Загрузка...
Назад в библиотеку
К вечному миру — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

К вечному миру

Автор Иммануил Кант
16+2019
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияPRO власть (Рипол)
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная образовательная литератураполитологиякниги по философии
Темы
политическая публицистиказнаменитые философыэпоха Просвещенияфилософские проблемы

Описание

В книге Иммануила Канта рассматривается идея свободы как основы политической философии, её связь с историческим развитием общества, критика натуралистических и революционных подходов, а также разработка принципов международного мира и конституционного государства.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между природными инстинктами и моральными законами, а также между революционными и реформаторскими подходами к общественному устройству

Ключевые идеи

  • Свобода как фундаментальный принцип политической философии
  • Критика натуралистического подхода к истории
  • Идея всемирной федерации государств как пути к вечному миру
  • Просвещение – выход из состояния несовершеннолетия, требующий мужества и свободы публичного разума.
  • Опекуны (государство, религия, общество) удерживают людей в несовершеннолетии, создавая иллюзию опасности.
  • Различие между публичным и частным применением разума: ученый свободен, служитель подчинён.
  • Государство, предоставляющее свободу в религиозных делах, способствует просвещению.
  • Критика Гердера: недостаточная методология, чрезмерная схоластичность, отсутствие эмпирической базы.
  • Разум позволяет человеку преодолевать инстинкты и выбирать свободу.
  • Четыре этапа развития разума: питание, пол, будущее и цель.
  • Человек как цель природы, а не средство, приводит к идее равенства.
  • Переход от охоты к земледелию и пастушеской жизни создаёт конфликт и общество.

Вывод

Кант приходит к выводу, что только постепенное развитие свободы, закона и разума, реализованное в гражданском и международном федеративном устройстве, может привести к устойчивому вечному миру.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели философии и политических наук
  • Исследователи в области международных отношений
  • Профессионалы, работающие в сфере прав человека и конституционного права
  • Образовательные учреждения, интересующиеся историей политической мысли

Главные темы

  • Свобода как фундаментальная ценность
  • Политический договор и гражданское общество
  • Международное право и федерализм
  • Просвещение и критика натуралистических подходов
  • Теодицея и моральное зло
  • Роль философии как критического инструмента
  • Моральный прогресс и свобода воли
  • Конституционное государство и первоначальный договор

Персонажи

  • Иммануил Кант — Развивает идею свободы как основы политической философии, критикует натуралистический подход к истории, разрабатывает теорию гражданского устройства и выступает за постепенную реформу, стремясь к вечному миру.
  • Гердер — Критик натуралистического подхода, рассматривает человека как часть природной системы, акцентирует роль климата и культуры.
  • Гоббс — Представляет позицию, что глава государства не связана договором с народом, критикуется Кантом за игнорирование права граждан на свободу выражения мнений.
  • Иов — Демонстрирует, что вера может существовать без полного понимания причин страдания, подчёркивает важность внутренней совести.
  • Господь — Раскрывает высшую мудрость и призывает к признанию человеческих ограничений.
  • Фридрих II — Пример правителя, которому Кант проявляет лояльность.
  • Политики — Утверждают, что люди такие, какие они есть, но сами их делают, играя ключевую роль в реализации идей свободы.
  • Священнослужители — Предсказывают упадок религии и приход антихриста, но сами способствуют его приходу.
  • Рецензент — Писатель, который анализирует и критикует подход Гердера к истории и антропологии.
  • Аббат Куайе — Подчеркивает непостоянство человеческой природы.
  • Антон Фридрих Бюшинг — Автор рецензии на работы Канта, упоминается в контексте критики и подтверждения аргументов.
  • Моисей Мендельсон — Автор работ, обсуждаемых в главе, связанных с религиозной властью и еврейством.

Цитаты

  • Свобода, по Канту, означает отнюдь не произвол частной воли, а способность человека подчинять свои поступки требованиям разума
  • Война – это попытка создать новые отношения между государствами
  • Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным умом!
  • Публичное пользование собственным разумом всегда должно быть свободным и только оно может дать просвещение людям.
  • «Разум позволяет человеку преодолевать инстинкты и выбирать свободу.»
  • «Человек как цель природы, а не средство, приводит к идее равенства.»
  • Он тверд, – говорит Иов. – Он делает, чего хочет душа его.
  • Иов, который, напротив, с негодованием уверяет, что совесть его перед лицом всей его жизни не делает ему ни единого упрека.
  • Свобода [члена общества] как человека, принцип которой в отношении устройства общества я выражаю в следующей формуле: ни один не может принудить меня быть счастливым так, как он хочет.
  • Первоначальный договор, как объединение всех отдельных и частных воль в народе в одну общую и публичную волю, не имеет нужды предположить как факт.

Сводка по автору из Wikidata

1724–1804. Immanuel Kant. родоначальник немецкой классической философии (1724—1804)

Читать онлайн

Страница 107 из 107

222

Я полагаю, что это частично затронувшая мозг подагра.

223

Из болезненных ощущений, связанных со зрением (но не с действительно глазной болезнью), мне по собственному опыту известно одно – впервые я ощутил его, когда мне было за сорок, затем оно время от времени повторялось с промежутками в несколько лет, теперь же возникает по нескольку раз в год. Состоит оно в следующем: внезапно все буквы читаемой страницы смешиваются из-за какого-то заливающего их света и становятся совершенно неразличимы; состояние это длится не более шести минут; для проповедника, привыкшего читать заранее подготовленную проповедь, это могло бы быть катастрофой, если же это случается со мной во время лекций по логике или метафизике, которые при надлежащей подготовке, когда вся лекция держится в голове, могут быть свободно (по памяти) преподнесены слушателям, то у меня возникает лишь опасение, не предупреждение ли это о наступающей слепоте. Однако теперь я спокоен в этом отношении, так как при этой ныне чаще, чем в прежние годы, наступающей неприятности я не ощущаю ни малейшего ухудшения в состоянии моего здорового глаза (левым глазом я не вижу уже около пяти лет). Случайно при повторении этого явления я однажды закрыл глаза и, чтобы еще в большей степени защитить их от света, прикрыл их рукой; я увидел в темноте как бы выложенную фосфором на листе сияющую белую фигуру, похожую на изображение в календаре последней четверти года, только с зазубренными краями на выпуклой стороне; постепенно яркое освещение темнело, и в указанное время белая фигура исчезла. Мне было бы интересно узнать, наблюдали ли другие люди подобное явление и каково должно быть его объяснение. Совершенно очевидно, что связано это не с глазами, так как при движении глаз эта фигура не двигается в том же направлении и остается на прежнем месте, а с sensorium commune. Странно также, что, потеряв один глаз (это произошло, как я полагаю, около трех лет тому назад), можно не ощущать последствий этой утраты.

Страница 107 из 107

Назад1…106107Далее

Вам также может понравиться

Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы — обложка книги

Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы

Мишель Фуко

Постправда: Знание как борьба за власть — обложка книги

Постправда: Знание как борьба за власть

Стив Фуллер