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Gedichte in Prosa — обложка книги
Дата написания1970-01-01
Язык книгиde
Язык оригиналаru
Возрастное ограничение12+

Описание

В книге «Gedichte in Prosa» автор, представляя собой наблюдателя, описывает простую деревенскую жизнь, размышляя о смысле бытия, и последовательно переходит к более абстрактным темам: времени, судьбы, единства, сострадания, человеческих отношений, духовного поиска и внутренней свободы. Через серию поэтических эпизодов читатель видит, как простые события и символы объединяются в целостный образ человеческой жизни, подчеркивая неизбежность судьбы и ценность простых радостей.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между стремлениями городской жизни и простотой деревни, а также внутренний конфликт человека с неизбежной судьбой и поиском смысла в жизни

Ключевые идеи

  • Контраст между простотой деревни и стремлениями города
  • Влияние времени и природы на человеческую судьбу
  • Единство человека и животного в момент взаимного понимания
  • Противостояние как источник внутреннего роста и самопознания
  • Сострадание и благодарность в простых человеческих взаимодействиях
  • Критика общества и важность добрых дел, даже без признания
  • Трагический страх перед неизбежным концом мира
  • Горе и любовь как движущие силы человеческих действий
  • Критика и власть могут менять общественное мнение
  • Искусство и поэзия влияют на коллективное сознание
  • Любовь и самопожертвование преодолевают страх и смерть
  • Потеря и память как движущая сила человеческой судьбы

Вывод

Книга приводит к выводу, что простота, сострадание и внутренняя свобода помогают принять неизбежность судьбы и найти смысл в повседневной жизни.

Кому полезна

  • Любители поэтической прозы
  • Студенты русской литературы
  • Люди, интересующиеся духовным поиском и философией жизни
  • Те, кто ищет вдохновение в простых моментах

Главные темы

  • Простота бытия и сравнение с городской жизнью
  • Время и неизбежность судьбы
  • Единство с природой и сострадание
  • Человеческие отношения и социальная справедливость
  • Духовный поиск и внутренняя свобода

Персонажи

  • Нарратор — Он описывает события, переживания и символы, связывая их с личными воспоминаниями. Он наблюдает за событиями, описывает сон, переживает казнь друга и размышляет о смысле существования. Ищет вдохновение в природе, в монашестве и в языке, стремится понять, как мгновенно стать бессмертным и как молитва может изменить жизнь.
  • Старик — Старый человек, чьи черепа оживают в зале, символизируя мрачную реальность смерти. Он ищет смысл в простых радостях и доброте. Он ищет утешения в воспоминаниях и внутреннем мире.
  • Старуха — Приносит молоко и хлеб, следит за главным героем, символизирует неизбежность судьбы. Она ест капустный суп, символизируя стойкость и невозможность забыть утрату.
  • Молодой человек — Показывает внешнее счастье, но распространяет слухи и клевету. Он погибает от укуса, показывая опасность невидимого.
  • Ночной всадник — Молодой человек, потерявший жену Масчу, выражает глубокую печаль и бессилие.
  • Дшффар — Молодой герой, проявляющий смелость и доброту, спасает старика и сталкивается с выбором между тремя яблоками.
  • Думмкофф — Человек, которого общество считает глупым, стремится изменить свою репутацию и становится критиком.
  • Юниус — Юный поэт, чьи стихи вызывают бурю эмоций и споры.
  • Дрозд — Птица, которую герой спасает от опасности, символизируя любовь и самопожертвование.
  • Белые руки — Трудяги, обсуждающие социальную справедливость и борьбу за свободу.
  • Крестьянская семья — Они принимают сироту, но вынуждены отказаться от соли.
  • Ротшильд — Он щедро распределяет богатство, но его благотворительность контрастирует с бедностью.

Цитаты

  • О, эта достаточность, этот покой, это благополучие свободной русской деревни!
  • Нет выхода!
  • Мы полностью равны; в каждом из нас горит и светится тот же дрожащий пламень.
  • Противник не произнес ни одного звука – только, как прежде, кивнул головой, грустно и тихо, поднимая и опуская её.
  • «Mascha! meine Mascha!» – слова всадника, отражающие его боль и потерю
  • «Der Dummkopf… er hat die ganze Welt kritisiert, ohne seine Art zu ändern» – описание превращения Думмкоффа в критика
  • «Der Dschaffar wählte den gelben Apfel, weil er dachte, dass er damit die Frauen der Welt gefallen würde» – символический выбор Дшффара
  • Огонь сжигает лучше, чем слёзы
  • Ужасная муха сразу же улетела
  • «О, миры благодати! О, миры небесной синевы, света, юности и счастья! Я смотрел на вас… в сне.»

Сводка по автору из Wikidata

1818–1883. 伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫. русский писатель, поэт, публицист, драматург и переводчик (1818—1883)

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Der Hund

Wir zwei sind im Zimmer beisammen: mein Hund und ich... Draußen heult wütender Sturm. Mein Hund sitzt dicht vor mir – und schaut mir unverwandt ins Auge. Und auch ich blicke in seine Augen. Es scheint, als müßte er mir etwas sagen wollen. Er ist stumm, er besitzt keine Sprache, er versteht sich selbst nicht – aber ich verstehe ihn wohl.

Ich verstehe, daß in diesem Augenblick in ihm wie in mir ein und dasselbe Gefühl lebt, daß zwischen uns kein Unterschied besteht. Wir sind vollkommen gleich; in jedem von uns beiden glüht und leuchtet das gleiche zitternde Flämmchen.

Der Tod fliegt heran, schwingt seine eisigen, gewaltigen Fittiche... Es ist zu Ende!

Wer vermöchte dann wohl zu entscheiden, welches Flämmchen in ihm und welches in mir geglüht hat? Nein! nicht Tier und Mensch tauschen diese Blicke... Es sind zwei gleiche Augenpaare, die aufeinander gerichtet sind. Und in jedem dieser Augenpaare, in dem des Tieres und dem des Menschen – schmiegt sich ein und derselbe Lebenstrieb bebend an den des anderen.

Der Widersacher

Ich hatte einen Kameraden, der beständig mein Widersacher war; zwar nicht im Studium, auch nicht im Amt oder in der Liebe; nur unsere Ansichten waren stets unvereinbar, und jedesmal, wenn wir uns trafen – entspann sich zwischen uns ein endloser Wortstreit. Wir stritten über alles: über Kunst, über Religion, über die Wissenschaft, über das Leben auf Erden und im Jenseits – namentlich über das im Jenseits. Er war ein gläubiger, schwärmerischer Mensch. Einst sagte er zu mir: »Du bespöttelst doch auch alles; sollte ich jedoch vor dir sterben, dann werde ich dir vom Jenseits her erscheinen... Wir wollen doch sehen, ob du auch dann noch wirst lachen können!« Und wirklich, er starb vor mir, ein Werdender in der Blüte der Jugend; doch Jahre vergingen, und ich vergaß seines Gelübdes – seiner Drohung.

Einst lag ich des Nachts im Bett – und konnte nicht, mochte nicht einmal einschlafen.

Im Zimmer wars nicht finster, aber auch nicht hell; ich begann in das graue Halbdunkel hineinzustarren. Plötzlich erschien es mir, als ob zwischen den beiden Fenstern mein Widersacher stünde – und stumm und traurig mit dem Kopfe nicke, auf und ab.

Ich erschrak nicht – wunderte mich nicht einmal... vielmehr richtete ich mich ein wenig auf und blickte, auf den Ellenbogen gestützt, nur noch schärfer auf die unerwartete Erscheinung.

Der drüben fuhr fort, mit dem Kopfe zu nicken.

»Was gibts?« begann ich schließlich. »Triumphierst du? oder trauerst du? – Bedeutet dies eine Warnung oder einen Vorwurf?... Oder willst du mir zu verstehen geben, daß du unrecht hattest? oder daß wir beide unrecht hatten? Welches Los ist dir denn geworden? Höllenpein oder Paradieseswonne? So sprich doch wenigstens ein einziges Wort!«

Aber mein Widersacher gab nicht den geringsten Laut von sich – nur wie vorher nickte er bloß immer traurig und still ergeben mit dem Kopfe – auf und ab. Da lachte ich laut auf... und er verschwand.

Der Bettler

Ich ging die Straße hinunter... Ein dürftiger, gebrechlicher Greis hielt mich an.

Entzündete, tränende Augen, fahlblaue Lippen, zerfetzte Lumpen, unsaubere Schwären... O, wie schrecklich hatte die Not dieses unglückliche Geschöpf verunstaltet! Er streckte mir seine gerötete, verschwollene, schmutzige Hand hin... Er stöhnte, er ächzte um Hilfe.

Ich begann alle meine Taschen zu durchsuchen... Aber weder Geldbeutel noch Uhr, nicht einmal das Taschentuch war da... Ich hatte nichts mitgenommen. Der Bettler aber wartete noch immer... und seine vorgestreckte Hand bebte und zitterte vor Schwäche. Verwirrt und verlegen ergriff ich mit kräftigem Drucke diese schmutzige, zitternde Hand... »Zürne mir nicht, Bruder; ich habe gar nichts bei mir, mein Bruder.« Der Bettler richtete seine entzündeten Augen auf mich; ein Lächeln kam auf seine fahlen Lippen – und dann drückte auch er meine erkalteten Finger.

»Laß es gut sein, Bruder,« sagte er leise; »auch dafür bin ich dir dankbar. – Auch das ist eine Gabe, mein Bruder.«

Da fühlte ich, daß auch ich von meinem Bruder eine Gabe empfangen hatte.

Erfahren wirst du noch, wie Toren richten...

Puschkin

»Erfahren wirst du noch, wie Toren richten...« Immer sprachst du die Wahrheit, großer, vaterländischer Dichter du, auch diesmal hast du wahr gesprochen. »Wie Toren richten und die Menge spottet...« Wer hätte es nicht an sich selbst erfahren, so dies wie jenes? All dies kann – und muß ertragen werden; wer die Kraft dazu hat – der mag es auch verachten!

Doch es gibt Schläge, die härter und mitten ins Herz treffen... Ein Mann tat alles, was er vermochte; wirkte in unablässiger, hingebender, ehrlicher Arbeit... Da wenden sich ehrliche Herzen verächtlich von ihm ab; ehrliche Gesichter flammen auf in Unwillen bei Nennung seines Namens. »Hinweg! Fort mit dir!« schallen ihm ehrliche junge Stimmen entgegen. – »Dich und deine Mühe brauchen wir nicht; du schändest unser Heim – du kennst und du verstehst uns nicht... Du bist unser Feind!«

Was soll dieser Mann nun tun? Fortfahren soll er im Bemühen, soll nicht versuchen, sich zu rechtfertigen – soll nicht einmal die Hoffnung auf künftige gerechtere Beurteilung nähren.

Einst haben Landleute einen Reisenden verflucht, der ihnen die Kartoffel brachte, den Ersatz des Brotes, die tägliche Nahrung des Armen... Aus seinen Händen, die er ihnen entgegenstreckte, schlugen sie die kostbare Gabe, warfen sie in den Kot, traten sie mit Füßen.

Jetzt nähren sie sich davon – und kennen nicht einmal den Namen ihres Wohltäters.

Nun, wenn auch! Was soll ihnen sein Name? Auch als Namenloser bewahrt er sie vor dem Hunger.

Wir aber wollen emsig darauf bedacht sein, daß die Frucht unseres Fleißes wahrhaft nützliche Speise sei. Bitter freilich ist ungerechter Tadel aus dem Munde derer, die man liebt... Doch auch dies kann man verwinden...

»Schlage mich! aber höre mich an!« sprach der athenische Feldherr zum spartanischen.

»Schlage mich – aber sei gesund und satt!« so sollen wir denken.

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