Загрузка...
Откровения о человеке в творчестве Достоевского — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Откровения о человеке в творчестве Достоевского

Автор Николай Александрович Бердяев
12+2006120 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга представляет собой философский анализ творчества Фёдора Достоевского, рассматривая его как антропологический эксперимент, в котором человек выступает центром, а свобода и религиозные идеи становятся ключевыми темами. Автор исследует диалог Великого Инквизитора как метафору подавления свободы, анализирует стилистику и идеологические влияния в произведениях Достоевского, а также рассматривает символику Ставрогина и приводит примечания, связывающие религиозные и метафизические концепции.

Главный конфликт / проблема

Как авторитарные идеологии подавляют свободу человека и искажают его духовное развитие, и как это проявляется в творчестве Достоевского и символике персонажей

Ключевые идеи

  • Продолжение эссе Бердяева «Миросозерцание Достоевского»
  • Фокус на Достоевском через статьи «Великий Инквизитор», «Откровения о человеке в творчестве Достоевского» и «Ставрогин»
  • Подавление свободы ради управляемого счастья
  • Критика социализма, позитивизма и авторитарных идеологий как проявлений духа Великого Инквизитора
  • Идея, что истинная свобода и любовь к Богу – путь спасения
  • Отрицание личности приводит к демонизму и разрушению
  • Достоевский как уникальный антрополог, исследующий человеческую природу
  • Экстатический, дионисический подход, противопоставленный аполлонизму
  • Человек как центр творчества, его свобода и противоречия
  • Разделение творчества на два периода: гуманистический и трагический
  • Религиозная антропология в «Легенде о Великом Инквизиторе»
  • Ставрогин как символ безмерных стремлений и их истощения.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная свобода и любовь к Богу являются путём спасения, а подавление свободы приводит к рабству и разрушению человеческого достоинства; понимание этих процессов позволяет человеку обрести истинное счастье и духовную целостность.

Кому полезна

  • Философы и теологи
  • Студенты и преподаватели литературы
  • Люди, интересующиеся критикой идеологий и религиозных вопросов

Главные темы

  • Философский анализ творчества Достоевского
  • Свобода и религиозные идеи
  • Идеологический материализм и его критика
  • Символика персонажей и их внутренний конфликт

Персонажи

  • Великий Инквизитор — Обвиняет Христа в усилении свободы, предлагает управляемое счастье, представляет дух подавления свободы.
  • Христос — Считается, что он усиливает свободу, что приводит к несчастью, и его учение отвергается Инквизитором.
  • Фёдор Достоевский — Русский писатель, чьи романы рассматриваются как антропологические эксперименты.
  • Николай Александрович Бердяев — Философ и богослов, который рассматривает Достоевского как антрополога и дионисического художника.
  • Николай Ставрогин — Аристократ, сильный, но истощённый, чьи идеи породили революцию и беснование.
  • Иван Карамазов — Пример борьбы с богоборчеством и поиска истины.
  • Ницше — Пример того, как идеологический материализм и отрицание личности ведут к демонизму.
  • Маркс — Пример отрицания личности и идеологического материализма.
  • Соловьев — Пример критики идеологического материализма.
  • П. Верховенский — Воспринимает Ставрогина как идеального лидера, но не может справиться с его внутренним хаосом.
  • Шатов — Пытается раскрыть тайну Ставрогина и одновременно восхищается его идеями.
  • Кириллов — Пытается реализовать идеи Ставрогина, но сталкивается с их разрушительной силой.

Цитаты

  • Статьи «Великий Инквизитор», «Откровения о человеке в творчестве Достоевского» и «Ставрогин» продолжают эссе Бердяева «Миросозерцание Достоевского».
  • Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде.
  • Вместо того, чтобы овладеть свободой людей, Ты увеличил им ее еще больше!
  • «Всё внимание его было устремлено на людей, и он схватывал только их природу и характер».
  • «Человек – существо трагическое, и в этом знак его принадлежности к миру».
  • «Николай Ставрогин – слабость, прельщение, грех Достоевского.»
  • «Бесы – это символическая трагедия, в которой все вращаются вокруг Ставрогина, как вокруг потухшего солнца.»
  • «В настоящее время никто не может верить в большую часть христианских догматов, напр., в Божество Христа. Но вы согласитесь, что цивилизованное человеческое общество не может существовать без твердого авторитета и прочно организованной иерархии, но таким авторитетом и такой иерархией обладает только католическая церковь, поэтому всякий просвещенный человек, дорожащий интересами человечества, должен стоять на стороне католической церкви, т. е. должен быть католиком».
  • Iсh wеrfе Miсh аllеin Ins ungеsсhаffnе Mееr dеn Вlossеn Gоtthеit еin.

Читать онлайн

Страница 1 из 17

Annotation

Статьи «Великий Инквизитор», «Откровения о человеке в творчестве Достоевского» и «Ставрогин» продолжают эссе Бердяева «Миросозерцание Достоевского».

Н. Бердяев

Великий Инквизитор

I

II

Искушение первое

Второе искушение

Третье искушение

III

IV

Откровения о человеке в творчестве Достоевского

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

Ставрогин

notes

1

2

3

4

Н. Бердяев Откровения о человеке в творчестве Достоевского

Великий Инквизитор

I

Первые слова, с которыми Великий Инквизитор обратился к Христу, заключенному им в тюрьму, были: «Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь».

Я представляю себе такую картину. Вот несут уже последние кирпичи для окончательного устроения царства этого мира. Камни превратились в хлеба, человеческая изобретательность совершает чудеса, осчастливливает людей, государство, в котором общество превращается в земной абсолют. A откуда-то идет человек и скажет им слово, от которого прекратится суета земного устроения: не захотят достроить здание, вспомнят о мире ином, свободу свою опять полюбят превыше счастья, по смыслу жизни затоскуют, вечности захотят больше временного царства. Убьют, истребят этого безумного человека, распнут его во имя блага только человеческого, во имя пользы, во имя устроения и успокоения стада человеческого. Истины объективной, вечной истины, не надо людям, соблазненным царством земным, поддерживающим отпадение мировой жизни от мирового смысла, им нужна только польза, нужно знать только законы, по которым камни превращаются в хлеба, по которым совершаются чудеса техники; свобода тоже не нужна, нужно счастье и удовлетворение; и любовь не нужна, так как можно соединить людей насилием, принудить к общественности. Свободного слова, мешающего строить здание, не позволят сказать, парализуют его, если не физическими, то духовными силами. Уже плохо слышно тех, которые пробуют говорить о высшем происхождении и высшем призвании человека.

В чем главные черты Великого Инквизитора в понимании Достоевского? Отвержение свободы во имя счастья людей, Бога во имя человечества. Этим соблазняет Великий Инквизитор людей, принуждает их отказаться от свободы, отвращает их от вечности. A Христос более всего дорожил свободой, свободной любовью человека. Христос не только любил людей, но и уважал их, утверждал достоинство человека, признавал за ним способность достигнуть вечности, хотел для людей не просто счастья, а счастья достойного, согласного с высшей природой человечества, с абсолютным призванием людей. Все это ненавистно духу Великого Инквизитора, презирающего человека, отрицающего его высшую природу, его способность идти к вечности и сливаться с абсолютным, жаждущего лишить людей свободы, принудить их к жалкому унизительному счастью, устроив их в удобном здании.

Так говорит католичество, сошедшее с пути Христова, заменившее свободу авторитетом, любовь – мучениями инквизиции, насильно спасавшее презренных «бунтовщиков». Но и в другие исторические церкви вселялся дух Великого Инквизитора, и они «побороли свободу, чтобы сделать людей счастливыми», спасали «бунтовщиков» помимо их свободы и достоинства, вступали на «путь, которым можно было устроить людей счастливыми» и который был отвергнут Христом. То же делало государство, опекавшее бунтующее племя человеческое, отнимавшее у людей свободу во имя устроения их жизни, насиловавшее людей во имя скотоподобного счастья. По этому же пути идет за Великим Инквизитором позитивная религия человечества, социализм, желающий построить безбожную вавилонскую башню и забывающий о религиозной свободе и религиозном смысле. На новый лад хотят устроить человечество, лишив его высшего достоинства, принудить к счастью, лишив свободы. Между нарождающейся религией социализма и вырождающейся религией католичества, соблазненного царством земным, – много общего, единый дух живет в них. Эта новая религия позитивного и атеистического социализма, устроения человечества вне Бога и против Бога, верит, что со «свободой... теперь кончено и кончено крепко». И люди, которых хотят устроить и осчастливить, «уверены более, чем когда-нибудь, что свободны вполне». Забыв о своем происхождении и своем предназначении, отвергнув мечту о небе и вечности, думают, что «теперь только стало возможным помыслить в первый раз о счастье людей».

Великий Инквизитор говорит еще: «Вместо того, чтобы овладеть свободой людей, Ты увеличил им ее еще больше! Или Ты забыл, что спокойствие или даже смерть человеку дороже свободного выбора в познании добра и зла? Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее. И вот вместо твердых основ для успокоения совести человеческой раз навсегда – Ты взял все, что есть необычайного, гадательного и неопределенного, взял все, что было не по силам людей, а потому поступил как бы и не любя их вовсе, – и это кто же: Тот, который пришел отдать за них жизнь Свою! Вместо того, чтобы овладеть людской свободой, Ты умножил ее и обременил ее мучениями душевное царство человека вовеки. Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за Тобою, прельщенный и плененный Тобою».

«Страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия, великий дух говорил с Тобой в пустыне, и нам передано в книгах, что он будто бы „искушал“ Тебя. Так ли это? И можно ли было сказать хоть что-нибудь истиннее того, что он возвестил Тебе в трех вопросах, и что Ты отверг, и что в книгах названо „искушениями“? A между тем, если было когда-нибудь на земле совершено настоящее, громовое чудо, то это в тот день, в день этих трех искушений... Ибо в этих трех вопросах как бы совокуплена в одно целое и предсказана вся дальнейшая история человечества и явлены три образа, в которых сойдутся все неразрешимые исторические противоречия человеческой природы на всей земле. Тогда это не было еще так видно, ибо будущее было неведомо, но теперь, когда прошло пятнадцать веков, мы видим, что все в этих трех вопросах до того угадано и предсказано и до того оправдалось, что прибавить к ним или убавить от них ничего нельзя более». Так говорил Инквизитор явившемуся к нему Христу.

Страница 1 из 17

Назад1217Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее