Загрузка...
В лесах — обложка книги
Дата написания1873-12-31
Язык книгиru
СерияДилогия, 1
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «В лесах» раскрывает жизнь и быт жителей Верхового Заволжье, их семейные и деловые взаимоотношения, религиозные и культурные конфликты, а также поиски богатства и традиций в условиях перемен.

Главный конфликт / проблема

Сложность сохранения традиций, семейных и деловых связей в условиях религиозных реформ, экономических изменений и личных конфликтов, а также поиск личной свободы и богатства.

Ключевые идеи

  • Жизнь в Верховом Заволжье – трудолюбие и изобретательность в условиях суровой природы.
  • Патап Максимыч как успешный предприниматель и активный участник общественной и религиозной жизни.
  • Семейные и социальные связи как основа стабильности и развития в деревне.
  • Разногласия в монастыре по поводу принятия австрийского священства.
  • Патап Максимыч стремится укрепить своё положение через организацию столов и брачные договоры.
  • Независимость и сопротивление Насти к традиционному брачному плану.
  • «Свадьба уходом» как способ обойти семейные и социальные ограничения на женитьбу.
  • Роль родителей и общественных норм в принятии решений о браке.
  • Стратегии и подготовка девушки к тайному побегу с избранным.
  • Сохранение и трансформация традиционных ремесел в условиях экономических изменений.
  • Семейные связи и взаимная поддержка как основа устойчивости в трудные времена.
  • Тревога между традиционными ценностями и стремлением к богатству.

Вывод

Книга демонстрирует, что взаимная поддержка, уважение к традициям и готовность к изменениям помогают людям преодолевать трудности и сохранять свою идентичность.

Кому полезна

  • Любители русской народной истории и культуры
  • Читатели, интересующиеся семейными и религиозными традициями
  • Люди, ищущие вдохновение в истории о преодолении трудностей

Главные темы

  • Жизнь в деревнях и лесах
  • Семейные и деловые отношения
  • Религиозные и культурные конфликты
  • Традиции и их сохранение
  • Поиск богатства и экономические изменения

Персонажи

  • Патап Максимыч — Богатый и влиятельный производитель посуды, мельниц и муки, известный добротой и стремлением укрепить семейный статус. Он организует столы, ищет партнёров, поддерживает традиции, заботится о работе и семье, участвует в религиозных делах, стремится доказать существование золотого песка и поддерживает друзей.
  • Настя — Молодая женщина, отказывается от предложенного брака, выражает свою независимость. Она хочет выйти замуж за Алексея, но сталкивается с семейными ограничениями. Красивая и молодая, но её родители опасаются, что её будущий супруг слишком «модный». Главный объект трагедии, внезапно падает в без сознания и умирает, после чего проходит обширный похоронный обряд.
  • Алексей — Молодой человек, планируемый жених Насти, склонен к новым идеям, но сталкивается с традиционными ожиданиями семьи. Он подозревается в заговоре о фальшивых деньгах, участвует в поездках, ищет новые возможности и размышляет о богатстве и духовных ценностях.
  • Манефа — Ведущая обители, ответственный и организованный руководитель, обеспокоена новыми епископами, традициями и внутренними делами скита. Она ведёт переговоры с московским посланником, распределяет средства, планирует поездки и обитель, защищает традиции и автономию, пытается вызвать откровение у Марьи.
  • Марья Гавриловна — Голосная и энергичная женщина, поддерживает Манефу, сохраняет порядок в келье, участвует в молитвах и поддерживает семью. Она ищет утешения в любви и материальных делах, иногда покидает монастырскую жизнь, защищает свои права в браке и наследстве.
  • Аксинья Захаровна — Домохозяйка, заботящаяся о семье и религиозных традициях, традиционалистка, обеспокоенная будущим дочери. Участвует в обсуждении религиозных вопросов, подготовке к Пасхе, молитвах и поддерживает семью.
  • Фленушка — Живая, красивая и разговорчивая женщина, любимая игуменью, помогает Насте подготовиться к «уходу», даёт практические советы, сопровождает её, интересуется мистическими растениями, активно участвует в монастырских делах.
  • Иван Григорич Заплатин — Опытный ремесленник, сталкивается с изменениями рынка и ищет новые возможности.
  • Груня — Молодая, доброжелательная и заботливая, стремится стать матерью для сирот. Сопровождает Настю в светлице, участвует в молитвах и поддерживает семью.
  • Снежков — Сдержанный и прагматичный, готовый вложить деньги в добычу золота.
  • Яким Прохорыч — Религиозный, осторожный, сомневается в золотом песке, но поддерживает друзей.
  • Дюков — Поддерживает группу, дружит с Патапом и Якимом.

Цитаты

  • Верховое Заволжье – край привольный. Там народ досужий, бойкий, смышленый и ловкий.
  • Патап Максимыч был известен как тысячник, но не держался правил.
  • Патап Максимыч: «Столы хочу строить».
  • Фленушка: «Тоска и больше ничего; встанешь, чайку попьешь…»
  • Свадьба «уходом» – в большом обыкновенье у заволжских раскольников.
  • Не бранью, смотри, не попреками.
  • Груня, а ты стукнешь по сорокатравчатой али нет?
  • «Золотая песок, пущенная паломником, ошеломила гостей Патапа Максимыча.»
  • «Только я так думаю, что если Михайло Данилыч станет по другим местам искать, так много девиц не в пример лучше моей Настасьи найдет.»
  • «Чаруса, с ее красивыми благоухающими цветами, с ее сочной, свежей зеленью – тонкий травяной ковер, раскинутый на поверхности бездонного озера.»

Сводка по автору из Wikidata

1818–1883. Pavel Melnikov. русский писатель, этнограф-беллетрист

Читать онлайн

Страница 1 из 333

Annotation

Роман П.И.Мельникова-Печерского «В лесах» занимает особое место в русской литературе XIX века. Посвященный жизни и быту, стародавним обычаям раскольничьих скитов Заволжья, он своим широчайшим охватом действительности, глубоким проникновением в сущность жизненных процессов, ярко реалистическим изображением характеров снискал известность как одно из оригинальнейших эпических полотен русской литературы.

Павел Иванович Мельников (Андрей Печерский)

Часть первая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Часть вторая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Часть третья

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Часть четвертая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ГЛАВА ПЯТАЯ

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

Павел Иванович Мельников (Андрей Печерский) В лесах

Часть первая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Верховое Заволжье – край привольный. Там народ досужий, бойкий, смышленый и ловкий. Таково Заволжье сверху от Рыбинска вниз до устья Керженца. Ниже не то: пойдет лесная глушь, луговая черемиса, чуваши, татары. А еще ниже, за Камой, степи раскинулись, народ там другой: хоть русский, но не таков, как в Верховье. Там новое заселение, а в Заволжском Верховье Русь исстари уселась по лесам и болотам. Судя по людскому наречному говору – новгородцы в давние Рюриковы времена там поселились. Преданья о Батыевом разгроме там свежи. Укажут и «тропу Батыеву» и место невидимого града Китежа на озере Светлом Яре. Цел тот город до сих пор – с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами. Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. Сокрылся он чудесно, Божьим повеленьем, когда безбожный царь Батый, разорив Русь Суздальскую, пошел воевать Русь Китежскую. Подошел татарский царь ко граду Великому Китежу, восхотел дома огнем спалить, мужей избить либо в полон угнать, жен и девиц в наложницы взять. Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослепленные. И досель тот град невидим стоит, – откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре, тихим летним вечером, виднеются отраженные в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских.

Так говорят за Волгой. Старая там Русь, исконная, кондовая. С той поры как зачиналась земля Русская, там чуждых насельников не бывало. Там Русь сысстари на чистоте стоит, – какова была при прадедах, такова хранится до наших дней. Добрая сторона, хоть и смотрит сердито на чужанина.

В лесистом Верховом Заволжье деревни малые, зато частые, одна от другой на версту, на две. Земля холодна, неродима, своего хлеба мужику разве до масленой хватит, и то в урожайный год! Как ни бейся на надельной полосе, сколько страды над ней не принимай, круглый год трудовым хлебом себя не прокормишь. Такова сторона!

Другой на месте заволжанина давно бы с голода помер, но он не лежебок, человек досужий. Чего земля не дала, уменьем за дело взяться берет. Не побрел заволжский мужик на заработки в чужу-дальнюю сторону, как сосед его вязниковец, что с пуговками, с тесемочками и другим товаром кустарного промысла шагает на край света семье хлеб добывать. Не побрел заволжанин по белу свету плотничать, как другой сосед его галка.[ 1] Нет. И дома сумел он приняться за выгодный промысел. Вареги зачал вязать, поярок валять, шляпы да сапоги из него делать, шапки шить, топоры да гвозди ковать, весовые коромысла чуть не на всю Россию делать. А коромысла-то какие! Хоть в аптеку бери – сделаны верно.

Леса заволжанина кормят. Ложки, плошки, чашки, блюда заволжанин точит да красит; гребни, донца, веретена и другой щепной товар работает, ведра, ушаты, кадки, лопаты, коробья, весла, лейки, ковши – все, что из лесу можно добыть, рук его не минует. И смолу с дегтем сидит, а заплатив попенные, рубит лес в казенных дачах и сгоняет по Волге до Астрахани бревна, брусья, шесты, дрючки, слеги и всякий другой лесной товар. Волга под боком, но заволжанин в бурлаки не хаживал. Последнее дело в бурлаки идти! По Заволжью так думают: «Честней под оконьем Христовым именем кормиться, чем бурлацкую лямку тянуть». И правда.

Живет заволжанин хоть в труде, да в достатке. Сысстари за Волгой мужики в сапогах, бабы в котах. Лаптей видом не видано, хоть слыхом про них и слыхано. Лесу вдоволь, лыко нипочем, а в редком доме кочедык найдешь. Разве где такой дедушка есть, что с печки уж лет пяток не слезает, так он, скуки ради, лапотки иной раз ковыряет, нищей братье подать либо самому обуться, как станут его в домовину обряжать. Таков обычай: летом в сапогах, зимой в валенках, на тот свет в лапотках…

Страница 1 из 333

Назад12333Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее