Загрузка...
Нечто о первом человеческом обществе по данным Моисеева Пятикнижия — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Нечто о первом человеческом обществе по данным Моисеева Пятикнижия

Автор Фридрих Шиллер
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
первое обществоМоисейПятикнижиечеловеческая природасемейные отношениясоциальные структурыисторияфилософиярелигияпервый царь

Описание

Книга исследует переход от первобытного существования к сознательной свободе, семейным ценностям и возникновению монархии, рассматривая как природные условия, так и социальные изменения, которые сформировали первые человеческие общества.

Главный конфликт / проблема

Проблема перехода от инстинктивного существования к сознательной свободе и установлению власти

Ключевые идеи

  • Провидение обеспечивает ранний комфорт, но не свободу.
  • Развитие разума и языка открывает путь к самосознанию.
  • Отход от инстинкта – первый шаг к моральной свободе.
  • Борьба за выживание формирует нравственность и силу.
  • Моральный прогресс достигается через труд и самодисциплину.
  • Передача знаний через семейные отношения как основа культуры
  • Появление родительской и супружеской любви как движущая сила общественного развития
  • Разделение труда на земледелие и скотоводство как начало социальной иерархии
  • Первые конфликты между людьми и формирование патриархата
  • Появление классовой разницы и её влияние на общественные структуры
  • Власть первого царя возникла из роли лидера охотников, который использовал силу, богатство и страх для установления контроля.
  • Первый монарх был узурпатором, а не избранным народом, поскольку в то время ещё не существовало наций и политических структур.

Вывод

Книга приводит к выводу, что человеческое общество эволюционировало от простого инстинктивного существования к сознательной свободе, семейным структурам и иерархической политической системе, где первый царь возник через насильственный захват власти, а не через народный выбор.

Кому полезна

  • историки
  • антропологи
  • любители мифов

Главные темы

  • Путь к свободе и гуманности
  • Семейные ценности и социальные структуры
  • Происхождение монархии

Персонажи

  • Первый человек — Пионер земледелия, отец первых детей, символ начала человеческой культуры.
  • Ева — Матерь первых детей, учится заботе и передаче знаний.
  • Первый сын — Пионер скотоводства, инициатор разделения труда.
  • первый царь — Он использует силу, мудрость и богатство, чтобы собрать приверженцев, установить контроль над землей и превратить дары в налог.
  • Дейок — Мидянин, который был избран народом после того, как они уже имели политическую структуру.
  • человек — начинает жизнь под руководством инстинкта, затем развивает язык и воображение, отходит от естественных побуждений и вступает в борьбу за выживание, становясь моральным существом.

Цитаты

  • Если глас божий в Эдеме, налагающий запрет на древо познания, мы примем за голос инстинкта, отталкивающий человека от этого древа, то его пресловутая непокорность завету господню явится не чем иным, как отпадением от инстинкта.
  • Борьба с разъярённым тигром также радовала его: в ней открывались ему сила собственных мышц и собственная хитрость, и всякий раз, преодолев какую-нибудь опасность, ему за спасение своей жизни приходилось благодарить лишь себя самого.
  • «Рождение сына, его кормление, уход за ним и его воспитание в немалой мере приумножили познания, обязанности и опыт первого человека»
  • «Первые дети, рожденные первыми людьми, получили уникальное преимущество: они воспитывались живыми наставниками, что позволило передать накопленные знания и опыт»
  • первый царь был узурпатором, возведённым на трон отнюдь не добровольным, единодушным призывом нации
  • первый царь был первым царём на свете, а народ, подчинившийся его воле, — обществом свободнорождённых людей, ещё не знавших над собой ничьей власти.

Сводка по автору из Wikidata

1759–1805. Johann Christoph Friedrich von Schiller. немецкий поэт, философ, теоретик искусства, драматург, профессор истории и военный врач

Читать онлайн

Страница 2 из 6

Теперь он был уже слишком облагорожен для рая, и если порою, под гнётом нужды и забот, он и мечтал вернуться туда, то потому лишь, что ещё не познал себя самого. Внутреннее нетерпеливое влечение — пробудившаяся в нём жажда деятельности — преследовало бы его в этом праздном благополучии и отравило бы радости, достигнутые им без приложения труда. Оно превратило бы рай в пустыню, а вслед за тем пустыню — в рай. Не будь у человека необходимости бороться с врагами более страшными, чем неурожай, ярость диких зверей и непогода, — люди были бы счастливы. Однако на человека наседала нужда, в нём заговорили страсти, и вскоре они восстановили его против себе подобных. С таким же человеком, как он сам, пришлось ему вступить в борьбу за собственное существование, борьбу длительную, запятнанную преступлениями, до сих пор не закончившуюся, — но лишь в этой борьбе могли совершенствоваться его разум и его нравственность.

Семейная жизнь

Уже первые сыновья, рождённые праматерью человечества, имели перед своими родителями весьма важное преимущество: они воспитывались людьми. Все успехи, достигнутые родителями самостоятельно и потому в медленном и упорном труде, пошли на пользу их отпрыскам. С самого раннего возраста передавались они детям, как бы играючи, в наставлениях, проникнутых нежной родительскою любовью и лаской. Таким образом, начиная с первого сына, рождённого женщиной, вступает в действие мощное орудие, то орудие, благодаря которому род человеческий сохранил все накопленные им знания и будет сохранять их и впредь, а именно: традиция, или передача понятий.

Здесь повествование Моисея прерывается, и после промежутка, объемлющего свыше пятнадцати лет, оба сына предстают перед нами уже взрослыми. Этот отрезок времени имеет, однако, существенное значение для истории человечества, и если источник оставляет нас здесь перед пробелом, то разум наш должен постараться восполнить его.

Рождение сына, его кормление, уход за ним и его воспитание в немалой мере приумножили познания, обязанности и опыт первого человека, и мы должны попытаться показать это с возможною полнотой.

Своим насущнейшим материнским обязанностям первая мать училась несомненно на примере животных; что же касается облегчения родов, то ему, надо полагать, её научила нужда. Забота о детях заставила её обратить внимание на множество мелочей, создающих уют и удобства и доселе неведомых ей; количество предметов, которые она научалась употреблять, всё возрастало, и материнская любовь была на этот счёт чрезвычайно изобретательна.

До этого времени родители знали лишь один-единственный вид общественных отношений, лишь одну любовь, ибо каждый из них имел перед собою только одно существо. Теперь, с появлением нового существа, им открылся новый вид любви, они познали новый вид нравственных отношений — родительскую любовь. Это новое, совершенно бескорыстное чувство было более чистым, нежели то, уже им известное, которое основывалось исключительно на удовольствии и на потребности в общении друг с другом.

Таким образом, испытав это новое для себя ощущение, они поднялись на более высокую ступень нравственности, оно облагородило их.

Но любовь к детям, общая отцу и матери, повлекла за собою немалую перемену и в отношениях, ранее существовавших между ними. Совместные заботы, радости, нежное участие к общему предмету любви соединяли их ныне новыми, прекраснейшими узами. При этом каждый из них открывал в другом новые черты нравственной красоты, и всякое такое открытие возвышало их взаимоотношения и придавало им утончённость. Мужчина любил в жене мать — мать любимого им сына. Женщина уважала в муже отца — кормильца её ребёнка. Чувственное влечение, привязывавшее их друг к другу, возвысилось до глубокого взаимного уважения, из своекорыстной любви полов выросло прекрасное чувство — супружеская любовь.

Вскоре этот нравственный опыт был обогащён новыми переживаниями. Дети росли, и между ними в свою очередь постепенно возникали нежные узы. Ребёнок охотнее всего тянется к такому же ребёнку, как он, ибо всякое существо, любя подобных себе, любит в сущности самое себя. Из таких тонких, почти неприметных нитей, связывавших детей между собою, выросло чувство братской любви — новое открытие для первых родителей. Теперь они видели перед собой, за пределами их собственных отношений, картину взаимоприязни и благожелательства, и они вновь переживали свои давние чувства, отражённые на этот раз в зеркале юности.

Пока они оставались одни, они жили лишь в настоящем и прошлом, тогда как теперь им сулило радости далёкое будущее. Поскольку они наблюдали, как подрастают их дети и каждый день раскрывает в них неведомые доселе способности, перед родителями возникали заманчивые картины будущего, когда их дети станут взрослыми и уподобятся им самим, и в их сердцах пробуждалось новое чувство — надежда. Сколь безгранична область, открываемая людям надеждой! Прежде они могли испытывать удовольствие лишь однократно, непосредственно ощущая его, — теперь же, ожидая его, они могли бесчисленное множество раз наслаждаться всякой будущей радостью.

Когда же дети подросли уже не в мечтах, а в действительности — какое многообразие воцарилось в этом первом человеческом обществе! Всякое понятие, сообщённое ими детям, по-своему преломлялось в каждой из юных душ и поражало новизной. Теперь возник оживлённый обмен мыслями, для нравственного чувства открылись возможности широкого проявления, и это в свою очередь развивало его; язык, становясь богаче, стал выражать понятия точнее и красочнее и уже отваживался передавать более тонкие ощущения; человек приобретал новые сведения об окружавшей его природе и стал по-новому применять уже добытые прежде. Теперь всё внимание человека было поглощено им самим. Теперь не было больше опасности, что люди могут унизиться до подражания животным!

Страница 2 из 6

Вам также может понравиться

Страница 1 из 11

Назад1211Далее