Читать бесплатно онлайн
Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
Автор Рене Декарт0+
Удобнее читать в приложении
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
ТемыфилософияметодрационализмДекартпознаниелогикасуществованиеБогдушанаука
Описание
В книге Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рассуждения, разрабатывая правила для правильного направления разума, доказывает существование Бога и бессмертие души, исследует физические явления и подчеркивает важность практических экспериментов, чтобы достичь истины в науках.
Главный конфликт / проблема
Как правильно направлять разум и отыскивать истину в науках, используя метод сомнения и ясные идеи
Ключевые идеи
- Структурирование рассуждения на шесть частей для удобства чтения
- Метод как средство правильного направления разума и поиска истины
- Разум – это способ правильного рассуждения, а различия в мнениях обусловлены разными путями мышления.
- Традиционная академическая учёба может вести к сомнениям; практический опыт и самопознание более эффективны для поиска истины.
- Единичный подход к творчеству и познанию обеспечивает большую целостность и совершенство
- Критика коллективных усилий как источника несовершенства
- Формулирование четырёх простых правил метода: очевидность, разложение, упорядочивание, полнота
- Применение метода к геометрии и алгебре приводит к быстрым и надёжным результатам
- Нужда в философских основаниях как фундаменте дальнейшего развития науки
- Моральные правила основаны на методе сомнения и умеренности.
- Решительность и последовательность важны для практического применения знаний.
- Самоусовершенствование и признание ограничений способствуют внутреннему удовлетворению.
Вывод
Книга приводит к выводу, что метод сомнения, основанный на ясных и очевидных идеях, позволяет достичь истины о себе, о Боге, о природе и о практических знаниях, а постоянное применение метода и следование моральным принципам ведёт к удовлетворению и познанию истины.
Кому полезна
- Философы и теологи
- Ученые и исследователи
- Студенты и преподаватели естественных и гуманитарных наук
- Профессионалы медицины и практики, заинтересованные в научном подходе
Главные темы
- Метод сомнения и правильного рассуждения
- Доказательство существования Бога и бессмертия души
- Физические и медицинские вопросы
- Правила морали и практическая философия
- Переход к практической науке и экспериментам
Персонажи
- Рене Декарт — Философ Рене Декарт, автор рассуждений о методе познания, критик коллективных усилий и формулирует собственный метод, применяя его к геометрии, алгебре, морали, доказательству Бога и физике. Он исследует природу идей, сомнения, разницу между человеческой и животной душой, и стремится к практическим экспериментам, публикуя свои идеи для пользы общества.
- Авторитетный учёный — Выражает сомнения в одном из положений Декарта, что приводит к его сомнениям и отложению публикации.
- Другие мыслители — Упоминаются как источники мнений, которые автор отвергает в пользу собственного разума.
Цитаты
- Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей.
- Часть первая: Часть вторая: Часть третья: Часть четвертая: Часть пятая: Часть шестая:
- Здравомыслие есть вещь, распределенная справедливее всего; каждый считает себя настолько им наделенным, что даже те, кого всего труднее удовлетворить в каком-либо другом отношении, обыкновенно не стремятся иметь здравого смысла больше, чем у них есть.
- Но я полагал, что достаточно уже посвятил времени языкам, а также чтению древних книг с их историями и вымыслами, ибо беседовать с писателями других веков – то же, что путешествовать.
- «Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью»
- «Если бы я мог подумать, что в этом сочинении есть хоть что-нибудь, на основании чего меня можно подозревать в этом сумасбродстве, я очень огорчился бы, что опубликовал его.
- «В этом я считаю, что лучше всего следовать мнениям наиболее благоразумных людей»
- «Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу»
- Я мыслю, следовательно, я существую.
- Все представляемое нами вполне ясно и отчетливо – истинно.
Сводка по автору из Wikidata
1596–1650. René Descartes. французский философ, математик, механик, физик и физиолог
Читать онлайн
Страница 14 из 15Можно сказать, что эти возражения были бы мне полезны постольку, поскольку они указали бы мне мои ошибки и поскольку, если у меня есть что-либо хорошее, таким путем другие лучше бы это уразумели. А так как несколько человек могут видеть больше, чем один, то, пользуясь уже сейчас открытыми мною принципами, они могли бы также помочь мне своими изобретениями. Но хотя я, признаюсь, чрезвычайно склонен впадать в заблуждения и почти никогда не доверяюсь первым приходящим мне мыслям, однако имеющийся у меня опыт не позволяет мне надеяться извлечь пользу от возражений, которые могут быть мне сделаны. Ибо я часто проверял суждения как тех, кого я почитал своими друзьями, так и тех, кого я считал беспристрастными, и даже тех, кого злоба и зависть побуждали обнаруживать то, что благосклонность скрывала от друзей, но редко случалось, чтобы мне возражали что-либо не предвиденное мною, разве только нечто крайне далекое от моего предмета. Я почти никогда не встречал такого критика моих мнений, который представлялся бы мне более строгим и более справедливым, чем я сам. И я никогда не замечал, чтобы с помощью диспутов, практикуемых в школах, была открыта хоть какая-нибудь истина, дотоле неизвестная, ибо, когда каждый старается победить, тогда более заботятся набить цену правдоподобию, а не взвешивать доводы той и другой стороны. И те, что долго были хорошими адвокатами, не становятся благодаря этому лучшими судьями.
Что касается пользы, которую другие извлекли бы из опубликования моих мыслей, то она также не может быть весьма значительной, так как я эти мысли не развил еще настолько, чтобы не было необходимости многое к ним добавить, прежде чем применять их на практике. И я думаю, что могу сказать без тщеславия, что если кто-либо к этому способен, то это скорее я, чем кто-либо иной: не потому, чтобы на свете не было множества умов, несравненно лучших, чем мой, но потому, что нельзя понять и усвоить мысль, сообщенную кем-то другим, так же хорошо, как если бы сам до нее дошел. Это настолько верно в данном случае, что, хотя я нередко излагал некоторые из моих положений людям весьма высокого ума и они, казалось, понимали меня вполне ясно, пока я им излагал, но потом, когда они их пересказывали, я замечал, что они почти всегда так изменяли мои мысли, что я не мог признать их за свои. Вследствие этого пользуюсь случаем просить наших потомков никогда не верить, когда им говорят, что та или другая мысль исходит от меня, и считать моим только то, что я сам обнародовал. Меня нисколько не удивляют те странности, которые приписываются древним философам, чьи сочинения до нас не дошли, и я не считаю их от этого неразумными, так как они были лучшими умами своего времени, а полагаю, что их мысли плохо нам переданы. Это видно из того, что их последователи почти никогда не превосходили своих учителей. Я уверен, что самые страстные из нынешних последователей Аристотеля сочли бы себя счастливыми, будь у них такое же знание природы, какое было у него, даже при условии, что они никогда не превзойдут его в этом отношении. Они подобны плющу, который не стремится подняться выше дерева, его поддерживающего, а, поднявшись до его вершины, нередко спускается вниз; ибо мне кажется также, что и эти опускаются, становясь в каком-то смысле менее знающими, чем были бы, воздержавшись от учения: не довольствуясь знанием того, что вразумительно изложено автором, они хотят у него найти к тому же решение многих вопросов, о которых он ничего не говорит, а может быть, никогда и не думал. Однако их способ философствования очень удобен для весьма посредственных умов, ибо неясность различении и принципов, которыми они пользуются, позволяет им говорить обо всем так смело, как если бы они это знали, и все свои утверждения защищать от самых тонких и искусных противников, не поддаваясь переубеждению. В этом они кажутся мне похожими на слепого, который, чтобы драться на равных условиях со зрячим, завел бы его в какой-нибудь темный подвал. Могу сказать, что эти люди заинтересованы в том, чтобы я воздержался от опубликования моих принципов философии. Так как они крайне просты и очевидны, то, публикуя их, я как бы приоткрывал окна и впускал свет в подвал, куда противники сошли, чтобы драться. Но даже лучшие умы не имеют повода желать с ними ознакомиться; ибо, если они хотят говорить обо всем на свете и приобрести славу ученых людей, они легче достигнут этого, довольствуясь правдоподобием, которое можно легко найти во всякого рода вопросах, нежели отыскивая истину, раскрывающуюся с трудом лишь в некоторых из них и требующую откровенного признания в своем неведении, как только речь заходит о прочих. Если же они предпочитают знание немногих истин тщеславию казаться всезнающими (а это, без сомнения, предпочтительно) и хотят следовать моему примеру, то достаточно того, что я уже сказал в настоящем «Рассуждении»; ибо если они способны пойти дальше меня, то тем более откроют то, к чему я сам пришел. Поскольку я все исследовал строго по порядку, то очевидно, что то, что мне еще предстоит открыть, несомненно, само по себе более трудно и сокровенно, чем то, что я встретил до сих пор: им будет не так приятно узнать это от меня, как найти самим. Кроме того, навык, который они приобретут, исследуя сначала легкие вопросы и переходя постепенно к более сложным, принесет им больше пользы, чем все наставления, которые я мог бы дать. Что касается меня, я убежден, что, если бы мне в юности преподали все истины, доказательства которых я потом нашел, если бы я познал их без всякого труда, я, может быть, не узнал бы никаких других или по крайней мере никогда не приобрел бы той привычки и способности их находить, когда я стараюсь их отыскать, какими я, думаю, обладаю теперь. Одним словом, если на свете есть какое-либо произведение, которое может быть успешно завершено только тем, кто его начал, то это именно то, над которым я работаю.
Правда, что касается требуемых для этого опытов, то они таковы, что один человек не был бы в состоянии все их произвести; но, с другой стороны, он не мог бы успешно использовать другие руки, кроме своих, разве только еще руки ремесленников и вообще оплачиваемых людей, которых надежда заработка – весьма действенное средство – побудит делать в точности то, что им предписано. Что касается любителей, которые из любопытства или из желания поучиться могут предложить свои услуги, то, не говоря уже о том, что они обычно более обещают, чем выполняют, а также делают хорошие предложения, из которых ни одно никогда не удается, они неизбежно потребуют себе платы в виде объяснения некоторых трудностей или по крайней мере в виде комплиментов и бесполезных разговоров, что всегда обойдется дороже, как бы мало времени ни было затрачено. Относительно же опытов, произведенных другими, даже если бы последние согласились сообщить о них автору (чего, конечно, никогда не сделают те, кто держит их в секрете), надлежит сказать, что эти опыты предполагают столько условий и не относящихся к делу обстоятельств, что нелегко выявить в них истину; кроме того, они оказались бы почти все плохо истолкованными и даже ложными вследствие того, что те, кто их выполнил, старались бы подогнать их к своим принципам; а если некоторые из них и пригодились бы, то едва ли они окупят время, потраченное на их отбор. Таким образом, если бы в мире существовал человек, заведомо способный открывать самые важные и самые полезные вещи для общества, и если бы другие люди старались ради этого всяческими способами помочь ему в осуществлении его планов, то, по-моему, самое лучшее, что они могли бы сделать для него,– это предоставить ему средства на расходы по опытам, в которых он нуждается, и к тому же не позволять никому нарушать его досуг. Но, даже не будучи столь высокого мнения о себе, чтобы обещать что-нибудь необыкновенное, я не обольщаю себя пустой надеждой, что общество должно особенно интересоваться моими планами; я не столь низок душой, чтобы принять от кого бы то ни было милость, которую могут счесть незаслуженной.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","pageTitle":"Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках (Рене Декарт) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Рене Декарт","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках","item":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","url":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","name":"«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:622099/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF#work","name":"Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках","url":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","description":"В книге Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рассуждения, разрабатывая правила для правильного направления разума, доказывает существование Бога и бессмертие души, исследует физические явления и подчеркивает важность практических экспериментов, чтобы достичь истины в науках.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:622099/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия"],"keywords":"философия, метод, рационализм, Декарт, познание, логика, существование, Бог, душа, наука","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/9fd5af77-2a93-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Рене Декарт","url":"https://bookra.app/author/9fd5af77-2a93-102a-9ac3-800cba805322","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%2C_%D0%A0%D0%B5%D0%BD%D0%B5","https://www.wikidata.org/wiki/Q9191"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"метод"},{"@type":"Thing","name":"рационализм"},{"@type":"Thing","name":"Декарт"},{"@type":"Thing","name":"познание"},{"@type":"Thing","name":"логика"},{"@type":"Thing","name":"существование"},{"@type":"Thing","name":"Бог"},{"@type":"Thing","name":"душа"},{"@type":"Thing","name":"наука"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF#edition","url":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/4U8XH0yF","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803445,"shortId":"4U8XH0yF","title":"Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:622099/thumbs/1200.webp","annotationText":"Книга представляет собой философский трактат, в котором Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рационального познания. Автор описывает основные принципы, которые позволяют систематически исследовать природу и истину. В работе рассматриваются вопросы существования Бога, души и их связь с научным знанием. Текст служит фундаментом для последующего развития рационализма и современной философии.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Рене Декарт","authors":[{"id":"9fd5af77-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Рене Декарт","protectedUrl":"/author/9fd5af77-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%2C_%D0%A0%D0%B5%D0%BD%D0%B5","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9191"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"}],"keywords":["философия","метод","рационализм","Декарт","познание","логика","существование","Бог","душа","наука"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"В книге Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рассуждения, разрабатывая правила для правильного направления разума, доказывает существование Бога и бессмертие души, исследует физические явления и подчеркивает важность практических экспериментов, чтобы достичь истины в науках."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как правильно направлять разум и отыскивать истину в науках, используя метод сомнения и ясные идеи"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Структурирование рассуждения на шесть частей для удобства чтения","Метод как средство правильного направления разума и поиска истины","Разум – это способ правильного рассуждения, а различия в мнениях обусловлены разными путями мышления.","Традиционная академическая учёба может вести к сомнениям; практический опыт и самопознание более эффективны для поиска истины.","Единичный подход к творчеству и познанию обеспечивает большую целостность и совершенство","Критика коллективных усилий как источника несовершенства","Формулирование четырёх простых правил метода: очевидность, разложение, упорядочивание, полнота","Применение метода к геометрии и алгебре приводит к быстрым и надёжным результатам","Нужда в философских основаниях как фундаменте дальнейшего развития науки","Моральные правила основаны на методе сомнения и умеренности.","Решительность и последовательность важны для практического применения знаний.","Самоусовершенствование и признание ограничений способствуют внутреннему удовлетворению."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что метод сомнения, основанный на ясных и очевидных идеях, позволяет достичь истины о себе, о Боге, о природе и о практических знаниях, а постоянное применение метода и следование моральным принципам ведёт к удовлетворению и познанию истины."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы и теологи","Ученые и исследователи","Студенты и преподаватели естественных и гуманитарных наук","Профессионалы медицины и практики, заинтересованные в научном подходе"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Метод сомнения и правильного рассуждения","Доказательство существования Бога и бессмертия души","Физические и медицинские вопросы","Правила морали и практическая философия","Переход к практической науке и экспериментам"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Рене Декарт — Философ Рене Декарт, автор рассуждений о методе познания, критик коллективных усилий и формулирует собственный метод, применяя его к геометрии, алгебре, морали, доказательству Бога и физике. Он исследует природу идей, сомнения, разницу между человеческой и животной душой, и стремится к практическим экспериментам, публикуя свои идеи для пользы общества.","Авторитетный учёный — Выражает сомнения в одном из положений Декарта, что приводит к его сомнениям и отложению публикации.","Другие мыслители — Упоминаются как источники мнений, которые автор отвергает в пользу собственного разума."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей.","Часть первая: Часть вторая: Часть третья: Часть четвертая: Часть пятая: Часть шестая:","Здравомыслие есть вещь, распределенная справедливее всего; каждый считает себя настолько им наделенным, что даже те, кого всего труднее удовлетворить в каком-либо другом отношении, обыкновенно не стремятся иметь здравого смысла больше, чем у них есть.","Но я полагал, что достаточно уже посвятил времени языкам, а также чтению древних книг с их историями и вымыслами, ибо беседовать с писателями других веков – то же, что путешествовать.","«Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью»","«Если бы я мог подумать, что в этом сочинении есть хоть что-нибудь, на основании чего меня можно подозревать в этом сумасбродстве, я очень огорчился бы, что опубликовал его.","«В этом я считаю, что лучше всего следовать мнениям наиболее благоразумных людей»","«Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу»","Я мыслю, следовательно, я существую.","Все представляемое нами вполне ясно и отчетливо – истинно."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1596–1650. René Descartes. французский философ, математик, механик, физик и физиолог"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803445","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803445","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803445","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803445","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803445","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803445"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803445","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803445","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803445","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803445"},"guestReaderUrl":"/books/4U8XH0yF?page=14#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/9fd5af77-2a93-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":14,"totalPages":15,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=13#reader-content","nextPageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=15#reader-content","progressLabel":"Страница 14 из 15","sections":[{"id":"id21:6","kind":"paragraph","text":"Можно сказать, что эти возражения были бы мне полезны постольку, поскольку они указали бы мне мои ошибки и поскольку, если у меня есть что-либо хорошее, таким путем другие лучше бы это уразумели. А так как несколько человек могут видеть больше, чем один, то, пользуясь уже сейчас открытыми мною принципами, они могли бы также помочь мне своими изобретениями. Но хотя я, признаюсь, чрезвычайно склонен впадать в заблуждения и почти никогда не доверяюсь первым приходящим мне мыслям, однако имеющийся у меня опыт не позволяет мне надеяться извлечь пользу от возражений, которые могут быть мне сделаны. Ибо я часто проверял суждения как тех, кого я почитал своими друзьями, так и тех, кого я считал беспристрастными, и даже тех, кого злоба и зависть побуждали обнаруживать то, что благосклонность скрывала от друзей, но редко случалось, чтобы мне возражали что-либо не предвиденное мною, разве только нечто крайне далекое от моего предмета. Я почти никогда не встречал такого критика моих мнений, который представлялся бы мне более строгим и более справедливым, чем я сам. И я никогда не замечал, чтобы с помощью диспутов, практикуемых в школах, была открыта хоть какая-нибудь истина, дотоле неизвестная, ибо, когда каждый старается победить, тогда более заботятся набить цену правдоподобию, а не взвешивать доводы той и другой стороны. И те, что долго были хорошими адвокатами, не становятся благодаря этому лучшими судьями."},{"id":"id21:7","kind":"paragraph","text":"Что касается пользы, которую другие извлекли бы из опубликования моих мыслей, то она также не может быть весьма значительной, так как я эти мысли не развил еще настолько, чтобы не было необходимости многое к ним добавить, прежде чем применять их на практике. И я думаю, что могу сказать без тщеславия, что если кто-либо к этому способен, то это скорее я, чем кто-либо иной: не потому, чтобы на свете не было множества умов, несравненно лучших, чем мой, но потому, что нельзя понять и усвоить мысль, сообщенную кем-то другим, так же хорошо, как если бы сам до нее дошел. Это настолько верно в данном случае, что, хотя я нередко излагал некоторые из моих положений людям весьма высокого ума и они, казалось, понимали меня вполне ясно, пока я им излагал, но потом, когда они их пересказывали, я замечал, что они почти всегда так изменяли мои мысли, что я не мог признать их за свои. Вследствие этого пользуюсь случаем просить наших потомков никогда не верить, когда им говорят, что та или другая мысль исходит от меня, и считать моим только то, что я сам обнародовал. Меня нисколько не удивляют те странности, которые приписываются древним философам, чьи сочинения до нас не дошли, и я не считаю их от этого неразумными, так как они были лучшими умами своего времени, а полагаю, что их мысли плохо нам переданы. Это видно из того, что их последователи почти никогда не превосходили своих учителей. Я уверен, что самые страстные из нынешних последователей Аристотеля сочли бы себя счастливыми, будь у них такое же знание природы, какое было у него, даже при условии, что они никогда не превзойдут его в этом отношении. Они подобны плющу, который не стремится подняться выше дерева, его поддерживающего, а, поднявшись до его вершины, нередко спускается вниз; ибо мне кажется также, что и эти опускаются, становясь в каком-то смысле менее знающими, чем были бы, воздержавшись от учения: не довольствуясь знанием того, что вразумительно изложено автором, они хотят у него найти к тому же решение многих вопросов, о которых он ничего не говорит, а может быть, никогда и не думал. Однако их способ философствования очень удобен для весьма посредственных умов, ибо неясность различении и принципов, которыми они пользуются, позволяет им говорить обо всем так смело, как если бы они это знали, и все свои утверждения защищать от самых тонких и искусных противников, не поддаваясь переубеждению. В этом они кажутся мне похожими на слепого, который, чтобы драться на равных условиях со зрячим, завел бы его в какой-нибудь темный подвал. Могу сказать, что эти люди заинтересованы в том, чтобы я воздержался от опубликования моих принципов философии. Так как они крайне просты и очевидны, то, публикуя их, я как бы приоткрывал окна и впускал свет в подвал, куда противники сошли, чтобы драться. Но даже лучшие умы не имеют повода желать с ними ознакомиться; ибо, если они хотят говорить обо всем на свете и приобрести славу ученых людей, они легче достигнут этого, довольствуясь правдоподобием, которое можно легко найти во всякого рода вопросах, нежели отыскивая истину, раскрывающуюся с трудом лишь в некоторых из них и требующую откровенного признания в своем неведении, как только речь заходит о прочих. Если же они предпочитают знание немногих истин тщеславию казаться всезнающими (а это, без сомнения, предпочтительно) и хотят следовать моему примеру, то достаточно того, что я уже сказал в настоящем «Рассуждении»; ибо если они способны пойти дальше меня, то тем более откроют то, к чему я сам пришел. Поскольку я все исследовал строго по порядку, то очевидно, что то, что мне еще предстоит открыть, несомненно, само по себе более трудно и сокровенно, чем то, что я встретил до сих пор: им будет не так приятно узнать это от меня, как найти самим. Кроме того, навык, который они приобретут, исследуя сначала легкие вопросы и переходя постепенно к более сложным, принесет им больше пользы, чем все наставления, которые я мог бы дать. Что касается меня, я убежден, что, если бы мне в юности преподали все истины, доказательства которых я потом нашел, если бы я познал их без всякого труда, я, может быть, не узнал бы никаких других или по крайней мере никогда не приобрел бы той привычки и способности их находить, когда я стараюсь их отыскать, какими я, думаю, обладаю теперь. Одним словом, если на свете есть какое-либо произведение, которое может быть успешно завершено только тем, кто его начал, то это именно то, над которым я работаю."},{"id":"id21:8","kind":"paragraph","text":"Правда, что касается требуемых для этого опытов, то они таковы, что один человек не был бы в состоянии все их произвести; но, с другой стороны, он не мог бы успешно использовать другие руки, кроме своих, разве только еще руки ремесленников и вообще оплачиваемых людей, которых надежда заработка – весьма действенное средство – побудит делать в точности то, что им предписано. Что касается любителей, которые из любопытства или из желания поучиться могут предложить свои услуги, то, не говоря уже о том, что они обычно более обещают, чем выполняют, а также делают хорошие предложения, из которых ни одно никогда не удается, они неизбежно потребуют себе платы в виде объяснения некоторых трудностей или по крайней мере в виде комплиментов и бесполезных разговоров, что всегда обойдется дороже, как бы мало времени ни было затрачено. Относительно же опытов, произведенных другими, даже если бы последние согласились сообщить о них автору (чего, конечно, никогда не сделают те, кто держит их в секрете), надлежит сказать, что эти опыты предполагают столько условий и не относящихся к делу обстоятельств, что нелегко выявить в них истину; кроме того, они оказались бы почти все плохо истолкованными и даже ложными вследствие того, что те, кто их выполнил, старались бы подогнать их к своим принципам; а если некоторые из них и пригодились бы, то едва ли они окупят время, потраченное на их отбор. Таким образом, если бы в мире существовал человек, заведомо способный открывать самые важные и самые полезные вещи для общества, и если бы другие люди старались ради этого всяческими способами помочь ему в осуществлении его планов, то, по-моему, самое лучшее, что они могли бы сделать для него,– это предоставить ему средства на расходы по опытам, в которых он нуждается, и к тому же не позволять никому нарушать его досуг. Но, даже не будучи столь высокого мнения о себе, чтобы обещать что-нибудь необыкновенное, я не обольщаю себя пустой надеждой, что общество должно особенно интересоваться моими планами; я не столь низок душой, чтобы принять от кого бы то ни было милость, которую могут счесть незаслуженной."}],"toc":[{"id":"id28:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF#reader-content"},{"id":"id27:0:1","label":"Рене Декарт Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках","page":1,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF#reader-content"},{"id":"id26:0:1","label":"Часть первая: Соображения, касающиеся наук","page":1,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF#reader-content"},{"id":"id25:0:3","label":"Часть вторая: Основные правила метода","page":3,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=3#reader-content"},{"id":"id24:0:5","label":"Часть третья: Несколько правил морали, извлеченных из этого метода","page":5,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=5#reader-content"},{"id":"id23:0:7","label":"Часть четвертая: Доводы, доказывающие существование бога и бессмертие души, или основания метафизики","page":7,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=7#reader-content"},{"id":"id22:0:9","label":"Часть пятая: Порядок физических вопросов","page":9,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=9#reader-content"},{"id":"id21:0:12","label":"Часть шестая: Что необходимо, чтобы продвинуться вперед в исследовании природы","page":12,"pageUrl":"/books/4U8XH0yF?page=12#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":75059,"shortId":"33D9zIur","title":"Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)","authorLine":"Нассим Николас Талеб, Виктор Валентинович Сонькин, Алексей Леонидович Капанадзе, О. Попов, М. Костионова, Анатолий Леонидович Бердичевский","primaryAuthorId":"eb26f8a0-62ba-11e1-aac2-5924aae99221","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/964aeeb5-11fd-11e2-86b3-b737ee03444a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/33D9zIur"},{"idCatalog":23963,"shortId":"1b2XICBB","title":"Агрессия, или Так называемое зло","authorLine":"Андрей Венедиктович Федоров, Конрад Лоренц","primaryAuthorId":"9a62c5d5-ebfe-102a-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00012016-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1b2XICBB"},{"idCatalog":96104,"shortId":"0oDb27fO","title":"Человек для себя","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/9426d794-0dce-11e4-a844-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0oDb27fO"},{"idCatalog":506548,"shortId":"1FzyAFzK","title":"Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива","authorLine":"Бён-Чхоль Хан, Алексей Сергеевич Салин","primaryAuthorId":"20268817-9af8-11ed-8166-ac1f6b4dd332","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/49aeb3be-dd49-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1FzyAFzK"},{"idCatalog":271115,"shortId":"4LLCE0IP","title":"Расширить сознание легально","authorLine":"Владислав Гайдукевич","primaryAuthorId":"5c9393dc-5ad8-4e52-8d27-aaaaaa0cd83e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/905c8d94-4ee4-4968-a6f2-dc2ab8097758/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LLCE0IP"},{"idCatalog":95312,"shortId":"397gaVLq","title":"Здоровое общество","authorLine":"Эрих Фромм, Светлана В. Карпушина, Т. В. Банкетова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1B140720-80BF-490F-9391-7C8D85B4694D/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/397gaVLq"},{"idCatalog":96070,"shortId":"0eQydlsq","title":"Душа человека","authorLine":"Эрих Фромм, В. А. Закс","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/45729d5e-0dc2-11e4-87ee-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0eQydlsq"},{"idCatalog":474401,"shortId":"1YZLRmrH","title":"Общество спектакля","authorLine":"Ги Дебор, Станислав Офертас","primaryAuthorId":"13419f72-a563-11e5-9ffd-0cc47a52085c","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/847128bc-3029-11ed-9637-ac1f6b0b3464/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1YZLRmrH"},{"idCatalog":94949,"shortId":"0IfOkMOd","title":"Дорога к рабству","authorLine":"Фридрих Август фон Хайек, Михаил Б. Гнедовский","primaryAuthorId":"e7614f89-fc63-11e1-9c1b-1030c031b4f5","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6CDEF58A-872C-4AC5-A51E-BB41D62DB1F7/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0IfOkMOd"},{"idCatalog":193357,"shortId":"2ltiEEvD","title":"Самоубийство","authorLine":"А. Н. Ильинский, Эмиль Дюркгейм","primaryAuthorId":"2fc6e41e-0617-11e9-971c-0cc47a545a1e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/74001b2a-d902-11e7-97e5-0cc47a5454c6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2ltiEEvD"},{"idCatalog":236779,"shortId":"43sSOSNN","title":"Христианство (сборник)","authorLine":"Клайв Стейплз Льюис, И. Череватая, Наталья Леонидовна Трауберг","primaryAuthorId":"7267a721-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/69b93fb5-f41f-11e8-9ce0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43sSOSNN"},{"idCatalog":346797,"shortId":"4PYQ5SuF","title":"Протестантская этика и дух капитализма","authorLine":"Макс Вебер, М. К. Левина","primaryAuthorId":"b886a4b8-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1fb00664-b797-11ea-a9ce-0cc47a520475/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4PYQ5SuF"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":118,"totalPages":10,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}