О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)

{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","pageTitle":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1) (Фома Аквинский) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Фома Аквинский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"социальная философия","item":"https://bookra.app/genre/5891"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","item":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","name":"«О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#work","name":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","description":"Томас Аквинский критически рассматривает учение Аверроэса о едином интеллекте, аргументируя, что интеллект является частью души, а не независимой субстанцией, опираясь на аристотелевские аргументы.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["социальная философия"],"keywords":"Аверроэс, интеллект, философия, Томас Аквинский, критика, период, парижский университет, гуманизм, этика, Аристотель","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6#person","name":"Фома Аквинский","url":"https://bookra.app/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%90%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9","https://www.wikidata.org/wiki/Q9438"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"социальная философия"},{"@type":"Thing","name":"Аверроэс"},{"@type":"Thing","name":"интеллект"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"Томас Аквинский"},{"@type":"Thing","name":"критика"},{"@type":"Thing","name":"период"},{"@type":"Thing","name":"парижский университет"},{"@type":"Thing","name":"гуманизм"},{"@type":"Thing","name":"этика"},{"@type":"Thing","name":"Аристотель"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa#edition","url":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1mhgFtCa","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803470,"shortId":"1mhgFtCa","title":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:568103/thumbs/1200.webp","annotationText":"О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1) – перевод первой главы небольшого сочинения Фомы Аквинского, в которой он рассматривает теорию единого интеллекта Аверроэса. Автор критикует монопсихизм и аргументирует, почему идея одного универсального интеллекта противоречит христианской вере и аристотелевской философии. Текст помещён в контекст кризиса греко‑арабской мысли в парижском университете XIX‑го века. В работе подчёркивается роль интеллекта как средства познания истины и блага в учении Фомы.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Фома Аквинский","authors":[{"id":"cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","displayName":"Фома Аквинский","protectedUrl":"/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%90%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9438"}],"genres":[{"id":5891,"title":"социальная философия","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5891"}],"keywords":["Аверроэс","интеллект","философия","Томас Аквинский","критика","период","парижский университет","гуманизм","этика","Аристотель"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Томас Аквинский критически рассматривает учение Аверроэса о едином интеллекте, аргументируя, что интеллект является частью души, а не независимой субстанцией, опираясь на аристотелевские аргументы."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Независимость интеллекта от тела и существование единого интеллекта для всех людей."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Интеллект – часть души, а не отдельная субстанция.","Душа – акт тела, а интеллект – его потенция.","Аверроистское утверждение о едином интеллекте противоречит христианской вере и аристотелевской философии."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Интеллект является частью души и не может существовать отдельно от тела, что опровергает учение Аверроэса о едином интеллекте."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Философы","Теологи","Студенты философии","Люди, интересующиеся христианской философией"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Интеллект как часть души","Критика монопсихизма","Аристотелевская философия души"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Томас Аквинский — Философ, который развенчивает учение Аверроэса о едином интеллекте.","Аверроэс — Философ, который утверждал существование единого интеллекта для всех людей.","Аристотель — Автор трактатов «О душе», в которых описывается душа как акт тела."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Интеллект, который Аристотель называет возможным, а он сам неподобающим здесь именем \"материальный\", есть субстанция, по своему бытию отделенная от тела, и которая также никоим образом не объединена с ним как форма.","Интеллект – это потенция души, а не отдельная сущность; он не имеет телесного органа и не может быть разрушён."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1225–1274. Thomas Aquinos. средневековый итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, Учитель Церкви (1225—1274)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803470","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803470","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803470","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803470","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803470","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803470"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803470","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803470","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803470","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803470"},"guestReaderUrl":"/books/1mhgFtCa?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/cb8f9bd5-5253-11e2-b3a9-002590591dd6","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":8,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1mhgFtCa?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/1mhgFtCa?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 8","sections":[{"id":"id21:21","kind":"paragraph","text":"11. Отсюда он следует далее: \"Душа есть то, благодаря чему мы прежде всего живем\", говорит он в отношении вегетативной [способности], \"благодаря чему мы ощущаем\", - об ощущающей [способности] и \"благодаря чему мы движемся\", - о [способности] движения, \"и благодаря чему мы мыслим\", - об интеллектуальной [способности]. И он заключает: \"Так что при всех обстоятельствах она будет неким смыслом и формой, а не материей или субъектом\" [19]. Следовательно, ясно - то, что было сказано выше, а именно, что душа это акт физического тела - это он заключает не только по отношению к [способностям] ощущающей, движущей, вегетативной, но и по отношению к интеллектуальной. Следовательно, мнение Аристотеля было таково, что то, благодаря чему мы мыслим, есть форма физического тела. А чтобы никто не смог сказать: он не говорит здесь, что то, благодаря чему мы мыслим, есть интеллект в возможности, но что-то иное, - то это явно исключается тем, что говорит Аристотель в 3-ей книге \"О душе\", ведя речь о возможностном интеллекте: \"Я подразумеваю под интеллектом то, посредством чего душа размышляет и постигает\" [20]."},{"id":"id21:22","kind":"paragraph","text":"12. Но прежде чем мы перейдем к словам Аристотеля из 3-ей [книги] \"О душе\", остановимся еще на том, что говорится во 2-ой [книге] \"О душе\", для того, чтобы в результате сопоставления его слов друг с другом стало очевидно, каково у него мнение (sententia) о душе. Ведь поскольку он дал душе определение в общем, то он начинает с разделения между ее способностями (potentia) говоря, что способности (potentias) души суть \"ветегативная, [способность] ощущения, стремления, пространственного движения, размышления\". И то, что [способность] размышления - это интеллект, вытекает из того, что он добавляет далее, объясняя разделение [животных]: \"...иным также [присуща способность] размышления и интеллект как, например, людям\" [21]. Следовательно, он полагает, что интеллект - это потенция (potentia) души, которая есть акт тела."},{"id":"id21:23","kind":"paragraph","text":"13. И то, что он назвал потенцию этой души интеллектом, и что, более того, вышеизложенное определение души обще всем вышеупомянутым частям, следует из его вывода: \"Итак, ясно, что таким же образом при всех обстоятельствах - единым будет смысл души и [геометрической] фигуры: ведь как там нет фигуры помимо треугольника и производных от него [фигур], так и здесь нет души помимо вышеперечисленных [ее способностей]\" [22]. Следовательно, не надо искать другой души, помимо той с вышеуказанными [способностями], которой обще определение, упомянутое выше. Аристотель больше не упоминает об интеллекте во 2-ой [книге], разве только добавив чуть ниже, что \"совсем немного [существ обладают] рассуждением и размышлением\" [23], то есть весьма малое количество, как будет видно в дальнейшем."},{"id":"id21:24","kind":"paragraph","text":"14. Но поскольку существует большая разница в отношении способа действия между интеллектом и воображением, он добавляет: \"что касается созерцательного интеллекта, то речь о нем особая\" [24]. В самом деле, он откладывает исследование этого вопроса до 3-ей [книги]. Чтобы никто не мог сказать так, как это превратно толкует Аверроэс, будто Аристотель потому говорит, что о созерцательном интеллекте речь особая, что интеллект \"не есть ни душа, ни часть души\" [25], но это исключает сразу же в начале 3-ей [книги], где он вновь берется за анализ интеллекта. Ведь он говорит \"о части души, при помощи которой душа познает и разумеет\" [26]. И никому не следует полагать так, будто это говорится только в отношении того, что возможностный интеллект отделен от интеллекта в действии, как пригрезилось некоторым. Ведь это сказано еще прежде, чем Аристотель стал доказывать существование интеллекта в возможности и интеллекта в действии: поэтому он говорит здесь интеллектуальная часть в общем, согласно чему он соединяет и действующий и возможностный, также как ранее во 2-ой [книге] он ясно отличил интеллект от других частей души, как уже было сказано."},{"id":"id21:25","kind":"paragraph","text":"15. И надо отметить удивительную тщательность и последовательность в анализе Аристотеля. В 3-ей [книге] он начинает свое рассуждение об интеллекте, [возвращаясь к вопросам], которые он оставил неопределенными во 2-ой [книге]. В отношении интеллекта ранее остались две неопределенные [проблемы]. Во-первых, отделяется ли интеллект от других частей души только по своему смыслу или также пространственно - [вопрос], оставленный им неопределенным, когда он сказал \"относительно интеллекта и способности, к умозрению еще нет ясности\" [27]. И он опять задается этим вопросом, когда говорит: \"или он отдельно существует\", то есть от других частей души, \"или неотделим по величине (magnitudine), но лишь в уме\" [28]. То, что он называет здесь отделимым по величине, не что иное, как то, что говорилось выше: отделимый пространственно."},{"id":"id21:26","kind":"paragraph","text":"16. Во-вторых, он оставил неразрешенным вопрос об отличии интеллекта от других частей души, сказав затем: \"О созерцательном же интеллекте речь особая\" [29]. Но он тотчас приступает к этому вопросу, когда говорит \"необходимо рассмотреть, что это за различие он имеет\" [30]. Однако он намеревается определить это различие таким образом, чтобы оно могло соответствовать либо одному, либо другому из двух предположений, то есть либо [интеллектуальная] душа отделяема от других частей по величине или пространственно, либо - нет. На это достаточно ясно указывает сам модус его речи. Нужно рассмотреть, говорит он, чем отличается интеллект от других частей души, отделяем ли он от них по величине или пространственно, то есть субъектно, или неотделяем [таким образом], но только в уме. Поэтому ясно, что он не намеревается показывать это различие, потому что интеллект - это субстанция, отделенная от тела, по ее бытию, а это не может соответствовать ни одному из вышеприведенных положений. Но он намеревается определить это различие в отношении способа действия, поэтому он добавляет: \"и как происходит само мышление\" [31]. Таким образом, благодаря тому, что мы можем извлечь из слов Аристотеля до сих пор, становится ясно, что он полагает, что интеллект это часть души, которая есть акт физического тела."},{"id":"id21:27","kind":"paragraph","text":"17. Но поскольку последователи Аверроэса, делая вывод из некоторых слов Аристотеля, пытаются показать, что его намерением было [показать], что интеллект это ни душа, которая является актом тела, ни часть такой души, то поэтому его последующие слова нужно исследовать с большей тщательностью. Тотчас же после поставленного вопроса о различии между интеллектом и чувством, он исследует, чем интеллект подобен чувству, а в чем от него отличен. Ибо выше он выделил два [вопроса] касательно чувства, а именно, то, что оно находится в потенции по отношению к чувственно ощущаемому и что оно претерпевает и разрушается от избытка чувственно ощущаемого. Вот что занимает ум Аристотеля, когда он говорит: \"Если мыслить то же, что и ощущать, то он либо будет что-то претерпевать от умопостигаемого\", в том смысле что интеллект станет разрушаться от избытка умопостигаемого, как чувство - при избытке чувственно ощущаемого, \"либо он нечто другое в этом роде\" [32], то есть, либо мыслить - это нечто в этом роде подобное тому же, что чувствовать, однако это другое, относительно того, что не есть претерпевающее."}],"toc":[{"id":"id21:0:1","label":"Аквинский Фома О единстве интеллекта против аверроистов (глава 1)","page":1,"pageUrl":"/books/1mhgFtCa#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":75059,"shortId":"33D9zIur","title":"Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)","authorLine":"Нассим Николас Талеб, Виктор Валентинович Сонькин, Алексей Леонидович Капанадзе, О. Попов, М. Костионова, Анатолий Леонидович Бердичевский","primaryAuthorId":"eb26f8a0-62ba-11e1-aac2-5924aae99221","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/964aeeb5-11fd-11e2-86b3-b737ee03444a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/33D9zIur"},{"idCatalog":23963,"shortId":"1b2XICBB","title":"Агрессия, или Так называемое зло","authorLine":"Андрей Венедиктович Федоров, Конрад Лоренц","primaryAuthorId":"9a62c5d5-ebfe-102a-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00012016-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1b2XICBB"},{"idCatalog":96104,"shortId":"0oDb27fO","title":"Человек для себя","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/9426d794-0dce-11e4-a844-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0oDb27fO"},{"idCatalog":506548,"shortId":"1FzyAFzK","title":"Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива","authorLine":"Бён-Чхоль Хан, Алексей Сергеевич Салин","primaryAuthorId":"20268817-9af8-11ed-8166-ac1f6b4dd332","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/49aeb3be-dd49-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1FzyAFzK"},{"idCatalog":271115,"shortId":"4LLCE0IP","title":"Расширить сознание легально","authorLine":"Владислав Гайдукевич","primaryAuthorId":"5c9393dc-5ad8-4e52-8d27-aaaaaa0cd83e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/905c8d94-4ee4-4968-a6f2-dc2ab8097758/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LLCE0IP"},{"idCatalog":95312,"shortId":"397gaVLq","title":"Здоровое общество","authorLine":"Эрих Фромм, Светлана В. Карпушина, Т. В. Банкетова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1B140720-80BF-490F-9391-7C8D85B4694D/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/397gaVLq"},{"idCatalog":96070,"shortId":"0eQydlsq","title":"Душа человека","authorLine":"Эрих Фромм, В. А. Закс","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/45729d5e-0dc2-11e4-87ee-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0eQydlsq"},{"idCatalog":474401,"shortId":"1YZLRmrH","title":"Общество спектакля","authorLine":"Ги Дебор, Станислав Офертас","primaryAuthorId":"13419f72-a563-11e5-9ffd-0cc47a52085c","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/847128bc-3029-11ed-9637-ac1f6b0b3464/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1YZLRmrH"},{"idCatalog":94949,"shortId":"0IfOkMOd","title":"Дорога к рабству","authorLine":"Фридрих Август фон Хайек, Михаил Б. Гнедовский","primaryAuthorId":"e7614f89-fc63-11e1-9c1b-1030c031b4f5","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6CDEF58A-872C-4AC5-A51E-BB41D62DB1F7/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0IfOkMOd"},{"idCatalog":193357,"shortId":"2ltiEEvD","title":"Самоубийство","authorLine":"А. Н. Ильинский, Эмиль Дюркгейм","primaryAuthorId":"2fc6e41e-0617-11e9-971c-0cc47a545a1e","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/74001b2a-d902-11e7-97e5-0cc47a5454c6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2ltiEEvD"},{"idCatalog":236779,"shortId":"43sSOSNN","title":"Христианство (сборник)","authorLine":"Клайв Стейплз Льюис, И. Череватая, Наталья Леонидовна Трауберг","primaryAuthorId":"7267a721-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/69b93fb5-f41f-11e8-9ce0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/43sSOSNN"},{"idCatalog":346797,"shortId":"4PYQ5SuF","title":"Протестантская этика и дух капитализма","authorLine":"Макс Вебер, М. К. Левина","primaryAuthorId":"b886a4b8-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1fb00664-b797-11ea-a9ce-0cc47a520475/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4PYQ5SuF"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":118,"totalPages":10,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}