она должна быть особо создана, и недостаточно, чтобы она помещалась в человеческом теле, как кормчий на своем корабле, только разве затем, чтобы двигать его члены; необходимо, чтобы она была теснее соединена и связана с телом, чтобы возбудить чувства и желания, подобные нашим, и таким образом создать настоящего человека. Впрочем, я здесь несколько распространился о душе по той причине, что это один из важнейших вопросов. За исключением заблуждения тех, кто отрицает Бога, заблуждения, по-моему, достаточно опровергнутого выше, нет ничего, что отклоняло бы слабые умы от прямого пути добродетели дальше, чем представление о том, будто душа животных имеет ту же природу, что и наша, и что, следовательно, нам наравне с мухами и муравьями не к чему стремиться и не на что надеяться после смерти; тогда как, зная, сколь наши души отличны от душ животных, гораздо легче понять доводы, доказывающие, что наша душа имеет природу, совершенно независимую от тела, и, следовательно, не подвержена смерти одновременно с ним. А поскольку не видно других причин, которые могли бы ее уничтожить, то, естественно, из этого складывается заключение о ее бессмертии.

Часть шестая: Что необходимо, чтобы продвинуться вперед в исследовании природы

Прошло уже три года с тех пор, как я окончил трактат, содержащий все изложенное. Я начал его пересматривать, чтобы передать в руки издателя, когда узнал, что лица, которых я уважаю и чей авторитет для моих действий не меньше, чем авторитет собственного разума по отношению к моим мыслям, не одобрили одного положения из области физики, опубликованного ранее другим автором. Я не хочу сказать, что придерживаюсь того же мнения, но до этого осуждения я не заметил в нем ничего, что бы мог посчитать предосудительным с точки зрения религии или государства и что, следовательно, воспрепятствовало бы мне самому написать так же, если бы разум убедил меня в его правильности. Это заставило меня опасаться, нет ли все же и среди моих взглядов чего-либо ошибочного, несмотря на то что я прилагал большое старание, чтобы принимать лишь такие положения, для которых имел совершенно верные доказательства, и не писать ничего, что могло бы кому-либо повредить. Этого было достаточно, чтобы заставить меня изменить решение опубликовать свой труд. И хотя доводы, по которым я принял свое первоначальное решение, были очень сильны, моя давнишняя ненависть к ремеслу писания книг немедленно подсказала мне другие, чтобы уклониться от него. Те и другие доводы таковы, что не только я сам в известной мере заинтересован в том, чтобы их изложить, но и читатели, может быть, пожелают их узнать.

Я никогда не придавал большого значения тому, что исходило от моего разума, и поскольку я не собрал других плодов от метода, которым пользуюсь, за исключением удовлетворения от преодоления некоторых трудностей умозрительных наук, или от того, что я старался согласовать свое поведение с правилами, которым этот метод меня учил, я и не считал себя обязанным об этом писать. Что касается нравов, то каждый в избытке наделен собственным мнением о них, и нашлось бы столько реформаторов, сколько голов, если бы было позволено совершать здесь перемены кому-либо, кроме тех, кого Бог поставил государями над народами или кому он дал благодать и силу быть пророками. И хотя мои умозрения мне очень нравились, я счел, что и другие имеют свои, которые им, может быть, нравятся еще больше. Однако, как только я приобрел некоторые общие понятия относительно физики и заметил, испытывая их в различных трудных частных случаях, как далеко они могут вести и насколько они отличаются от принципов, которыми пользовались до сих пор, я решил, что не могу их скрывать, не греша сильно против закона, который обязывает нас по мере сил наших содействовать общему благу всех людей. Эти основные понятия показали мне, что можно достичь знаний, весьма полезных в жизни, и что вместо умозрительной философии, преподаваемой в школах, можно создать практическую, с помощью которой, зная силу и действие огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех прочих окружающих нас тел, так же отчетливо, как мы знаем различные ремесла наших мастеров, мы могли бы, как и они, использовать и эти силы во всех свойственных им применениях и стать, таким образом, как бы господами и владетелями природы. Такие знания желательны не только для того, чтобы изобрести множество приемов, позволяющих без труда наслаждаться плодами земли и всеми благами, на ней находящимися, но главным образом для сохранения здоровья, которое, без сомнения, есть первое благо и основание всех других благ этой жизни. Ведь дух так сильно зависит от состояния и от расположения органов тела, что если можно найти какое-либо средство сделать людей более мудрыми или более ловкими, чем они были до сих пор, то, я думаю, его надо искать в медицине. Правда, в нынешней медицине мало такого, что приносило бы значительную пользу, но, не имея намерения хулить ее, я уверен, что даже среди занимающихся ею по профессии нет человека, который не признался бы, что все известное в ней почти ничто по сравнению с тем, что еще предстоит узнать, и что можно было бы избавиться от множества болезней как тела, так и духа, а может быть, даже от старческой слабости, если бы имели достаточно знаний об их причинах и о тех лекарствах, которыми снабдила нас природа. Возымев намерение посвятить всю жизнь исканию столь необходимой науки, я, найдя путь, долженствующий, кажется мне, безошибочно привести к ней, если краткость жизни или недостаток опыта тому не помешают, полагал, что нет лучше средства против этих двух препятствий, как добросовестно сообщать публике то немногое, что я найду, и побуждать способные умы идти далее, содействуя сообразно своим склонностям и возможностям опытам, которые необходимо производить, и сообщая все приобретенное народу, чтобы следующие за ними начинали там, где кончили их предшественники; соединяя таким образом жизнь и труд многих, мы бы все совместно продвинулись значительно дальше, чем мог бы сделать каждый в отдельности.

Страница 12 из 15

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее