Загрузка...
Назад в библиотеку
Что такое искусство? — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Что такое искусство?

Автор Лев Николаевич Толстой
0+2013119 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Жанры
литература 19 векарусская классика
Темы
Толстой Л. Н.Что такое искусство?

Описание

В книге Лев Толстой критически рассматривает понятие искусства, начиная с его исторических корней и заканчивая современными проявлениями. Он утверждает, что истинное искусство – это средство общения чувств, основанное на религиозном сознании, и критикует элитаризм, коммерциализацию и извращение, которые привели к его падению.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о том, что делает искусство истинным и почему в современном обществе оно стало утрачивать свою духовную и коммуникативную функцию из‑за элитаризма, коммерциализации и извращения

Ключевые идеи

  • Искусство должно быть доступным и передавать нравственные ценности.
  • Современное искусство часто оторвало от народа и лишено смысла.
  • Критика цензуры и искажения авторских мыслей.
  • Искусство тесно связано с религией, моралью и общественной жизнью.
  • Красота как совершенное, познанное чувством, и её связь с добром и истиной.
  • Разделение эстетики на объективно‑мистические и субъективно‑удовольствующие подходы.
  • Кантовая концепция субъективного удовольствия без практической выгоды как основы эстетического чувства.
  • Критика существующих определений искусства, основанных на красоте, как недостаточной для понимания сущности искусства.
  • Искусство – сознательное передача чувств, а не источник удовольствия.
  • Исторические определения искусства недостаточны, так как ставят цель наслаждение.
  • Религиозное сознание определяло «хорошее» и «дурное» искусство в разных эпохах.
  • Эстетическая теория красоты основана на ложном соотношении красоты и добра.

Вывод

Искусство должно быть основано на религиозном сознании, доступно и понятным широкой аудитории, а наука и искусство должны служить человеческому благу, а не интересам элиты.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели искусствоведения
  • Философы и теоретики культуры
  • Общие читатели, интересующиеся критикой современного искусства

Главные темы

  • Искусство как средство общения чувств
  • Критика эстетической теории и элитаризма
  • Роль религиозного сознания в оценке искусства
  • Связь искусства и науки

Персонажи

  • Лев Толстой — Лев Толстой, автор книги «Что такое искусство», анализирует эволюцию искусства, критикует элитные течения и современное искусство, обсуждает роль религиозного сознания, формулирует собственную концепцию искусства и делится опытом публикации, размышляя о 15‑летней работе и будущем науки и искусства.
  • Профессор Грот — Согласился с изменениями в тексте, чтобы книга прошла цензуру.
  • Духовный цензор — Изменил текст, заменив критические фразы на догматические.
  • Баумгартен — Определяет красоту как совершенное, познанное чувством, и подчеркивает подражание природе как высшую задачу искусства.
  • Винкельман — Отделяет красоту от добра и утверждает, что цель искусства – только красота.
  • Кант — Вводит понятие эстетического чувства как способности суждения без понятия и практической выгоды.
  • Шиллер — Подчеркивает, что цель искусства – красота, источник которой – наслаждение без практической пользы.
  • Фихте — Считает красоту проявлением внутренней полноты и жизненности, а не внешних форм.
  • Шеллинга — Определяет красоту как представление бесконечного в конечном и видимость идеи.
  • Гегель — Считает красоту проявлением идеи через материю и утверждает, что истина и красота – одно и то же.
  • Шопенгауэр — Определяет красоту как проявление воли на разных ступенях объективирования.
  • Cousin — Утверждает, что красота имеет нравственную основу и может быть определена сама в себе.

Цитаты

  • «Я отдал свою статью в русский журнал для того, чтобы, как меня убеждали, мысли мои, которые могут быть полезными, были усвоены русскими читателями…»
  • «Искусство есть такая деятельность, которая проявляет красоту»
  • Красота есть совершенное (абсолютное), познанное чувством.
  • Красота – это то, что нравится, не возбуждая вожделения.
  • Искусство начинается тогда, когда человек с целью передать другим людям испытанное им чувство снова вызывает его в себе и известными внешними знаками выражает его.
  • Искусство не есть, как это говорят метафизики, проявление какой-то таинственной идеи, красоты, Бога; не есть, как это говорят эстетики‑физиологи, игра, в которой человек выпускает излишек накопившейся энергии; не есть проявление эмоций внешними знаками; не есть производство приятных предметов, главное – не есть наслаждение, а есть необходимое для жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство общения людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах.
  • Искусство, которым мы обладаем, есть все искусство, настоящее, единственное искусство, а между тем не только две трети человеческого рода, все народы Азии, Африки, живут и умирают, не зная этого единственного высшего искусства.
  • Безверие высших классов европейского мира сделало то, что на место той деятельности искусства, которая имела целью передавать те высшие чувства, вытекающие из религиозного сознания, стала деятельность, имеющая целью доставлять наибольшее наслаждение известному обществу людей.
  • Вследствие безверия людей высших классов искусство этих людей стало бедно по содержанию.
  • Искусство может быть хорошим искусством, а между тем быть непонятным большому количеству людей.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 57 из 59

17

См. Schassler, упом. соч., стр. 361. (Примеч. авт.)

18

Ibid., стр. 369. (Примеч. авт.)

19

Ibid., стр. 388–390. (Примеч. авт.)

20

Knight, The Philosophy of the Beautiful, I, p. 165–166 (Найт, Философия прекрасного). (Примеч. авт.)

21

«Происхождение наших идей о красоте и добродетели» (англ.).

22

Schassler, S. 289, Knight, p. 168–169. (Примеч. авт.)

23

«Исследование о происхождении наших идей о величественном и прекрасном» (англ.).

24

Кралик, Weltschonheit, Versuch einer allgemeinen Aesthetik, S. 304–306. K. Kralik, S. 124. (Примеч. авт.)

25

Knight, p. 101. (Примеч. авт.)

26

Schassler, S. 316. (Примеч. авт.)

27

Knight, p. 102–104. (Примеч. авт.)

28

«Размышления о хорошем вкусе в науке и искусстве» (ит.).

29

Spaletti: Schassler, S. 328. (Примеч. авт.)

30

«Исследование о красоте» (ит.).

31

Schassler, S. 331, 333. (Примеч. авт.)

32

Schassler, S. 525–528. (Примеч. авт.)

33

Knight, p. 61–63. (Примеч. авт.)

34

Schassler, S. 740–743. (Примеч. авт.)

35

Ibid., S. 769–771. (Примеч. авт.)

36

Schassler, S. 87. (Примеч. авт.)

37

Kralik, S. 148. (Примеч. авт.)

38

Ibid., S. 820. (Примеч. авт.)

39

Schassler, S. 828–829, 834, 841. (Примеч. авт.)

40

«Чтения по эстетике» (нем.).

41

Ibid., стр. 891. (Примеч. авт.)

42

«Чтения по эстетике», стр. 917. (Примеч. авт.)

43

Schassler, S. 946, 984–985, 990, 1085. (Примеч. авт.)

44

Ibid., S. 955–956, 966. (Примеч. авт.)

45

Schassler, S. 1017. (Примеч. авт.)

46

Ibid., S. 1065–1066. (Примеч. авт.)

47

Эстетическое элементарное суждение (нем.).

48

Schassler, S. 1097–1100. (Примеч. авт.)

49

Ibid., S. 1107, 1124. (Примеч. авт.)

50

Knight, p. 81–82. (Примеч. авт.)

51

Ibid., p. 83. (Примеч. авт.)

52

Schassler, S. 1122. (Примеч. авт.)

53

Knight, p. 85–86. (Примеч. авт.)

54

«О красоте» (нем.).

55

Knight, p. 88. (Примеч. авт.)

56

Ibid., p. 88. (Примеч. авт.)

57

Knight, p. 112. (Примеч. авт.)

58

Ibid., p. 116. (Примеч. авт.)

59

Ibid., p. 118. (Примеч. авт.)

60

Ibid., p. 123–124. (Примеч. авт.)

61

«La philosophie en France» («Французская философия») (p. 232). (Примеч. авт.) Самая божественная и в особенности самая совершенная красота содержит в себе тайну (фр.).

62

Весь мир есть произведение абсолютной красоты, являющейся причиной всех вещей лишь благодаря любви, которую она в них вкладывает (фр.).

63

(«Du fondement de l’induction») («Основы индукции») (Примеч. авт.) Не побоимся сказать, что истина, которая не была бы красива, не что иное, как логическая игра нашего ума, и что единственная, твердо обоснованная истина, достойная этого названия, есть красота (фр.).

64

Taine, «Philosophie de l’art», t. I, 1893, p. 47. (Тэн, Философия искусства.) (Примеч. авт.)

65

Knight, p. 139–141. (Примеч. авт.)

66

Knight, p. 134. (Примеч. авт.)

67

«Психология прекрасного и искусства» Марио Пило (ит.).

68

«Очерки современного искусства» Фиерена Жевара (фр.).

69

«Идеалистическое и мистическое искусство» Сара Пеладана (фр.).

70

«Нет реальности, кроме Бога, нет истины, кроме Бога, нет красоты, кроме Бога» (фр.).

71

«L’Esthetique», p. 106. (Примеч. авт.)

72

«О природе и принципах вкуса» (англ.).

73

«Аналитическое исследование принципов вкуса» (англ.).

74

«Происхождение человека» (англ.).

75

Knight, p. 238. (Примеч. авт.)

76

Knight, p. 239–240. (Примеч. авт.)

77

Тодхунтер, «Теория прекрасного» (англ.).

78

Ibid., p. 240–243. (Примеч. авт.)

79

Морлей, «Проповеди, читанные при Оксфордском университете» (англ.).

80

Ibid., p. 247.

81

«Очерк физиологии искусства» (англ.).

82

Ibid., p. 250–252.

83

«Опыт философии искусства» (англ.).

84

Knight, p. 258–259. (Примеч. авт.)

85

«Исследования по психологии и эстетике» (англ.).

86

Ibid., p. 243. (Примеч. авт.)

87

Воспроизведением некоторых предметов или преходящих действий, которое предназначено для того, чтобы вызвать не только наслаждение у художника, но и приятное впечатление у определенного числа зрителей или слушателей помимо личной выгоды, из этого извлекаемой (англ.).

88

Катарсис (греч.).

89

Benard, L’esthetique d’Aristote et de ses successeurs. Paris, 1889, p. 28. (Примеч. авт.) (Бенар, «Эстетика Аристотеля и его преемников». Париж.)

90

Тот, кто хотел бы ближе взглянуть на теорию красоты и искусства, убедился бы, что красота и искусство разделены между собой, как у Аристотеля, так и у Платона и у их преемников (фр.).

91

«Die Lucke von funf Jahrhunderten, welche zwischen die kunstphilosophischen Betrachtungen des Plato und Aristoteles und die des Plotins fallt, kann zwar auffallig erscheinen; dennoch kann man eigentlich nicht sagen, dass in dieser Zwischenzeit uberhaupt von asthetischen Dingen nicht die Rede gewesen, oder dass gar ein volliger Mangel an Zusammenhang zwischen den Kunstanschauungen des letztgenannten Philosophen und denen der ersteren existiere. Freilich wurde die von Aristoteles begrundete Wissenschaft in Nichts dadurch gefordert; immerhin aber zeigt sich in jener Zwischenzeit noch ein gewisses Interesse fur asthetische Fragen. Nach Plotin aber (die wenigen, ihm in der Zeit nahestehenden Philosophen, wie Longin, Augustin u. s. w. kommen, wie wir gesehen, kaum in Betracht, und schliessen sich ubrigens in ihrer Anschauungsweise an ihn an), vergehen nicht funf sondern funfzehn Jahrhunderte, in denen von irgendeinem wissenschaftlichen Interesse fur die Welt des Schonen und der Kunst nichts zu spuren ist.

Diese anderthalbtausend Jahre, innerhalb deren der Weltgeist durch die mannigfachsten Kampfe hindurch zu einer vollig neuen Gestaltung des Lebens sich durcharbeitete, sind fur die Aesthetik hinsichtlich des weiteren Ausbaus dieser Wissenschaft, verloren».

«Kritische Geschichte der Aesthetik» von Max Schassler, Berlin, 1872, S. 253, 25. (Примеч. авт.)

«Пробел в пять столетий, отделяющий эстетические взгляды Платона и Аристотеля от взглядов Плотина, кажется удивительным. Однако, собственно говоря, нельзя утверждать, что в этот промежуток времени совершенно не было речи об эстетических вопросах или что существует абсолютное отсутствие связи во взглядах на искусство последнего из названных философов с взглядами первых. Если основанная Аристотелем наука совершенно не развивалась дальше, то все же некоторый интерес к эстетическим вопросам имел место. Однако после Плотина (о немногих следующих за ним по времени философах, о Лонгине, Августине и др., едва ли стоит упоминать, да они и примыкают к нему по своим взглядам) прошло не пять, а пятнадцать столетий, на протяжении которых не видно какого-либо заметного следа научного интереса к эстетическим вопросам.

Эти полтора тысячелетия, в течение которых мировой дух выработал в разнообразной борьбе совершенно новые формы жизни, не дали ничего для эстетики, в смысле ее дальнейшего научного развития».

«Критическая история эстетики» Макса Шасслера. Берлин, 1872, стр. 253, 25 (нем.).

Страница 57 из 59

Назад1…56575859Далее

Вам также может понравиться

Братья Карамазовы — обложка книги

Братья Карамазовы

Федор Михайлович Достоевский

Идиот — обложка книги

Идиот

Федор Михайлович Достоевский

Преступление и наказание — обложка книги

Преступление и наказание

Федор Михайлович Достоевский

Евгений Онегин — обложка книги

Евгений Онегин

Александр Сергеевич Пушкин

Герой нашего времени — обложка книги

Герой нашего времени

Михаил Юрьевич Лермонтов

Бесы — обложка книги

Бесы

Федор Михайлович Достоевский

Отцы и дети — обложка книги

Отцы и дети

Иван Сергеевич Тургенев

Обыкновенная история — обложка книги

Обыкновенная история

Иван Александрович Гончаров

Капитанская дочка — обложка книги

Капитанская дочка

Александр Сергеевич Пушкин

Горе от ума — обложка книги

Горе от ума

Александр Сергеевич Грибоедов

Униженные и оскорбленные — обложка книги

Униженные и оскорбленные

Федор Михайлович Достоевский

Дворянское гнездо — обложка книги

Дворянское гнездо

Иван Сергеевич Тургенев

Страница 1 из 172

Назад12…172Далее