Загрузка...
Что такое искусство? — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Что такое искусство?

Автор Лев Николаевич Толстой
0+2013119 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Толстой Л. Н.Что такое искусство?

Описание

В книге Лев Толстой критически рассматривает понятие искусства, начиная с его исторических корней и заканчивая современными проявлениями. Он утверждает, что истинное искусство – это средство общения чувств, основанное на религиозном сознании, и критикует элитаризм, коммерциализацию и извращение, которые привели к его падению.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о том, что делает искусство истинным и почему в современном обществе оно стало утрачивать свою духовную и коммуникативную функцию из‑за элитаризма, коммерциализации и извращения

Ключевые идеи

  • Искусство должно быть доступным и передавать нравственные ценности.
  • Современное искусство часто оторвало от народа и лишено смысла.
  • Критика цензуры и искажения авторских мыслей.
  • Искусство тесно связано с религией, моралью и общественной жизнью.
  • Красота как совершенное, познанное чувством, и её связь с добром и истиной.
  • Разделение эстетики на объективно‑мистические и субъективно‑удовольствующие подходы.
  • Кантовая концепция субъективного удовольствия без практической выгоды как основы эстетического чувства.
  • Критика существующих определений искусства, основанных на красоте, как недостаточной для понимания сущности искусства.
  • Искусство – сознательное передача чувств, а не источник удовольствия.
  • Исторические определения искусства недостаточны, так как ставят цель наслаждение.
  • Религиозное сознание определяло «хорошее» и «дурное» искусство в разных эпохах.
  • Эстетическая теория красоты основана на ложном соотношении красоты и добра.

Вывод

Искусство должно быть основано на религиозном сознании, доступно и понятным широкой аудитории, а наука и искусство должны служить человеческому благу, а не интересам элиты.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели искусствоведения
  • Философы и теоретики культуры
  • Общие читатели, интересующиеся критикой современного искусства

Главные темы

  • Искусство как средство общения чувств
  • Критика эстетической теории и элитаризма
  • Роль религиозного сознания в оценке искусства
  • Связь искусства и науки

Персонажи

  • Лев Толстой — Лев Толстой, автор книги «Что такое искусство», анализирует эволюцию искусства, критикует элитные течения и современное искусство, обсуждает роль религиозного сознания, формулирует собственную концепцию искусства и делится опытом публикации, размышляя о 15‑летней работе и будущем науки и искусства.
  • Профессор Грот — Согласился с изменениями в тексте, чтобы книга прошла цензуру.
  • Духовный цензор — Изменил текст, заменив критические фразы на догматические.
  • Баумгартен — Определяет красоту как совершенное, познанное чувством, и подчеркивает подражание природе как высшую задачу искусства.
  • Винкельман — Отделяет красоту от добра и утверждает, что цель искусства – только красота.
  • Кант — Вводит понятие эстетического чувства как способности суждения без понятия и практической выгоды.
  • Шиллер — Подчеркивает, что цель искусства – красота, источник которой – наслаждение без практической пользы.
  • Фихте — Считает красоту проявлением внутренней полноты и жизненности, а не внешних форм.
  • Шеллинга — Определяет красоту как представление бесконечного в конечном и видимость идеи.
  • Гегель — Считает красоту проявлением идеи через материю и утверждает, что истина и красота – одно и то же.
  • Шопенгауэр — Определяет красоту как проявление воли на разных ступенях объективирования.
  • Cousin — Утверждает, что красота имеет нравственную основу и может быть определена сама в себе.

Цитаты

  • «Я отдал свою статью в русский журнал для того, чтобы, как меня убеждали, мысли мои, которые могут быть полезными, были усвоены русскими читателями…»
  • «Искусство есть такая деятельность, которая проявляет красоту»
  • Красота есть совершенное (абсолютное), познанное чувством.
  • Красота – это то, что нравится, не возбуждая вожделения.
  • Искусство начинается тогда, когда человек с целью передать другим людям испытанное им чувство снова вызывает его в себе и известными внешними знаками выражает его.
  • Искусство не есть, как это говорят метафизики, проявление какой-то таинственной идеи, красоты, Бога; не есть, как это говорят эстетики‑физиологи, игра, в которой человек выпускает излишек накопившейся энергии; не есть проявление эмоций внешними знаками; не есть производство приятных предметов, главное – не есть наслаждение, а есть необходимое для жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство общения людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах.
  • Искусство, которым мы обладаем, есть все искусство, настоящее, единственное искусство, а между тем не только две трети человеческого рода, все народы Азии, Африки, живут и умирают, не зная этого единственного высшего искусства.
  • Безверие высших классов европейского мира сделало то, что на место той деятельности искусства, которая имела целью передавать те высшие чувства, вытекающие из религиозного сознания, стала деятельность, имеющая целью доставлять наибольшее наслаждение известному обществу людей.
  • Вследствие безверия людей высших классов искусство этих людей стало бедно по содержанию.
  • Искусство может быть хорошим искусством, а между тем быть непонятным большому количеству людей.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 59

Трудно видеть более отвратительное зрелище. Я видел, как на работе выгрузки товаров один рабочий ругает другого за то, что тот не поддержал навалившейся на него тяжести, или при уборке сена староста выругает работника за то, что тот неверно вывершивает стог, и рабочий покорно молчит. И как ни неприятно видеть это, неприятность смягчается сознанием того, что тут дело делается нужное и важное, что ошибка, за которую ругает начальник работника, может испортить нужное дело.

Что же здесь делается и для чего и для кого? Очень может быть, что он, дирижер, тоже измучен, как тот рабочий; даже видно, что он точно измучен, но кто же велит ему мучиться? Да и из-за какого дела он мучается? Опера, которую они репетировали, была одна из самых обыкновенных опер для тех, кто к ним привык, но одна из величайших нелепостей, которые только можно себе представить: индейский царь хочет жениться, ему приводят невесту, он переряжается в певца, невеста влюбляется в мнимого певца и в отчаянии, а потом узнает, что певец сам царь, и все очень довольны.

Что никогда таких индейцев не было и не могло быть и что то, что они изображали, не только не похоже на индейцев, но и ни на что на свете, кроме как на другие оперы, в этом не может быть никакого сомнения; что так речитативом не говорят и квартетом, ставши в определенном расстоянии, махая руками, не выражают чувств, что так с фольговыми алебардами, в туфлях, парами, нигде, кроме как в театре, не ходят, что никогда так не сердятся, так не умиляются, так не смеются, так не плачут и что никого в мире все эти представления тронуть не могут, в этом не может быть никакого сомнения.

Невольно приходит в голову вопрос: для кого это делается? Кому это может нравиться? Если и есть в этой опере изредка хорошенькие мотивы, которые было бы приятно послушать, то их можно бы было спеть просто без этих глупых костюмов и шествий, и речитативов, и махания руками. Балет же, в котором полуобнаженные женщины делают сладострастные движения, переплетаются в разные чувственные гирлянды, есть прямо развратное представление. Так что никак не поймешь, на кого это рассчитано. Образованному человеку это несносно, надоело; настоящему рабочему человеку это совершенно непонятно. Нравиться это может, и то едва ли, набравшимся господского духа, но не пресыщенным еще господскими удовольствиями, развращенным мастеровым, желающим засвидетельствовать свою цивилизацию, да молодым лакеям.

И вся эта гадкая глупость изготовляется не только не с доброй веселостью, не с простотой, а с злобой, с зверской жестокостью.

Говорят, что это делается для искусства, а что искусство есть очень важное дело. Но правда ли, что это искусство и что искусство есть такое важное дело, что ему могут быть принесены такие жертвы? Вопрос этот особенно важен, потому что искусство, ради которого приносятся в жертву труды миллионов людей и самые жизни человеческие и, главное, любовь между людьми, это самое искусство становится в сознании людей все более и более чем-то неясным и неопределённым.

Критика, в которой любители искусства прежде находили опору для своих суждений об искусстве, в последнее время стала так разноречива, что если исключить из области искусства все то, за чем сами критики различных школ не признают права принадлежности к искусству, то в искусстве почти ничего не останется.

Как богословы разных толков, так художники разных толков исключают и уничтожают сами себя. Послушайте художников теперешних школ, и вы увидите во всех отраслях одних художников, отрицающих других: в поэзии – старых романтиков, отрицающих парнасцев и декадентов; парнасцев, отрицающих романтиков и декадентов; декадентов, отрицающих всех предшественников и символистов; символистов, отрицающих всех предшественников и магов, и магов, отрицающих всех своих предшественников; в романе – натуралистов, психологов, натуристов, отрицающих друг друга. То же и в драме, живописи и музыке. Так что искусство, поглощающее огромные труды народа и жизней человеческих и нарушающее любовь между ними, не только не есть нечто ясно и твердо определенное, но понимается так разноречиво своими любителями, что трудно сказать, что вообще разумеется под искусством и в особенности хорошим, полезным искусством, таким, во имя которого могут быть принесены те жертвы, которые ему приносятся.

II

Для всякого балета, цирка, оперы, оперетки, выставки, картины, концерта, печатания книги нужна напряженная работа тысяч и тысяч людей, подневольно работающих часто губительную и унизительную работу.

Ведь хорошо было бы, если бы художники все свое дело делали сами, а то им всем нужна помощь рабочих не только для производства искусства, но и для их большею частью роскошного существования, и так или иначе они получают ее или в виде платы от богатых людей, или в виде субсидий от правительства, которые даются им, как, например, у нас, миллионами на театры, консерватории, академии. Деньги же эти собираются с народа, у которого продают для этого корову и который никогда не пользуется теми эстетическими наслаждениями, которые дает искусство.

Ведь хорошо было греческому или римскому художнику, даже нашему художнику первой половины нашего столетия, когда были рабы и считалось, что так надо, с спокойным духом заставлять людей служить себе и своему удовольствию; но в наше время, когда во всех людях есть хотя бы смутное сознание о равноправности всех людей, нельзя заставлять людей подневольно трудиться для искусства, не решив прежде вопроса, правда ли, что искусство есть такое хорошее и важное дело, что оно выкупает это насилие?

А что ужасно подумать, что очень ведь может случиться, что искусству приносятся страшные жертвы трудами, жизнями людскими, нравственностью, а искусство это не только не полезное, но вредное дело.

И потому для общества, среди которого возникают и поддерживаются произведения искусства, нужно знать, все ли то действительно искусство, что выдается за таковое, и все ли то хорошо, что есть искусство, как это считается в нашем обществе, а если и хорошо, то важно ли оно и стоит ли тех жертв, которые требуются ради него. И еще более необходимо знать это всякому добросовестному художнику, чтобы быть уверенным в том, что все то, что он делает, имеет смысл, а не есть увлечение того маленького кружка людей, среди которого он живет, возбуждая в себе ложную уверенность в том, что он делает хорошее дело и что то, что он берет от других людей в виде поддержания своей большею частью очень роскошной жизни, вознаградится теми произведениями, над которыми он работает. И потому ответы на эти вопросы особенно важны в наше время.

Что же такое это искусство, которое считается столь важным и необходимым для человечества, что для него можно приносить те жертвы не только трудов и жизней человеческих, но и добра, которые ему приносятся?

Страница 3 из 59

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее