Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение0+
Читать онлайн
Страница 2 из 94Торжество победителей получает выражение в философских и политических сочинениях Джона Локка (1632–1704), созданных в годы лихолетья и опубликованных сразу после Славной революции. Локк, разумеется, иначе оценивает естественное состояние, чем Гоббс, так же как и общественный договор между сувереном и подданными. Его соблюдение обязательно не только для подданных, но и для суверена.
Локк ставит перед собой задачу закрепления политических и социальных результатов Славной революции. Он ищет эффективные превентивные меры защиты естественных прав человека и гражданина и средства предотвращения рецидивов абсолютизма.
Его этическая теория, однако, достаточно традиционна и лояльна к установленной церкви. В отличие от Кедворта Локк приписывает Богу волюнтаризм в установлении критериев Добра и Зла — человек, деятельная свободная личность добывает знание собственными силами и благоразумно принимает установленные Богом заповеди, памятуя о воздаянии и каре в будущем состоянии. Этот религиозный легализм снова превращает христиан в «избранный народ», единственный из всех, имеющий шанс спастись. Тем не менее влиятельный защитник веротерпимости Локк допускает сосуществование в гражданском обществе различных сект, исключая папистов и атеистов, первые из которых готовы, придя к власти, уничтожить все культы, кроме католицизма, вторые же вообще искоренят всякую религию.
Билль о правах, принятый парламентом в 1689 г., дополненный в 1696 г. упразднением цензуры, начинает третий период, период становления коммерческого общества после Славной революции. Даниель Дефо в своих путевых очерках «Путешествие вокруг всего острова Великобритания» (1724–1726) представил обнадеживающую картину народной жизни в начале и середине царствования королевы Анны (1702–1714) (См. 178).
Оптимизм, но метафизического свойства, сквозил в красноречивых писаниях лорда Шефтсбери, разрабатывавшего доктрину вселенской гармонии макро- и микромира — природы и человека. Сентиментальный граф уповал на моральное чувство прекрасной добродетели и противопоставлял virtuosi, преисполненных возвышенными чувствами (sentiments) и восторгающихся моральными и природными красотами, пронырливым выжигам — гоббистам, которые нашли, однако, апологета в лице врача Мандевиля, высмеявшего непрактичный идеализм благородного лорда (см. 83. Также: 112).
Между тем Век Просвещения вступает в свои права (186). Резко увеличился выпуск книг и периодических изданий. Начинается издание Британской Энциклопедии. Идут нарасхват выпуски журналов Аддисона и Стила, взявшихся за культурное воспитание истинных «виртуози» из неотесанных городских и сельских джентльменов (см. 60).
В ответ пошла обильная моралистическая критика коммерциализации общества, которая связывала неразборчивое в средствах стремление к выгоде с нравственным разложением и упадком религиозного чувства в стране.
Архиепископ Кентерберийский писал в пастырском послании 1738 г.: «Открытое, явное неуважение к религии сделалось, благодаря множеству разнообразных пагубных обстоятельств, отличительной чертой нашего века… Над христианством теперь смеются и надругаются почти без всякого стеснения, а над учителем христовой веры — даже без малейшего стеснения» (Цит. по: 45, 109–110, см. Также: 1, 3).
Из внешнеполитических событий постреволюционного периода выдающуюся роль сыграло заключение в 1707 г. Унии с вековечной соседкой и соперницей и в то же время близкой родственницей Шотландии по языку — Англией. Эта Парламентская Уния отличалась от «личной» Унии, когда в 1603 г. на английский престол взошел шотландский король Яков I, сын казненной Марии Стюарт. Результаты «официальной» Унии 1707 г. позволили провести в Шотландии важные социальные и экономические преобразования, ценой политических потерь — роспуск собственного парламента и упразднения монополизма пресвитерианской национальной церкви. Либерализация экономики, университетской и религиозной жизни дали стране те же возможности и преимущества, что были завоеваны продвинутой Англией, но вместе с ними Шотландия получила и те же социальные и нравственные проблемы (58, 165, 94, 199). Образовавшееся единое культурное пространство сделало теоретические баталии вокруг наследия Гоббса, Локка, Шефтсбери и др. актуальными, «своими» для философов и моралистов Шотландии.
Таковыми они были и для Фрэнсиса Хатчесона, учившегося в университете Глазго в 1710–1716 гг. и издавшего анонимно в Лондоне в 1725 году два Трактата «Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели», в коих он встал на защиту благородной теории Шефтсбери от нападок Мандевиля. Речь шла, собственно, о защите достоинства человека. Нельзя все мотивы человеческих действий и критерии его оценок сводить к корыстолюбию, стремлению к частной выгоде. Изначально общественная природа человека высшим стремлением и достоинством людей делает общественное благо. Вскоре выходят еще два трактата о страстях (аффектах) и Иллюстрации к (теории) морального чувства.
В 1730 году Хатчесон становится профессором моральной философии в Университете Глазго и там развертывается его замечательная педагогическая, просветительская и теоретическая деятельность, заложившая идейные основы впечатляющего расцвета культуры в Шотландии и в частности философской культуры. За Хатчесоном последовала целая плеяда замечательных мыслителей, связанная с ним духовными узами. Имена Д. Юма, Г. Хоума, А. Смита, А. Фергюсона, Т. Рида, еще при их жизни составили мировую славу Шотландии.
Первым среди них безусловно следует признать Давида Юма, «возмутителя спокойствия» не только в стане клерикалов, но и смущавшего своими бесстрашными парадоксами и самих просветителей. Так его ближайший друг и ученик А. Смит не решился взять на себя издание рукописи «Диалогов о естественной религии», несмотря на настоятельные просьбы Юма, жить которому оставалось совсем недолго. Юм предпринял героическую попытку полной секуляризации науки о человеческой природе, о чем не смели даже помыслить его предшественники и последователи. Юм, как и его философы-соотечественники, вскоре стал известен на континенте, и французское, немецкое и российское просвещение испытало благотворное влияние великих шотландцев (5; 54; 145; 162).
Мы назвали главные персоналии, предлагаемого исследования британской философской антропологии XVII(XVIII вв. Следует заметить, что основное внимание в предлагаемой работе будет уделено двум шотландским мыслителям: Хатчесону и Юму, «свежо и нервно» воспринявших у своих английских предшественников проблематику человеческой природы. Мы оставляем на будущее анализ учений о природе человека и его общественном бытии других великих шотландских философов XVIII века, в первую очередь А. Смита, А. Фергюсона и Т. Рида.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","pageTitle":"Шотландская философия века Просвещения (Михаил Александрович Абрамов) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Шотландская философия века Просвещения». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Шотландская философия века Просвещения». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Михаил Александрович Абрамов","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Шотландская философия века Просвещения","item":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","url":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","name":"«Шотландская философия века Просвещения». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Шотландская философия века Просвещения». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6a12657c-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj#work","name":"Шотландская философия века Просвещения","url":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","description":"Полный текст книги «Шотландская философия века Просвещения». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6a12657c-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии"],"sameAs":["https://litres.ru/book/mihail-abramov/shotlandskaya-filosofiya-veka-prosvescheniya-160911/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/62e31168-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8#person","name":"Михаил Александрович Абрамов","url":"https://bookra.app/author/62e31168-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj#edition","url":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/mihail-abramov/shotlandskaya-filosofiya-veka-prosvescheniya-160911/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Шотландская философия века Просвещения»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1L2EH2Oj","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":788751,"shortId":"1L2EH2Oj","title":"Шотландская философия века Просвещения","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6a12657c-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","annotationText":"","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Михаил Александрович Абрамов","authors":[{"id":"62e31168-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","displayName":"Михаил Александрович Абрамов","protectedUrl":"/author/62e31168-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_788751","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_788751","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_788751","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_788751","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_788751","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_788751"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_788751","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_788751","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_788751","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_788751"},"guestReaderUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/62e31168-1f1d-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":94,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1L2EH2Oj#reader-content","nextPageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 94","sections":[{"id":"id345:15","kind":"paragraph","text":"Торжество победителей получает выражение в философских и политических сочинениях Джона Локка (1632–1704), созданных в годы лихолетья и опубликованных сразу после Славной революции. Локк, разумеется, иначе оценивает естественное состояние, чем Гоббс, так же как и общественный договор между сувереном и подданными. Его соблюдение обязательно не только для подданных, но и для суверена."},{"id":"id345:16","kind":"paragraph","text":"Локк ставит перед собой задачу закрепления политических и социальных результатов Славной революции. Он ищет эффективные превентивные меры защиты естественных прав человека и гражданина и средства предотвращения рецидивов абсолютизма."},{"id":"id345:17","kind":"paragraph","text":"Его этическая теория, однако, достаточно традиционна и лояльна к установленной церкви. В отличие от Кедворта Локк приписывает Богу волюнтаризм в установлении критериев Добра и Зла — человек, деятельная свободная личность добывает знание собственными силами и благоразумно принимает установленные Богом заповеди, памятуя о воздаянии и каре в будущем состоянии. Этот религиозный легализм снова превращает христиан в «избранный народ», единственный из всех, имеющий шанс спастись. Тем не менее влиятельный защитник веротерпимости Локк допускает сосуществование в гражданском обществе различных сект, исключая папистов и атеистов, первые из которых готовы, придя к власти, уничтожить все культы, кроме католицизма, вторые же вообще искоренят всякую религию."},{"id":"id345:18","kind":"paragraph","text":"Билль о правах, принятый парламентом в 1689 г., дополненный в 1696 г. упразднением цензуры, начинает третий период, период становления коммерческого общества после Славной революции. Даниель Дефо в своих путевых очерках «Путешествие вокруг всего острова Великобритания» (1724–1726) представил обнадеживающую картину народной жизни в начале и середине царствования королевы Анны (1702–1714) (См. 178)."},{"id":"id345:19","kind":"paragraph","text":"Оптимизм, но метафизического свойства, сквозил в красноречивых писаниях лорда Шефтсбери, разрабатывавшего доктрину вселенской гармонии макро- и микромира — природы и человека. Сентиментальный граф уповал на моральное чувство прекрасной добродетели и противопоставлял virtuosi, преисполненных возвышенными чувствами (sentiments) и восторгающихся моральными и природными красотами, пронырливым выжигам — гоббистам, которые нашли, однако, апологета в лице врача Мандевиля, высмеявшего непрактичный идеализм благородного лорда (см. 83. Также: 112)."},{"id":"id345:20","kind":"paragraph","text":"Между тем Век Просвещения вступает в свои права (186). Резко увеличился выпуск книг и периодических изданий. Начинается издание Британской Энциклопедии. Идут нарасхват выпуски журналов Аддисона и Стила, взявшихся за культурное воспитание истинных «виртуози» из неотесанных городских и сельских джентльменов (см. 60)."},{"id":"id345:21","kind":"paragraph","text":"В ответ пошла обильная моралистическая критика коммерциализации общества, которая связывала неразборчивое в средствах стремление к выгоде с нравственным разложением и упадком религиозного чувства в стране."},{"id":"id345:22","kind":"paragraph","text":"Архиепископ Кентерберийский писал в пастырском послании 1738 г.: «Открытое, явное неуважение к религии сделалось, благодаря множеству разнообразных пагубных обстоятельств, отличительной чертой нашего века… Над христианством теперь смеются и надругаются почти без всякого стеснения, а над учителем христовой веры — даже без малейшего стеснения» (Цит. по: 45, 109–110, см. Также: 1, 3)."},{"id":"id345:23","kind":"paragraph","text":"Из внешнеполитических событий постреволюционного периода выдающуюся роль сыграло заключение в 1707 г. Унии с вековечной соседкой и соперницей и в то же время близкой родственницей Шотландии по языку — Англией. Эта Парламентская Уния отличалась от «личной» Унии, когда в 1603 г. на английский престол взошел шотландский король Яков I, сын казненной Марии Стюарт. Результаты «официальной» Унии 1707 г. позволили провести в Шотландии важные социальные и экономические преобразования, ценой политических потерь — роспуск собственного парламента и упразднения монополизма пресвитерианской национальной церкви. Либерализация экономики, университетской и религиозной жизни дали стране те же возможности и преимущества, что были завоеваны продвинутой Англией, но вместе с ними Шотландия получила и те же социальные и нравственные проблемы (58, 165, 94, 199). Образовавшееся единое культурное пространство сделало теоретические баталии вокруг наследия Гоббса, Локка, Шефтсбери и др. актуальными, «своими» для философов и моралистов Шотландии."},{"id":"id345:24","kind":"paragraph","text":"Таковыми они были и для Фрэнсиса Хатчесона, учившегося в университете Глазго в 1710–1716 гг. и издавшего анонимно в Лондоне в 1725 году два Трактата «Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели», в коих он встал на защиту благородной теории Шефтсбери от нападок Мандевиля. Речь шла, собственно, о защите достоинства человека. Нельзя все мотивы человеческих действий и критерии его оценок сводить к корыстолюбию, стремлению к частной выгоде. Изначально общественная природа человека высшим стремлением и достоинством людей делает общественное благо. Вскоре выходят еще два трактата о страстях (аффектах) и Иллюстрации к (теории) морального чувства."},{"id":"id345:25","kind":"paragraph","text":"В 1730 году Хатчесон становится профессором моральной философии в Университете Глазго и там развертывается его замечательная педагогическая, просветительская и теоретическая деятельность, заложившая идейные основы впечатляющего расцвета культуры в Шотландии и в частности философской культуры. За Хатчесоном последовала целая плеяда замечательных мыслителей, связанная с ним духовными узами. Имена Д. Юма, Г. Хоума, А. Смита, А. Фергюсона, Т. Рида, еще при их жизни составили мировую славу Шотландии."},{"id":"id345:26","kind":"paragraph","text":"Первым среди них безусловно следует признать Давида Юма, «возмутителя спокойствия» не только в стане клерикалов, но и смущавшего своими бесстрашными парадоксами и самих просветителей. Так его ближайший друг и ученик А. Смит не решился взять на себя издание рукописи «Диалогов о естественной религии», несмотря на настоятельные просьбы Юма, жить которому оставалось совсем недолго. Юм предпринял героическую попытку полной секуляризации науки о человеческой природе, о чем не смели даже помыслить его предшественники и последователи. Юм, как и его философы-соотечественники, вскоре стал известен на континенте, и французское, немецкое и российское просвещение испытало благотворное влияние великих шотландцев (5; 54; 145; 162)."},{"id":"id345:27","kind":"paragraph","text":"Мы назвали главные персоналии, предлагаемого исследования британской философской антропологии XVII(XVIII вв. Следует заметить, что основное внимание в предлагаемой работе будет уделено двум шотландским мыслителям: Хатчесону и Юму, «свежо и нервно» воспринявших у своих английских предшественников проблематику человеческой природы. Мы оставляем на будущее анализ учений о природе человека и его общественном бытии других великих шотландских философов XVIII века, в первую очередь А. Смита, А. Фергюсона и Т. Рида."}],"toc":[{"id":"id346:0:1","label":"Михаил Александрович Абрамов Шотландская философия века Просвещения","page":1,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj#reader-content"},{"id":"id345:0:1","label":"ВВЕДЕНИЕ","page":1,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj#reader-content"},{"id":"id344:0:3","label":"ГЛАВА ПЕРВАЯ. ВЕК ГЕНИЕВ В АНГЛИИ","page":3,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=3#reader-content"},{"id":"id343:0:3","label":"1. Накануне революции. Ф. Бэкон и Э. Герберт, эмпирик и рационалист","page":3,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=3#reader-content"},{"id":"id342:0:11","label":"2. Человеческая природа и революционная стихия. Гоббс и его критики","page":11,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=11#reader-content"},{"id":"id341:0:18","label":"3. Д. Локк и торжество свободы","page":18,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=18#reader-content"},{"id":"id340:0:22","label":"4. Шефтсбери и Мандевиль. Virtuosi и коммерческое общество","page":22,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=22#reader-content"},{"id":"id339:0:27","label":"ГЛАВА ВТОРАЯ. ФРЕНСИС ХАТЧЕСОН — ПЕРВЫЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ И ФИЛОСОФ ШОТЛАНДИИ","page":27,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=27#reader-content"},{"id":"id338:0:27","label":"1. Шотландское чудо. Ф. Хатчесон и культурное преображение страны","page":27,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=27#reader-content"},{"id":"id337:0:28","label":"2. Хатчесон-теоретик. I и II Трактаты двадцатых годов","page":28,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=28#reader-content"},{"id":"id336:0:35","label":"3. Новые оппоненты. III и IV Трактаты","page":35,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=35#reader-content"},{"id":"id335:0:41","label":"4. Система моральной философии. Замысел божий о человеке","page":41,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=41#reader-content"},{"id":"id334:0:51","label":"5. Гражданская политика","page":51,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=51#reader-content"},{"id":"id333:0:55","label":"ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ДАВИД ЮМ: УЧЕНИЕ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА","page":55,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=55#reader-content"},{"id":"id332:0:55","label":"1. Методологические установки и экспозиция","page":55,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=55#reader-content"},{"id":"id331:0:57","label":"2. «Логика феноменологии и критика Ratio»","page":57,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=57#reader-content"},{"id":"id330:0:59","label":"3. Я или Мы","page":59,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=59#reader-content"},{"id":"id329:0:61","label":"4. Философия как копье Ахиллеса","page":61,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=61#reader-content"},{"id":"id328:0:62","label":"5. Исследование аффектов, аффект против разума","page":62,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=62#reader-content"},{"id":"id327:0:65","label":"6. Учение о вкусе (критицизм). „Человек изящества и наслаждения“","page":65,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=65#reader-content"},{"id":"id326:0:66","label":"7. Теория этики. „Человек моральный“. „Есть-Должно“","page":66,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=66#reader-content"},{"id":"id325:0:71","label":"8. Основания политики. Собственность и справедливость","page":71,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=71#reader-content"},{"id":"id324:0:75","label":"9. Политика как таковая. Теория и практика","page":75,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=75#reader-content"},{"id":"id323:0:78","label":"10. Религиозный разум как предмет исследования. Секуляризация религиозного сознания","page":78,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=78#reader-content"},{"id":"id322:0:86","label":"11. История как прикладная антропология","page":86,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=86#reader-content"},{"id":"id321:0:89","label":"ЗАКЛЮЧЕНИЕ","page":89,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=89#reader-content"},{"id":"id320:0:90","label":"Литература","page":90,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=90#reader-content"},{"id":"id320:288:93","label":"notes","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id319:0:93","label":"Примечания","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id318:0:93","label":"1","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id317:0:93","label":"2","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id316:0:93","label":"3","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id315:0:93","label":"4","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id314:0:93","label":"5","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id313:0:93","label":"6","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id312:0:93","label":"7","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id311:0:93","label":"8","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id310:0:93","label":"9","page":93,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=93#reader-content"},{"id":"id39:0:94","label":"10","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id38:0:94","label":"11","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id37:0:94","label":"12","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id36:0:94","label":"13","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id35:0:94","label":"14","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id34:0:94","label":"15","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id33:0:94","label":"16","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id32:0:94","label":"17","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"},{"id":"id31:0:94","label":"18","page":94,"pageUrl":"/books/1L2EH2Oj?page=94#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":212622,"shortId":"14YwrxU0","title":"Искусство любить","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b6f3b4e9-5df5-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/14YwrxU0"},{"idCatalog":91821,"shortId":"3zvOZu71","title":"Книга об истине и силе","authorLine":"Бронислав Брониславович Виногродский, Лао-цзы","primaryAuthorId":"e6471c24-3f0c-4fb6-9e14-6dbd1619a7de","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bcb14af0-b97b-11e3-aab5-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3zvOZu71"},{"idCatalog":91244,"shortId":"1C9kUtP0","title":"Бог как иллюзия","authorLine":"Ричард Докинз, Наталья Смелкова","primaryAuthorId":"2b3a5c95-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6386a213-ab4c-11e3-a340-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1C9kUtP0"},{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":81668,"shortId":"16cZHf6o","title":"Так говорил Заратустра","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/920eadb1-d2a5-11e2-b848-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16cZHf6o"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":475,"totalPages":40,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}