Загрузка...
Лекции по истории философии — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Лекции по истории философии

Автор Георг Вильгельм Фридрих Гегель
16+60 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаde
Возрастное ограничение16+

Описание

Книга представляет собой лекции Гегеля о развитии философии от древних времен до современности, рассматривая ключевые школы, идеи и их взаимосвязи.

Главный конфликт / проблема

Как философские идеи развивались и взаимосвязывались, и как они влияют на современное понимание духа и истины

Ключевые идеи

  • История философии – это развитие идей и их конкретизация во времени.
  • Философия не просто сбор мнений, а объективная наука о необходимости и истине.
  • История философии сама является научной дисциплиной, объясняющей развитие мирового духа.
  • Философия возникает после духовной зрелости общества и отражает дух времени.
  • Исторические условия, такие как падение политических структур, создают пространство для философского мышления.
  • Философия имеет общий корень – дух времени, но отличается от науки, религии и мифологии.
  • Греческая философия завершилась в Александрийской школе, создав идеальный интеллектуальный мир.
  • Неоплатонизм вводит субъективность и дух как самопознание идеи.
  • Германская философия вводит противопоставление между бытием и мышлением, субъектом и объектом.
  • Философия проходит через три исторических периода, каждый со своими особенностями.
  • История философии основана на первоисточниках и критических источниках.
  • Индийская философия тесно связана с религиозными текстами Вед и стремится к освобождению души.

Вывод

Философия развивается как целостный процесс, приводящий к самопознанию духа и объединению всех систем в единую историю

Кому полезна

  • Студенты философии
  • Преподаватели и исследователи
  • Интеллектуалы, интересующиеся историей идей
  • Общая аудитория, желающая расширить кругозор

Главные темы

  • История философии как науки
  • Развитие идеального мира и духа
  • Ключевые философские школы (индийская, греческая, пифагорейская, элеатская, софистическая, сократическая, платоническая, аристотелевская, стоицизм, эпикурейство, скептицизм, средневековая схоластика, эмпиризм, идеализм)
  • Методология философии (диалектика, критика, эмпиризм, идеализм)

Персонажи

  • Гегель — Вводит понятие истории философии и объясняет её методологию.
  • Платон — Развивает идею идеального государства, критически относится к религиозным представлениям, сохраняет и распространяет идеи Парменида и Зенона в диалогах, анализирует учения софистов, развивает идею абсолютного знания как воспоминания о вечных идеях, противопоставляя стоицизм и эпикурейство, разрабатывает диалектику, метафизическое объяснение природы и идеального государства.
  • Аристотель — Утверждает, что философия появляется после удовлетворения жизненных нужд и развития духа. Цитирует учения Анаксагора и Горгия, анализируя их влияние. Основатель широкой философской системы, охватывающей метафизику, логику, этику и естественные науки; работы охватывают психологию, этику, политику и логику.
  • Сократ — Развивает метод диалектической иронии, концепцию внутреннего демона и внутренней случайности, отказывается от смягчения наказания. Стимулирует критическое мышление, оставляя вопросы о сущности добра открытыми. В диалогах Платона выступает как собеседник, раскрывающий идеи через вопросы и ответы.
  • Пифагор — Родился на Самосе, путешествовал по Малой Азии, Египту и Италии, основал Пифагорейский союз, развивал числовую философию и практическую этику.
  • Парменид — Ученику Ксенофана, автор поэмы о едином бытии, участвует в диалоге «Парменид», обсуждает единство и многовность, бытие и небытие.
  • Зенон — Разработал парадоксы, опровергающие движение и множественность.
  • Зенон из Циттии — Переходил от сократических идей к пантеистическому учению о Logos, ставил акцент на внутренней свободе.
  • Демокрит — Был богат, путешествовал, стал другом Левкиппа, развил идеи о различии атомов и их движении.
  • Эпикур — Был самоучкой, изучал учения других, создал канонику, отверг телесность богов и телеологию.
  • Диоген — Жил в бочке, носил простую одежду, высмеивая богатство и власть, демонстрируя принципы безразличия и свободы.
  • Сенека — Писал о морали и внутренней свободе, влиял на римскую философию.

Цитаты

  • История философии показывает нам ряд благородных умов, галерею героев мыслящего разума.
  • Философия есть объективная наука об истине, наука о ее необходимости, познание посредством понятий, а не мнение и не тканье паутины мнений.
  • Философия есть примирение, которое сама мысль приносит с собою после начатой ею порчи реального мира.
  • История философии, значит, покажет нам, как эти определения выступают в этом содержании последовательно друг за другом.
  • До этой идеи дошел греческий мир и развил, таким образом, идеальный интеллектуальный мир, а этот последний шаг сделала александрийская философия, которая завершила греческую философию и, таким образом, достигла своего назначения.
  • Греческое философствование наивно потому, что оно еще не принимает во внимание эту противоположность между бытием и мышлением.
  • «Санкхья распадается на три отдела: на отдел о методе познания, отдел о предмете познания и отдел об определенной форме познания начал».
  • «Миманса, и нам сообщают о двух школах, придерживающихся ее».
  • «число есть сущность всех вещей»
  • «Пифагор был первым, осознавшим их»

Сводка по автору из Wikidata

1770–1831. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. немецкий философ (1770–1831)

Читать онлайн

Страница 2 из 428

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

621

622

623

624

625

626

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

637

638

639

640

641

642

643

644

645

646

647

648

649

650

651

652

653

654

655

656

657

658

659

660

661

662

663

664

665

666

667

668

669

670

671

672

673

674

675

676

677

678

679

680

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

705

706

707

708

709

710

711

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

723

724

725

726

727

728

729

730

731

732

733

734

735

736

737

738

739

740

741

742

743

744

745

746

747

748

749

750

751

752

753

754

755

756

757

758

759

760

761

762

763

764

765

766

767

768

769

770

771

772

773

774

775

776

777

778

779

780

781

782

783

784

785

Георг Гегель ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

Вступительная речь, произнесенная в Гейдельберге 28 октября 1816 г.

Милостивые государи!

Так как предметом наших лекций будет история философии, а я сегодня в первый раз выступаю в этом университете, то позвольте мне предпослать этим лекциям выражение особого удовольствия, доставляемого мне тем, что я именно в данный момент возобновляю свою философскую деятельность в высшем учебном заведении. Ибо наступило, по-видимому, время, когда философия может снова рассчитывать на внимание и любовь, когда эта почти замолкшая наука получает возможность вновь возвысить свой голос и имеет право надеяться, что мир, ставший глухим к ее поучениям, снова преклонит к ней ухо. В недавно пережитое нами бедственное время мелкие будничные интересы повседневной жизни приобрели такое важное значение, а высокие интересы действительности и борьба за них так поглотили все способности, всю силу духа, равно как и внешние средства, что для высшей внутренней жизни, для чистой духовности уже не могло оставаться понимания и досуга, и те, которые обладали более возвышенным характером, были остановлены в своем росте и частью пали жертвами этого положения вещей. Так как мировой дух был столь занят действительностью, то он не мог обратить свой взор внутрь и сосредоточиться в себе. Ныне же, когда этот поток действительности остановлен, когда немецкий народ своей борьбой покончил с прежним своим жалким положением, когда он спас свою национальность, эту основу всякой живой жизни, мы имеем право надеяться, что наряду с государством, которое дотоле поглощало все интересы, воспрянет также и церковь, что наряду с царством мира сего, на которое до сих пор были обращены все помыслы и усилия, вспомнят также и о царстве божием; другими словами, мы можем надеяться, что, наряду с политическими и другими связанными с будничной действительностью интересами, расцветет снова также и наука, свободный разумный мир духа.

Мы увидим при рассмотрении истории философии, что в других европейских странах, в которых ревностно занимаются науками и совершенствованием ума и где эти занятия пользуются уважением, философия, за исключением названия, исчезла до такой степени, что о ней не осталось даже воспоминания, не осталось даже смутного представления о ее сущности; мы увидим, что она сохранилась лишь у немецкого народа, как некоторое его своеобразие. Мы получили от природы высокое призвание быть хранителями этого священного огня, подобно тому как некогда роду Евмолпидов в Афинах выпало на долю сохранение элевзинских мистерий или жителям острова Самофракии – сохранение и поддержание возвышенного религиозного культа; подобно тому как еще раньше мировой дух сохранил для еврейского народа высшее сознание, что он, этот дух, произойдет из этого народа как новый дух. Мы вообще теперь так далеко пошли вперед, достигли столь значительной серьезности и столь высокого сознания, что мы можем признавать лишь идеи и то, что получает оправдание перед нашим разумом; прусское государство, в особенности, построено на разумных началах. Однако бедствия пережитого нами времени, а также интерес к великим мировым событиям, о которых я уже говорил раньше, вытеснили также и у нас основательное и серьезное занятие философией и отвратили от нее всеобщее внимание. Вышло, благодаря этому, что дельные умы обратились к практическим занятиям, а плоские и поверхностные завладели ареной философии и чванливо на ней расположились. Можно сказать, что с того времени, как в Германии впервые зародилась философия, никогда так плохо не обстояло с этой наукой, как именно в наше время, никогда раньше пустое самомнение не выплывало так на поверхность, никогда оно не говорило и не действовало с такой заносчивостью, как будто власть всецело в его руках. Противодействовать этой поверхностности, сотрудничать с представителями немецкой серьезности и честности, чтобы извлечь философию из того одиночества, в котором она искала себе убежище, – к этому, смеем надеяться, призывает нас более глубокий дух времени. Будем приветствовать вместе утреннюю зарю более прекрасного времени, когда дух, до сих пор насильно влекомый вовне, получит возможность возвратиться к себе, прийти в себя и сможет обрести место и почву для своего собственного царства, в котором умы и сердца поднимутся выше интересов сегодняшнего дня и будут восприимчивы к истинному, вечному и божественному, будут способны рассматривать и постигать то, что выше всего другого.

Мы, люди более старого поколения, достигшие зрелого возраста в бурное время, можем почитать счастливыми вас, молодость которых наступает в наши дни, в дни, которые вы можете беспрепятственно посвящать истине и науке. Я отдал свою жизнь науке, и мне радостно находиться теперь на месте, где я в большей мере и в более обширном круге деятельности могу способствовать распространению и оживлению высших научных интересов и, в частности, ввести вас в область этих высших интересов. Я надеюсь, что мне удастся заслужить и приобрести ваше доверие. Пока же я ничего другого не требую, кроме того, чтобы вы, главным образом, принесли с собою доверие к науке и доверие к себе. Смело смотреть в глаза истине, верить в силу духа – вот первое условие философии. Так как человек есть дух, то он смеет и должен считать самого себя достойным величайшего, и его оценка величия и силы своего духа не может быть слишком преувеличенной, как бы он ни думал высоко о них; вооруженный этой верой, он не встретит на своем пути ничего столь неподатливого и столь упорного, чтò не открылось бы перед ним. У скрытой и замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, которая могла бы противостоять дерзанию познания; она должна раскрыться перед ним, показать ему свои богатства и свои глубины и дать ему наслаждаться ими.

Страница 2 из 428

Вам также может понравиться