Загрузка...
Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках

Автор Рене Декарт
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
философияметодрационализмДекартпознаниелогикасуществованиеБогдушанаука

Описание

В книге Рене Декарт излагает свой метод сомнения и рассуждения, разрабатывая правила для правильного направления разума, доказывает существование Бога и бессмертие души, исследует физические явления и подчеркивает важность практических экспериментов, чтобы достичь истины в науках.

Главный конфликт / проблема

Как правильно направлять разум и отыскивать истину в науках, используя метод сомнения и ясные идеи

Ключевые идеи

  • Структурирование рассуждения на шесть частей для удобства чтения
  • Метод как средство правильного направления разума и поиска истины
  • Разум – это способ правильного рассуждения, а различия в мнениях обусловлены разными путями мышления.
  • Традиционная академическая учёба может вести к сомнениям; практический опыт и самопознание более эффективны для поиска истины.
  • Единичный подход к творчеству и познанию обеспечивает большую целостность и совершенство
  • Критика коллективных усилий как источника несовершенства
  • Формулирование четырёх простых правил метода: очевидность, разложение, упорядочивание, полнота
  • Применение метода к геометрии и алгебре приводит к быстрым и надёжным результатам
  • Нужда в философских основаниях как фундаменте дальнейшего развития науки
  • Моральные правила основаны на методе сомнения и умеренности.
  • Решительность и последовательность важны для практического применения знаний.
  • Самоусовершенствование и признание ограничений способствуют внутреннему удовлетворению.

Вывод

Книга приводит к выводу, что метод сомнения, основанный на ясных и очевидных идеях, позволяет достичь истины о себе, о Боге, о природе и о практических знаниях, а постоянное применение метода и следование моральным принципам ведёт к удовлетворению и познанию истины.

Кому полезна

  • Философы и теологи
  • Ученые и исследователи
  • Студенты и преподаватели естественных и гуманитарных наук
  • Профессионалы медицины и практики, заинтересованные в научном подходе

Главные темы

  • Метод сомнения и правильного рассуждения
  • Доказательство существования Бога и бессмертия души
  • Физические и медицинские вопросы
  • Правила морали и практическая философия
  • Переход к практической науке и экспериментам

Персонажи

  • Рене Декарт — Философ Рене Декарт, автор рассуждений о методе познания, критик коллективных усилий и формулирует собственный метод, применяя его к геометрии, алгебре, морали, доказательству Бога и физике. Он исследует природу идей, сомнения, разницу между человеческой и животной душой, и стремится к практическим экспериментам, публикуя свои идеи для пользы общества.
  • Авторитетный учёный — Выражает сомнения в одном из положений Декарта, что приводит к его сомнениям и отложению публикации.
  • Другие мыслители — Упоминаются как источники мнений, которые автор отвергает в пользу собственного разума.

Цитаты

  • Если рассуждение это покажется слишком длинным для прочтения за один раз, то его можно разделить на шесть частей.
  • Часть первая: Часть вторая: Часть третья: Часть четвертая: Часть пятая: Часть шестая:
  • Здравомыслие есть вещь, распределенная справедливее всего; каждый считает себя настолько им наделенным, что даже те, кого всего труднее удовлетворить в каком-либо другом отношении, обыкновенно не стремятся иметь здравого смысла больше, чем у них есть.
  • Но я полагал, что достаточно уже посвятил времени языкам, а также чтению древних книг с их историями и вымыслами, ибо беседовать с писателями других веков – то же, что путешествовать.
  • «Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью»
  • «Если бы я мог подумать, что в этом сочинении есть хоть что-нибудь, на основании чего меня можно подозревать в этом сумасбродстве, я очень огорчился бы, что опубликовал его.
  • «В этом я считаю, что лучше всего следовать мнениям наиболее благоразумных людей»
  • «Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу»
  • Я мыслю, следовательно, я существую.
  • Все представляемое нами вполне ясно и отчетливо – истинно.

Сводка по автору из Wikidata

1596–1650. René Descartes. французский философ, математик, механик, физик и физиолог

Читать онлайн

Страница 2 из 15

Но все же я весьма ценил упражнения, которыми занимаются в школах. Я знал, что изучаемые там языки необходимы для понимания сочинений древних; что прелесть вымыслов оживляет ум; что памятные исторические деяния его возвышают и что знакомство с ними в разумных пределах развивает способность суждения; что чтение хороших книг является как бы беседой с их авторами – наиболее достойными людьми прошлых веков, и при этом беседой содержательной, в которой авторы раскрывают лучшие из своих мыслей; что красноречие обладает несравненной силой и красотой, поэзия полна пленительного изящества и нежности; что математика доставляет искуснейшие изобретения, не только способные удовлетворить любознательных, облегчить ремесла и сократить труд людей; что сочинения, трактующие о нравственности, содержат множество указаний и поучений, очень полезных и склоняющих к добродетели; что богословие учит, как достичь небес; что философия дает средство говорить правдоподобно о всевозможных вещах и удивлять малосведущих; что юриспруденция, медицина и другие науки приносят почести и богатство тем, кто ими занимается, и что, наконец, полезно ознакомиться со всякими отраслями знания, даже с теми, которые наиболее полны суеверий и заблуждений, чтобы определить их истинную цену и не быть ими обманутыми.

Но я полагал, что достаточно уже посвятил времени языкам, а также чтению древних книг с их историями и вымыслами, ибо беседовать с писателями других веков – то же, что путешествовать. Полезно в известной мере познакомиться с нравами разных народов, чтобы более здраво судить о наших и не считать смешным и неразумным все то, что не совпадает с нашими обычаями, как нередко делают люди, ничего не видевшие. Но кто тратит слишком много времени на путешествия, может в конце концов стать чужим своей стране, а кто слишком интересуется делами прошлых веков, обыкновенно сам становится несведущим в том, что происходит в его время. Кроме того, сказки представляют возможными такие события, которые в действительности невозможны. И даже в самых достоверных исторических описаниях, где значение событий не преувеличивается и не представляется в ложном свете, чтобы сделать эти описания более заслуживающими чтения, авторы почти всегда опускают низменное и менее достойное славы, и от этого и остальное предстает не таким, как было. Поэтому те, кто соотносит свою нравственность с такими образцами, могут легко впасть в сумасбродство рыцарей наших романов и замышлять дела, превышающие их силы.

Я высоко ценил красноречие и был влюблен в поэзию, но полагал, что то и другое являются более дарованием ума, чем плодом учения. Те, кто сильнее в рассуждениях и кто лучше оттачивает свои мысли, так что они становятся ясными и понятными, всегда лучше, чем другие, могут убедить в том, что они предлагают, даже если бы они говорили по-нижнебретонски и никогда не учились риторике. А те, кто способен к самым приятным вымыслам и может весьма нежно и красочно изъясняться, будут лучшими поэтами, хотя бы искусство поэзии было им незнакомо.

Особенно правилась мне математика из-за достоверности и очевидности своих доводов, но я еще не видел ее истинного применения, а полагал, что она служит только ремеслам, и дивился тому, что на столь прочном и крепком фундаменте не воздвигнуто чего-либо более возвышенного. Наоборот, сочинения древних язычников, трактующие о нравственности, я сравниваю с пышными и величественными дворцами, построенными на песке и грязи. Они превозносят добродетели и побуждают дорожить ими превыше всего на свете, но недостаточно научают распознавать их, и часто то, что они называют этим прекрасным именем, оказывается не чем иным, как бесчувственностью, или гордостью, или отчаянием, или отцеубийством.

Я почитал наше богословие и не менее, чем кто-либо, надеялся обрести путь на небеса. Но, узнав как вещь вполне достоверную, что путь этот открыт одинаково как для несведущих, так и для ученейших и что полученные путем откровения истины, которые туда ведут, выше нашего разумения, я не осмеливался подвергать их моему слабому рассуждению и полагал, что для их успешного исследования надо получить особую помощь свыше и быть более, чем человеком.

О философии скажу одно: видя, что в течение многих веков она разрабатывается превосходнейшими умами и, несмотря на это, в ней доныне нет положения, которое не служило бы предметом споров и, следовательно, не было бы сомнительным, я не нашел в себе такой самонадеянности, чтобы рассчитывать на больший успех, чем другие. И, принимая во внимание, сколько относительно одного и того же предмета может быть разных мнений, поддерживаемых учеными людьми, тогда как истинным среди этих мнений может быть только одно, я стал считать ложным почти все, что было не более чем правдоподобным.

Далее, что касается других наук, то, поскольку они заимствуют свои принципы из философии, я полагал, что на столь слабых основаниях нельзя построить ничего прочного. Мне недостаточно было почестей и выгод, чтобы посвятить себя их изучению. Слава Богу, я не был в таком положении, чтобы делать из науки ремесло для обеспечения своего благосостояния. И хотя я не считал себя обязанным презирать славу, как это делают киники, однако я мало ценил ту славу, которую мог бы приобрести незаслуженно. Наконец, что касается ложных учений, то я достаточно знал им цену, чтобы не быть обманутым ни обещаниями какого-нибудь алхимика, ни предсказаниями астролога, ни проделками мага, ни всякими хитростями или хвастовством тех, что выдают себя за людей, знающих более того, что им действительно известно.

Вот почему, как только возраст позволил мне выйти из подчинения моим наставникам, я совсем оставил книжные занятия и решил искать только ту науку, которую мог обрести в самом себе или же в великой книге мира, и употребил остаток моей юности на то, чтобы путешествовать, видеть дворы и армии, встречаться с людьми разных нравов и положений и собрать разнообразный опыт, испытав себя во встречах, которые пошлет судьба, и всюду размышлять над встречающимися предметами так, чтобы извлечь какую-нибудь пользу из таких занятий. Ибо мне казалось, что я могу встретить более истины в рассуждениях каждого, касающихся непосредственно интересующих его дел, исход которых немедленно накажет его, если он неправильно рассудил, чем в кабинетных умозрениях образованного человека, не завершающихся действием и имеющих для него, может быть, единственное последствие, а именно: он тем больше тщеславится ими, чем дальше они от здравого смысла, так как в этом случае ему приходится потратить больше ума и искусства, чтобы попытаться сделать их правдоподобными. Я же всегда имел величайшее желание научиться различать истинное от ложного, чтобы лучше разбираться в своих действиях и уверенно двигаться в этой жизни.

Страница 2 из 15

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее