Загрузка...
Сочинения в 2 томах. Т.1 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сочинения в 2 томах. Т.1

Автор Томас Гоббс
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
философияГоббсполитическая философиянатурфилософиясоциальная теориятри трактатаЛевиафанО телеО человекеО гражданине

Описание

Гоббс в этой работе развивает механистическую философию тела и движения, формулирует теорию государства как Leviathan и общий договор, анализирует человеческую природу, закон, свободу и религию, при этом критически рассматривает метафизику и традиционные учения, а также приводит обширные примечания к историческим и философским источникам.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между естественным состоянием человека, характеризующимся войной всех против всех, и необходимостью создания общественного договора и государства для обеспечения порядка и свободы

Ключевые идеи

  • Тело как физический объект, отрицающий аристотелевскую метафизику
  • Пространство и время как акциденции тела, а не самостоятельные сущности
  • Движение как проявление причинности, разложенной на материальные и действующие причины
  • Логический и аналитический метод как основа исследования природы
  • Номинализм и сенсуализм как фундаментальные позиции в понимании понятий
  • Свобода возможна только в сочетании с необходимостью и подчинением законам, вытекающим из общего договора
  • Государство – «великий Левиафан», созданный людьми, который превосходит их и требует подчинения
  • Закон и право противоположны: закон – узы, право – свобода
  • Религия должна быть естественной и рациональной; церковные практики считаются источником смут
  • Культура и наука защищаются государством, а не религиозными институтами
  • Силлогизм – сочетание двух предложений с общим средним термином
  • Правильность зависит от того, что средний термин относится к одной и той же вещи

Вывод

Гоббс приходит к выводу, что только сильный суверен, реализованный через общий договор и поддерживаемый законами, может обеспечить стабильность, свободу и порядок, при этом отвергая метафизические и религиозные объяснения как недостаточные.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи философии
  • Политической науки
  • Истории науки
  • Теологов
  • Теоретиков права
  • Широкая аудитория, интересующаяся историей идей и становлением современного государства

Главные темы

  • Механистическая философия тела и движения
  • Теория государства как Leviathan и общий договор
  • Натуральный и моральный закон
  • Свобода и необходимость
  • Критика метафизики и религиозных институтов
  • Исторические и философские источники

Персонажи

  • Томас Гоббс — Разрабатывает механистический взгляд на тело, пространство и движение, а также концепцию общего договора, свободы и критики религиозных институтов. Размышляет о природе человека, государстве, законе, добродетелях, божественных законах, вере и истине. Объясняет свои взгляды на свободу, волю и необходимость, аргументируя их логически. Критик традиционных метафизических и схоластических идей, автор теории государства, власти и религии. Автор главных работ, обсуждаемых в примечаниях.
  • Декарт — Представитель метафизического реализма, противоречивый Гоббсу. Понял понятие «животные духи» как механистический процесс.
  • Граф Девонширский — Высокопоставленный человек, к которому Гоббс обращается с уважением.
  • Граф Нью‑Кэстлский — Получатель философских размышлений Гоббса.
  • Иисус Христос — Не получил царской власти, но получил власть учить и отпустить грехи.
  • Господь — В тексте упоминается как источник и подтверждающий естественные и моральные законы.
  • Мать — Власть принадлежит ей до тех пор, пока она не откажется от ребёнка или не будет захвачена.
  • Ребёнок — Объект власти, переходящий от матери к воспитателю, от захваченной матери к захватчику, от отца к ребёнку в браке.
  • Илья — Показал боговдохновенность огненным явлением.
  • Святой Павел — Указывает на необходимость основывать веру на Писании.
  • Святой Иоанн — Определяет критерии для распознавания духа.
  • Кавендиш — Пригласил Гоббса в качестве воспитателя сына после окончания Оксфордского университета.

Цитаты

  • Свет человеческого разума
  • Я мыслю, следовательно, я существую
  • Существует большое различие между законом и правом,- подчеркнуто здесь,- ибо закон – это узы, право же есть свобода, и они противоположны друг другу.
  • Проблема культуры, созданной человеческой деятельностью, к природе – одна из глобальных проблем философской мысли.
  • Силлогизм есть не что иное, как сложение двух предложений, связанных третьим общим термином, именуемым средним.
  • Если средний термин в обеих посылках не относится к одной и той же вещи, то из них нельзя вывести никакого заключения.
  • Движение есть непрерывная перемена мест, т. е. оставление одного места и достижение другого.
  • Тело больше другого тела, если часть его равна всему этому другому телу.
  • Во-первых, они в большинстве случаев беспорядочны и бессвязны.
  • В-третьих, сновидения иногда овладевают усталыми людьми в силу постепенного замедления и изменения течения их представлений.

Сводка по автору из Wikidata

1588–1679. Thomas Hobbes. английский философ (1588—1679)

Читать онлайн

Страница 3 из 206

Философ размышлял над социальной действительностью Англии, наблюдая жизнь некоторых стран Европейского континента (прежде всего Франции и Италии). Общение с континентальной наукой и философией весьма способствовало становлению системы его философских воззрений.

В 1628 г. публикуется первый труд Гоббса – его перевод (с древнегреческого на английский) знаменитого сочинения великого античного историка Фукидида. Оно посвящено событиям Пелопоннесской войны (между союзом древнегреческих полисов во главе с Афинами и другой их группой во главе со Спартой), отстоящим от времени Гоббса более чем на два тысячелетия. Труд этот оказался весьма актуальным для Англии той эпохи (как, впрочем, и для некоторых других западноевропейских государств).

В 1629 г. последовала новая поездка во Францию (продолжавшаяся полтора года). В интеллектуальном плане она примечательна тем, что Гоббс ознакомился здесь со знаменитым сочинением Евклида «Начала». Известное в Западной Европе уже со времен средневековья, но получившее широкое распространение (в латинских переводах с древнегреческого) с эпохи позднего Возрождения, это сочинение в XVII в. стало оказывать сильное рационализирующее воздействие на философию. И Гоббс одним из первых испытал такое влияние. Через несколько лет английский философ изучает другое выдающееся произведение, трактовавшее вопросы астрономии и механики и подводившее научный фундамент под геоцентрическую теорию Коперника,- сочинение Галилео Галилея «Диалог о двух главнейших системах мира – Птолемеевой и Коперниковой» (1632). Это происходит во время третьего путешествия Гоббса на континент в 1634-1636 гг. В Париже Гоббс сближается с Мерсенном (1588-1648), вокруг которого группировался кружок французских ученых и философов. Особенно замечательным среди них был крупнейший французский материалист (и священник) Пьер Гассенди (1592 -1655), возродивший атомистическое учение Эпикура и Демокрита и оказавший в силу этого большое влияние на развитие естественнонаучной мысли XVII в. (в частности, на И. Ньютона). В 1636 г. во время поездки в Италию, при посещении Флоренции, Гоббс встречается с Галилеем. Когда началась революция в Англии (созывом так называемого Долгого парламента в 1640 г.), Гоббс, близкий к аристократическим кругам (он был тогда на службе у младшего Кавендиша), в значительной мере из опасений быть обвиненным сторонниками парламента в верности королевскому абсолютизму снова покидает Англию и в 1640 -1651 гг. живет в Париже. Основания для опасений у Гоббса появились, в частности, потому, что в начале работы Долгого парламента (заседавшего до 1653 г., когда он был разогнан Кромвелем) он написал сочинение по вопросам права, в котором защищал необходимость сильной государственной власти. Тем самым определилось основное направление философских интересов Гоббса как теоретика общественной жизни. И хотя это произведение тогда не было опубликовано (публикация была в 1650 г.), оно получило распространение в рукописи. Почитатели Гоббса издали его как два произведения – «Человеческая природа» и «О политическом теле».

Последнее длительное пребывание Гоббса во Франции сыграло огромную роль в его философской деятельности. Здесь он познакомился с научными и философскими идеями Р. Декарта (1596 -1650), получавшими все большее распространение. Хотя сам французский философ жил в Нидерландах (во время пребывания в Париже в 1648 г. он познакомился с Гоббсом), через Мерсенна Гоббсу была передана рукопись важнейшего философского произведения Декарта – «Метафизические размышления». Философ написал на нее «Возражения» с сенсуалистическо-материалистических позиций. В 1642 г. это произведение было опубликовано Декартом вместе с «Возражениями» Гоббса, Гассенди и других философов (и теологов) и с «Ответами» на эти «Возражения» самого автора.

Полемика с Декартом способствовала выработке Гоббсом оригинальой и стройной системы философских воззрений. Но главный его интерес был по-прежнему сосредоточен на социальных вопросах, которые оставались сверхактуальными для Англии, где началась революция и гражданская война. Это объясняет, почему обнародование своей системы Гоббс начал с третьей (последней) ее части, которую он назвал «О гражданине» (издано в 1642 г. в Париже на латинском языке, в 1647 г. появилось второе издание в Амстердаме, большим тиражом). Из других событий парижской жизни Гоббса следует указать на его весьма важный диспут в 1646 г. с епископом Бремхоллом по сложному вопросу о свободе человеческой воли. В том же году философ стал преподавать математику проживавшему в Париже сыну Карла I принцу Уэльскому (будущему Карлу II). Роялисты, введенные в заблуждение защитой Гоббсом сильной и централизованной государственной власти, видели в нем солидарного с ними теоретика. Но они весьма заблуждались. Это стало ясно, когда в 1651 г. в Лондоне было опубликовано самое обширное (и самое знаменитое) произведение Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (на английском языке). Оно представляло не только новую и более радикальную редакцию сочинения «О гражданине» – его первая часть трактовала общефилософские вопросы (включая вопросы истолкования человеческой природы). Вскоре после выхода этого произведения Гоббс переехал в Лондон, где Кромвель торжествовал победу как над роялистами, так и над революционной стихией народных масс. Он одобрительно отнесся к возвращению Гоббса. Здесь, на родине, философ завершил изложение своей системы, опубликовав в 1655 г. сочинение «О теле» (на латинском языке), а в 1658 г. сочинение «О человеке» (тоже на латинском языке). Три главных произведения: «О теле», «О человеке» и «О гражданине», отличающиеся единством замысла и исполнения, носят общий заголовок – «Основ философии».

В годы реставрации Карла II Гоббс переживал весьма трудные времена. Роялистская и в особенности клерикальная реакция подвергла философа травле, обвиняя его прежде всего в атеизме – весьма распространенное и опасное в те времена обвинение («О гражданине» и «Левиафан» были включены папской курией в «Список запрещенных книг»). Отводя эти (и другие) обвинения, Гоббс был вынужден защищаться в небольших специальных работах. В 1668 г. в Амстердаме появилось издание на латинском языке «Левиафана», в которое автор внес ряд изменений, затемняющих его симпатии к передовой государственности, функционирующей в соответствии со строжайшей законностью, и его глубокую вражду к клерикальным посягательствам на нее. Характерно и то, что здесь же автор усиливал выпады против мятежей, в которых проявлялась в период революции энергия народа, поскольку она, по убеждению Гоббса, тоже подрывала стройное здание государственности.

Страница 3 из 206

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее