Загрузка...
Что такое искусство? — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Что такое искусство?

Автор Лев Николаевич Толстой
0+2013119 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Толстой Л. Н.Что такое искусство?

Описание

В книге Лев Толстой критически рассматривает понятие искусства, начиная с его исторических корней и заканчивая современными проявлениями. Он утверждает, что истинное искусство – это средство общения чувств, основанное на религиозном сознании, и критикует элитаризм, коммерциализацию и извращение, которые привели к его падению.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о том, что делает искусство истинным и почему в современном обществе оно стало утрачивать свою духовную и коммуникативную функцию из‑за элитаризма, коммерциализации и извращения

Ключевые идеи

  • Искусство должно быть доступным и передавать нравственные ценности.
  • Современное искусство часто оторвало от народа и лишено смысла.
  • Критика цензуры и искажения авторских мыслей.
  • Искусство тесно связано с религией, моралью и общественной жизнью.
  • Красота как совершенное, познанное чувством, и её связь с добром и истиной.
  • Разделение эстетики на объективно‑мистические и субъективно‑удовольствующие подходы.
  • Кантовая концепция субъективного удовольствия без практической выгоды как основы эстетического чувства.
  • Критика существующих определений искусства, основанных на красоте, как недостаточной для понимания сущности искусства.
  • Искусство – сознательное передача чувств, а не источник удовольствия.
  • Исторические определения искусства недостаточны, так как ставят цель наслаждение.
  • Религиозное сознание определяло «хорошее» и «дурное» искусство в разных эпохах.
  • Эстетическая теория красоты основана на ложном соотношении красоты и добра.

Вывод

Искусство должно быть основано на религиозном сознании, доступно и понятным широкой аудитории, а наука и искусство должны служить человеческому благу, а не интересам элиты.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели искусствоведения
  • Философы и теоретики культуры
  • Общие читатели, интересующиеся критикой современного искусства

Главные темы

  • Искусство как средство общения чувств
  • Критика эстетической теории и элитаризма
  • Роль религиозного сознания в оценке искусства
  • Связь искусства и науки

Персонажи

  • Лев Толстой — Лев Толстой, автор книги «Что такое искусство», анализирует эволюцию искусства, критикует элитные течения и современное искусство, обсуждает роль религиозного сознания, формулирует собственную концепцию искусства и делится опытом публикации, размышляя о 15‑летней работе и будущем науки и искусства.
  • Профессор Грот — Согласился с изменениями в тексте, чтобы книга прошла цензуру.
  • Духовный цензор — Изменил текст, заменив критические фразы на догматические.
  • Баумгартен — Определяет красоту как совершенное, познанное чувством, и подчеркивает подражание природе как высшую задачу искусства.
  • Винкельман — Отделяет красоту от добра и утверждает, что цель искусства – только красота.
  • Кант — Вводит понятие эстетического чувства как способности суждения без понятия и практической выгоды.
  • Шиллер — Подчеркивает, что цель искусства – красота, источник которой – наслаждение без практической пользы.
  • Фихте — Считает красоту проявлением внутренней полноты и жизненности, а не внешних форм.
  • Шеллинга — Определяет красоту как представление бесконечного в конечном и видимость идеи.
  • Гегель — Считает красоту проявлением идеи через материю и утверждает, что истина и красота – одно и то же.
  • Шопенгауэр — Определяет красоту как проявление воли на разных ступенях объективирования.
  • Cousin — Утверждает, что красота имеет нравственную основу и может быть определена сама в себе.

Цитаты

  • «Я отдал свою статью в русский журнал для того, чтобы, как меня убеждали, мысли мои, которые могут быть полезными, были усвоены русскими читателями…»
  • «Искусство есть такая деятельность, которая проявляет красоту»
  • Красота есть совершенное (абсолютное), познанное чувством.
  • Красота – это то, что нравится, не возбуждая вожделения.
  • Искусство начинается тогда, когда человек с целью передать другим людям испытанное им чувство снова вызывает его в себе и известными внешними знаками выражает его.
  • Искусство не есть, как это говорят метафизики, проявление какой-то таинственной идеи, красоты, Бога; не есть, как это говорят эстетики‑физиологи, игра, в которой человек выпускает излишек накопившейся энергии; не есть проявление эмоций внешними знаками; не есть производство приятных предметов, главное – не есть наслаждение, а есть необходимое для жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство общения людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах.
  • Искусство, которым мы обладаем, есть все искусство, настоящее, единственное искусство, а между тем не только две трети человеческого рода, все народы Азии, Африки, живут и умирают, не зная этого единственного высшего искусства.
  • Безверие высших классов европейского мира сделало то, что на место той деятельности искусства, которая имела целью передавать те высшие чувства, вытекающие из религиозного сознания, стала деятельность, имеющая целью доставлять наибольшее наслаждение известному обществу людей.
  • Вследствие безверия людей высших классов искусство этих людей стало бедно по содержанию.
  • Искусство может быть хорошим искусством, а между тем быть непонятным большому количеству людей.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 58 из 59

92

Книги имеют свою судьбу по разумению читателей (лат.).

93

Усталость от жизни, презрение к современной эпохе, сожаление об ином времени, рассматриваемом сквозь иллюзию искусства, пристрастие к парадоксам, потребность выделиться, стремление утонченных людей к простоте, детское восхищение перед чудесным, болезненный соблазн мечтаний, расшатанность нервов, а главное же – отчаянный призыв чувственности («Молодые», Рено Думик – фр.).

94

«Нагота» (фр.).

95

«Лошади Диомеда» (фр.).

96

Пьер Луи, «Афродита» (фр.).

97

Гюисманс, «Некие» (фр.).

98

«Цветы зла» (фр.).

99

«Маленькие поэмы в прозе» (фр.).

100

Поль Верлен, Избранные стихотворения в переводах русских поэтов, СПб., 1911, перев. И. Тхоржевского.

101

Я думаю, что нужен только намек. Созерцание предметов, образы, зарождающиеся из грез, вызванных этими предметами, – в этом пение. Парнасцы берут вещь целиком и показывают ее; поэтому у них недостает тайны; они отнимают у духа пленительную радость веры в то, что он как бы сам творит. Назвать предмет – значит уничтожить на три четверти наслаждение поэта, которое состоит в счастии постепенного угадывания; внушить – в этом высшая цель. Совершенное использование этой тайны и есть символ; едва намекать на предмет для того, чтобы показать душевное состояние или, наоборот, выбрать предмет и, раскрывая его, создать душевное состояние.

…Если посредственный ум и вдобавок литературно малообразованный случайно открывает книгу такого рода и пытается извлечь из нее удовольствие, то она оказывается плохо понятой, и тогда надо вещи поставить на свое место. В поэзии должна быть всегда загадка, в этом цель литературы; нет никакой другой, как намекать на предмет («Исследование литературной эволюции», Жюль Гюре, стр. 60–61).

102

Уже настало время покончить с этой пресловутой теорией неясности, которую новая школа возвела на высоту («Молодые», этюды и портреты Рене Думика).

103

Шарль-Поль Бодлер, «Цветы зла», т. I, СПб., 1907, перев. Эллиса.

104

Шарль-Поль Бодлер, «Цветы зла», т. I, СПб., 1907, перев. Эллиса.

105

Шарль-Поль Бодлер, Стихотворения в прозе/ под ред. Л. Гуревич и С. Парнок, изд. «Посев», СПб., 1909.

106

Шарль-Поль Бодлер, Стихотворения в прозе/ под ред. Л. Гуревич и С. Парнок, изд. «Посев», СПб., 1909.

107

Шарль-Поль Бодлер, Стихотворения в прозе/ под ред. Л. Гуревич и С. Парнок, изд. «Посев», СПб., 1909.

108

«Забытые песенки» (фр.). Поль Верлен, Собрание стихов в переводе В. Брюсова, изд-во «Скорпион», М., 1911.

109

Песенка (фр.).

110

маленьких хор голосов (фр.).

111

травы в тиши ропщут со стоном томительным (фр.).

112

Поль Верлен, Избранные стихотворения в переводах русских поэтов, СПб., 1911, перев. В. Брюсова.

113

«Мудрость» (фр.), перев. А. Эфрон.

114

Перевод А. Эфрон.

115

Морис Метерлинк, «Пеллеас и Мелизанда» и стихи в переводе Валерия Брюсова, изд-во «Скорпион», М., 1907.

116

Эффект тумана, эффект вечера, заходящее солнце (фр.).

117

Серовато-зеленый (фр.).

118

Горельеф (фр.).

119

«Земля» (фр.).

120

«Обман» (фр.).

121

«Зло» (фр.).

122

Чем быстрее это идет, тем дольше это длится (фр.).

123

«Там внизу» Гюисманса (фр.).

124

«Благовеститель» Вилье де Лиль Адана (фр.).

125

«Жестокие рассказы» (фр.).

126

«Обетованная земля» Е. Мореля (фр.).

127

Все роды искусства хороши, кроме скучного (фр.).

128

Все роды искусства хороши, кроме непонятного или не производящего действия (фр.).

129

С большим житейским опытом (фр.).

130

Как у Вильгельма Телля (фр.).

131

Существует аппарат, посредством которого очень чувствительная стрелка, приведенная в зависимость напряжения мускула руки, показывает физиологическое действие музыки на нервы и мускулы. (Примеч. авт.)

132

«Бедные люди» В. Гюго и его «Отверженные» (фр.).

133

«История двух городов», «Колокола» (англ.).

134

«Добей его» (лат.).

135

Представляя образцы искусства, которые я считаю лучшими, я не придаю особенного веса своему выбору, так как я, кроме того, что недостаточно сведущ во всех родах искусства, принадлежу к сословию людей с извращенным ложным воспитанием вкусом. И потому могу, по старым усвоенным привычкам, ошибаться, принимая за абсолютное достоинство то впечатление, которое произвела на меня вещь в моей молодости. Называю же я образцы произведений того и другого рода только для того, чтобы больше уяснить свою мысль, показать, как я при теперешнем моем взгляде понимаю достоинство искусства по его содержанию. При этом еще должен заметить, что свои художественные произведения я причисляю к области дурного искусства, за исключением рассказа «Бог правду видит», желающего принадлежать к первому роду, и «Кавказского пленника», принадлежащего ко второму. (Примеч. авт.)

136

Жанр (фр.).

137

«Выживание наиболее приспособленных. Философия силы» Регнера Редберда, Чикаго. 1896 (англ.).

Страница 58 из 59

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее