Удобнее читать в приложении
Дата написания2012-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияТитаны XX века
Возрастное ограничение12+
Темыразвитие обществаразвитие цивилизацииполитическая публицистикатеория познания
Описание
Книга представляет собой автобиографический и философский монолог Альберта Эйнштейна, в котором он объединяет размышления о свободе мышления, критическом подходе к науке, критике капитализма, религиозных чувствах, международном сотрудничестве, сионизме, путешествиях по Палестине и создании еврейского университета, а также личные письма и эпилог, подчеркивающие его пацифистские убеждения и стремление к справедливости.
Главный конфликт / проблема
Как свобода мышления, критическое отношение к капитализму, служение наукой и уважение к религиозным чувствам могут объединиться в единую стратегию для изменения мира к лучшему, преодолевая ограничения традиционной системы и националистических конфликтов.
Ключевые идеи
- Свобода мышления как фундамент научного и личного развития
- Критический скептицизм как путь к истинному знанию
- Важность практической работы для развития научного мышления
- Критика капиталистической системы и предложение плановой экономики
- Связь между свободой выражения и научным прогрессом
- Наука должна служить благу человечества, а не военным целям.
- Радиосвязь способствовала демократизации и международному диалогу.
- Мотивация учёных: признание, вознаграждение, служение науке.
- Идея «изначальной гармонии» и интуиции как ключ к открытию законов.
- Международное сотрудничество как путь к миру после войны.
- Язык как инструмент мышления и научного познания.
- Научный метод основан на точности, но требует веры в порядок и рациональность мира.
Вывод
Книга приводит к выводу, что истинный прогресс достигается через свободное и критическое мышление, научную службу человечеству, уважение к религиозным чувствам и активное участие в культурных и образовательных инициативах, что позволяет создать более справедливое и мирное общество.
Кому полезна
- Учёные и студенты, интересующиеся историей науки
- Историки и философы, изучающие взаимоотношения науки и общества
- Люди, интересующиеся сионизмом и еврейской культурой
- Профессионалы, работающие в области образования и международных отношений
- Читатели, стремящиеся к развитию критического мышления и социальной справедливости
Главные темы
- Свобода мышления и критическое мышление
- Критика капитализма и плановая экономика
- Наука как служение человечеству и международное сотрудничество
- Религиозные чувства и их связь с наукой
- Сионизм и еврейская идентичность
- Путешествия и наблюдения за Палестиной
- Создание еврейского университета
- Пацифизм и социальная справедливость
- Письменная коммуникация с коллегами
Цитаты
- "Свобода мышления – это фундамент научного и личного развития"
- "Капитализм ограничивает возможности для научного развития и приводит к несправедливости"
- «Чтобы творения нашего разума были благословлением…»
- «Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым»
- «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждится на религиозном чувстве.»
- «Я верю в интуицию и вдохновение. Иногда я чувствую, что стою на правильном пути, но не могу объяснить свою уверенность.»
- «Мы должны познавать Высшего Человека, не обладающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является внеличным человеческим миром истин.»
- «Наука и религия не противоречат, а дополняют друг друга: наука открывает закономерности, а религия задаёт цели и ценности.»
- Слова были и остаются пустым звуком; и служа идеалу лишь на словах, погибнуть за него невозможно.
- Создавая в Палестине свободное еврейское сообщество, мы вновь предоставляем еврейскому народу возможность полно, без помех реализовать свой творческий потенциал.
Сводка по автору из Wikidata
1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист
Читать онлайн
Страница 3 из 61* * *
Раз я позволил себе прервать начатый с грехом пополам некролог, я уже не буду стесняться выразить здесь в нескольких фразах свое гносеологическое кредо, хотя кое-что из этого было уже попутно сказано ранее. Эти мои убеждения складывались медленно и сложились много позднее; они не соответствуют тем установкам, которые у меня были, когда я был моложе.
Я вижу, с одной стороны, совокупность ощущений, идущих от органов чувств; с другой стороны, – совокупность понятий и предложений, записанных в книгах. Связи понятий и предложений между собою – логического характера; задача логического мышления сводится исключительно к установлению соотношений между понятиями и предложениями по твердым правилам, которыми занимается логика. Понятия и предложения получают смысл, или «содержание», только благодаря их связи с ощущениями. Связь последних с первыми – чисто интуитивная и сама по себе нелогической природы. Научная «истина» отличается от пустого фантазирования только степенью надежности, с которой можно провести эту связь или интуитивное сопоставление, и ничем иным. Система понятий есть творение человека, как и правила синтаксиса, определяющие ее структуру. Хотя системы понятий сами по себе логически совершенно произвольны, но их связывает то, что они, во-первых, должны допускать возможно надежное (интуитивное) и полное сопоставление с совокупностью ощущений; во-вторых, они должны стремиться обойтись наименьшим числом логически независимых элементов (основных понятий и аксиом), т. е. таких понятий, для которых не дается определений, и таких предложений, для которых не дается доказательств.
Предложение верно, если оно выведено внутри некоторой логической системы по принятым правилам. Содержание истины в системе определяется надежностью и полнотой ее соответствия с совокупностью ощущений. Вернее, предложение заимствует свою «истинность» из запаса истины, содержащегося в системе, его заключающей.
Юм ясно понял, что некоторые понятия, например понятие причинности, не могут быть выведены из опытных данных логическим путем. Кант, убежденный в том, что без некоторых понятий обойтись нельзя, считал эти понятия в их принятой форме необходимыми предпосылками всякого мышления и отличал их от понятий эмпирического происхождения. Я же уверен, что это разграничение ошибочно и не охватывает естественным образом задачу. Все понятия, даже и ближайшие к ощущениям и переживаниям, являются с логической точки зрения произвольными положениями, точно так же, как и понятие причинности, о котором в первую очередь шла речь.
* * *
Возвращаюсь теперь к некрологу. В возрасте 12 – 16 лет я ознакомился с элементами математики, включая основы дифференциального и интегрального исчисления. При этом, на мое счастье, мне попались книги, в которых обращалось не слишком много внимания на логическую строгость, зато хорошо была выделена везде главная мысль. Все это занятие было поистине увлекательно; в нем были взлеты, по силе впечатления не уступавшие «чуду» элементарной геометрии, – основная идея аналитической геометрии, бесконечные ряды, понятие дифференциала и интеграла. Мне посчастливилось также получить понятие о главнейших результатах и методах естественных наук по очень хорошему популярному изданию, в котором изложение почти везде ограничивалось качественной стороной вопроса (бернштейновские естественнонаучные книги для народа – труд в 5 – 6 томов); книги эти я читал не переводя дыхания. К тому времени, когда я в возрасте 17 лет поступил в Цюрихский политехникум в качестве студента по физике и математике, я уже был немного знаком и с теоретической физикой.
Там у меня были прекрасные преподаватели (например, Гурвиц, Минковский), так что, собственно говоря, я мог бы получить солидное математическое образование. Я же большую часть времени работал в физической лаборатории, увлеченный непосредственным соприкосновением с опытом. Остальное время я использовал главным образом для того, чтобы дома изучать труды Кирхгофа, Гельмгольца, Герца и т. д. Причиной того, что я до некоторой степени пренебрегал математикой, было не только преобладание естественнонаучных интересов над интересами математическими, но и следующее своеобразное чувство. Я видел, что математика делится на множество специальных областей и каждая из них может занять всю отпущенную нам короткую жизнь. И я увидел себя в положении буриданова осла, который не может решить, какую же ему взять охапку сена. Дело было, очевидно, в том, что моя интуиция в области математики была недостаточно сильна, чтобы уверенно отличить основное и важное от остальной учености, без которой еще можно обойтись.
Кроме того, и интерес к исследованию природы, несомненно, был сильнее; мне как студенту не было еще ясно, что доступ к более глубоким принципиальным проблемам в физике требует тончайших математических методов. Это стало мне выясняться лишь постепенно, после многих лет самостоятельной научной работы. Конечно, и физика была разделена на специальные области, и каждая из них могла поглотить короткую трудовую жизнь, так и не удовлетворив жажды более глубокого познания. Огромное количество недостаточно увязанных эмпирически фактов действовало и здесь подавляюще. Но здесь я скоро научился выискивать то, что может повести в глубину, и отбрасывать все остальное, все то, что перегружает ум и отвлекает от существенного.
Тут была, однако, та загвоздка, что для экзамена нужно было напихивать в себя – хочешь не хочешь – всю эту премудрость. Такое принуждение настолько меня запугивало, что целый год после сдачи окончательного экзамена всякое размышление о научных проблемах было для меня отравлено. При этом я должен сказать, что мы в Швейцарии страдали от того принуждения, удушающего настоящую научную работу, значительно меньше, чем страдают студенты во многих других местах. Было всего два экзамена; в остальном можно было делать более или менее то, что хочешь. Особенно хорошо было тому, у кого, как у меня, был друг, аккуратно посещавший все лекции и добросовестно обрабатывавший их содержание. Это давало свободу в выборе занятия вплоть до нескольких месяцев перед экзаменом, свободу, которой я широко пользовался; связанную же с ней нечистую совесть я принимал как неизбежное, притом значительно меньшее, зло.
В сущности, почти чудо, что современные методы обучения еще не совсем удушили святую любознательность, ибо это нежное растеньице требует наряду с поощрением прежде всего свободы – без нее оно неизбежно погибает. Большая ошибка думать, что чувство долга и принуждение могут способствовать находить радость в том, чтобы смотреть и искать. Мне кажется, что даже здоровое хищное животное потеряло бы жадность к еде, если бы удалось с помощью бича заставить его непрерывно есть, даже когда оно не голодно, и особенно если принудительно предлагаемая еда не им выбрана.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","pageTitle":"Как изменить мир к лучшему (Альберт Эйнштейн) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Как изменить мир к лучшему». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Как изменить мир к лучшему». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Альберт Эйнштейн, Л. Коротеева, Мария Николаевна Десятова","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная образовательная литература","item":"https://bookra.app/genre/5217"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Как изменить мир к лучшему","item":"https://bookra.app/books/1nXpep1a"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","url":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","name":"«Как изменить мир к лучшему». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Как изменить мир к лучшему». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/55ada5f7-00e5-11e3-8805-002590591ed2/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a#work","name":"Как изменить мир к лучшему","url":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","description":"Книга представляет собой автобиографический и философский монолог Альберта Эйнштейна, в котором он объединяет размышления о свободе мышления, критическом подходе к науке, критике капитализма, религиозных чувствах, международном сотрудничестве, сионизме, путешествиях по Палестине и создании еврейского университета, а также личные письма и эпилог, подчеркивающие его пацифистские убеждения и стремление к справедливости.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/55ada5f7-00e5-11e3-8805-002590591ed2/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная образовательная литература","зарубежная публицистика","политология","публицистика"],"keywords":"развитие общества, развитие цивилизации, политическая публицистика, теория познания","sameAs":["https://litres.ru/book/albert-eynshteyn/kak-izmenit-mir-k-luchshemu-6056581/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a#person","name":"Альберт Эйнштейн","url":"https://bookra.app/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%2C_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82","https://www.wikidata.org/wiki/Q937"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная образовательная литература"},{"@type":"Thing","name":"зарубежная публицистика"},{"@type":"Thing","name":"политология"},{"@type":"Thing","name":"публицистика"},{"@type":"Thing","name":"развитие общества"},{"@type":"Thing","name":"развитие цивилизации"},{"@type":"Thing","name":"политическая публицистика"},{"@type":"Thing","name":"теория познания"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1nXpep1a#edition","url":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/albert-eynshteyn/kak-izmenit-mir-k-luchshemu-6056581/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Как изменить мир к лучшему»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1nXpep1a","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803504,"shortId":"1nXpep1a","title":"Как изменить мир к лучшему","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/55ada5f7-00e5-11e3-8805-002590591ed2/thumbs/1200.webp","annotationText":"Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д. В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Альберт Эйнштейн, Л. Коротеева, Мария Николаевна Десятова","authors":[{"id":"9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","displayName":"Альберт Эйнштейн","protectedUrl":"/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD%2C_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q937"},{"id":"45de456c-00e5-11e3-8805-002590591ed2","displayName":"Л. Коротеева","protectedUrl":"/author/45de456c-00e5-11e3-8805-002590591ed2","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null},{"id":"abe8cb13-2a93-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Мария Николаевна Десятова","protectedUrl":"/author/abe8cb13-2a93-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5217,"title":"зарубежная образовательная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5217"},{"id":5171,"title":"зарубежная публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5171"},{"id":5622,"title":"политология","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5622"},{"id":6491,"title":"публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6491"}],"keywords":["развитие общества","развитие цивилизации","политическая публицистика","теория познания"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"2012-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"en"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Титаны XX века"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга представляет собой автобиографический и философский монолог Альберта Эйнштейна, в котором он объединяет размышления о свободе мышления, критическом подходе к науке, критике капитализма, религиозных чувствах, международном сотрудничестве, сионизме, путешествиях по Палестине и создании еврейского университета, а также личные письма и эпилог, подчеркивающие его пацифистские убеждения и стремление к справедливости."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Как свобода мышления, критическое отношение к капитализму, служение наукой и уважение к религиозным чувствам могут объединиться в единую стратегию для изменения мира к лучшему, преодолевая ограничения традиционной системы и националистических конфликтов."},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Свобода мышления как фундамент научного и личного развития","Критический скептицизм как путь к истинному знанию","Важность практической работы для развития научного мышления","Критика капиталистической системы и предложение плановой экономики","Связь между свободой выражения и научным прогрессом","Наука должна служить благу человечества, а не военным целям.","Радиосвязь способствовала демократизации и международному диалогу.","Мотивация учёных: признание, вознаграждение, служение науке.","Идея «изначальной гармонии» и интуиции как ключ к открытию законов.","Международное сотрудничество как путь к миру после войны.","Язык как инструмент мышления и научного познания.","Научный метод основан на точности, но требует веры в порядок и рациональность мира."]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что истинный прогресс достигается через свободное и критическое мышление, научную службу человечеству, уважение к религиозным чувствам и активное участие в культурных и образовательных инициативах, что позволяет создать более справедливое и мирное общество."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Учёные и студенты, интересующиеся историей науки","Историки и философы, изучающие взаимоотношения науки и общества","Люди, интересующиеся сионизмом и еврейской культурой","Профессионалы, работающие в области образования и международных отношений","Читатели, стремящиеся к развитию критического мышления и социальной справедливости"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Свобода мышления и критическое мышление","Критика капитализма и плановая экономика","Наука как служение человечеству и международное сотрудничество","Религиозные чувства и их связь с наукой","Сионизм и еврейская идентичность","Путешествия и наблюдения за Палестиной","Создание еврейского университета","Пацифизм и социальная справедливость","Письменная коммуникация с коллегами"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["\"Свобода мышления – это фундамент научного и личного развития\"","\"Капитализм ограничивает возможности для научного развития и приводит к несправедливости\"","«Чтобы творения нашего разума были благословлением…»","«Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым»","«Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждится на религиозном чувстве.»","«Я верю в интуицию и вдохновение. Иногда я чувствую, что стою на правильном пути, но не могу объяснить свою уверенность.»","«Мы должны познавать Высшего Человека, не обладающего свойственной нам ограниченностью. Наука занимается рассмотрением того, что не ограничено отдельной личностью, она является внеличным человеческим миром истин.»","«Наука и религия не противоречат, а дополняют друг друга: наука открывает закономерности, а религия задаёт цели и ценности.»","Слова были и остаются пустым звуком; и служа идеалу лишь на словах, погибнуть за него невозможно.","Создавая в Палестине свободное еврейское сообщество, мы вновь предоставляем еврейскому народу возможность полно, без помех реализовать свой творческий потенциал."]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803504","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803504","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803504","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803504","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803504","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803504"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803504","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803504","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803504","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803504"},"guestReaderUrl":"/books/1nXpep1a?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/9a990904-17aa-11e2-86b3-b737ee03444a","readersCount":109,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2013","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":61,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1nXpep1a?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/1nXpep1a?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 61","sections":[{"id":"id2930:13","kind":"heading","text":"* * *"},{"id":"id2930:14","kind":"paragraph","text":"Раз я позволил себе прервать начатый с грехом пополам некролог, я уже не буду стесняться выразить здесь в нескольких фразах свое гносеологическое кредо, хотя кое-что из этого было уже попутно сказано ранее. Эти мои убеждения складывались медленно и сложились много позднее; они не соответствуют тем установкам, которые у меня были, когда я был моложе."},{"id":"id2930:15","kind":"paragraph","text":"Я вижу, с одной стороны, совокупность ощущений, идущих от органов чувств; с другой стороны, – совокупность понятий и предложений, записанных в книгах. Связи понятий и предложений между собою – логического характера; задача логического мышления сводится исключительно к установлению соотношений между понятиями и предложениями по твердым правилам, которыми занимается логика. Понятия и предложения получают смысл, или «содержание», только благодаря их связи с ощущениями. Связь последних с первыми – чисто интуитивная и сама по себе нелогической природы. Научная «истина» отличается от пустого фантазирования только степенью надежности, с которой можно провести эту связь или интуитивное сопоставление, и ничем иным. Система понятий есть творение человека, как и правила синтаксиса, определяющие ее структуру. Хотя системы понятий сами по себе логически совершенно произвольны, но их связывает то, что они, во-первых, должны допускать возможно надежное (интуитивное) и полное сопоставление с совокупностью ощущений; во-вторых, они должны стремиться обойтись наименьшим числом логически независимых элементов (основных понятий и аксиом), т. е. таких понятий, для которых не дается определений, и таких предложений, для которых не дается доказательств."},{"id":"id2930:16","kind":"paragraph","text":"Предложение верно, если оно выведено внутри некоторой логической системы по принятым правилам. Содержание истины в системе определяется надежностью и полнотой ее соответствия с совокупностью ощущений. Вернее, предложение заимствует свою «истинность» из запаса истины, содержащегося в системе, его заключающей."},{"id":"id2930:17","kind":"paragraph","text":"Юм ясно понял, что некоторые понятия, например понятие причинности, не могут быть выведены из опытных данных логическим путем. Кант, убежденный в том, что без некоторых понятий обойтись нельзя, считал эти понятия в их принятой форме необходимыми предпосылками всякого мышления и отличал их от понятий эмпирического происхождения. Я же уверен, что это разграничение ошибочно и не охватывает естественным образом задачу. Все понятия, даже и ближайшие к ощущениям и переживаниям, являются с логической точки зрения произвольными положениями, точно так же, как и понятие причинности, о котором в первую очередь шла речь."},{"id":"id2930:18","kind":"heading","text":"* * *"},{"id":"id2930:19","kind":"paragraph","text":"Возвращаюсь теперь к некрологу. В возрасте 12 – 16 лет я ознакомился с элементами математики, включая основы дифференциального и интегрального исчисления. При этом, на мое счастье, мне попались книги, в которых обращалось не слишком много внимания на логическую строгость, зато хорошо была выделена везде главная мысль. Все это занятие было поистине увлекательно; в нем были взлеты, по силе впечатления не уступавшие «чуду» элементарной геометрии, – основная идея аналитической геометрии, бесконечные ряды, понятие дифференциала и интеграла. Мне посчастливилось также получить понятие о главнейших результатах и методах естественных наук по очень хорошему популярному изданию, в котором изложение почти везде ограничивалось качественной стороной вопроса (бернштейновские естественнонаучные книги для народа – труд в 5 – 6 томов); книги эти я читал не переводя дыхания. К тому времени, когда я в возрасте 17 лет поступил в Цюрихский политехникум в качестве студента по физике и математике, я уже был немного знаком и с теоретической физикой."},{"id":"id2930:20","kind":"paragraph","text":"Там у меня были прекрасные преподаватели (например, Гурвиц, Минковский), так что, собственно говоря, я мог бы получить солидное математическое образование. Я же большую часть времени работал в физической лаборатории, увлеченный непосредственным соприкосновением с опытом. Остальное время я использовал главным образом для того, чтобы дома изучать труды Кирхгофа, Гельмгольца, Герца и т. д. Причиной того, что я до некоторой степени пренебрегал математикой, было не только преобладание естественнонаучных интересов над интересами математическими, но и следующее своеобразное чувство. Я видел, что математика делится на множество специальных областей и каждая из них может занять всю отпущенную нам короткую жизнь. И я увидел себя в положении буриданова осла, который не может решить, какую же ему взять охапку сена. Дело было, очевидно, в том, что моя интуиция в области математики была недостаточно сильна, чтобы уверенно отличить основное и важное от остальной учености, без которой еще можно обойтись."},{"id":"id2930:21","kind":"paragraph","text":"Кроме того, и интерес к исследованию природы, несомненно, был сильнее; мне как студенту не было еще ясно, что доступ к более глубоким принципиальным проблемам в физике требует тончайших математических методов. Это стало мне выясняться лишь постепенно, после многих лет самостоятельной научной работы. Конечно, и физика была разделена на специальные области, и каждая из них могла поглотить короткую трудовую жизнь, так и не удовлетворив жажды более глубокого познания. Огромное количество недостаточно увязанных эмпирически фактов действовало и здесь подавляюще. Но здесь я скоро научился выискивать то, что может повести в глубину, и отбрасывать все остальное, все то, что перегружает ум и отвлекает от существенного."},{"id":"id2930:22","kind":"paragraph","text":"Тут была, однако, та загвоздка, что для экзамена нужно было напихивать в себя – хочешь не хочешь – всю эту премудрость. Такое принуждение настолько меня запугивало, что целый год после сдачи окончательного экзамена всякое размышление о научных проблемах было для меня отравлено. При этом я должен сказать, что мы в Швейцарии страдали от того принуждения, удушающего настоящую научную работу, значительно меньше, чем страдают студенты во многих других местах. Было всего два экзамена; в остальном можно было делать более или менее то, что хочешь. Особенно хорошо было тому, у кого, как у меня, был друг, аккуратно посещавший все лекции и добросовестно обрабатывавший их содержание. Это давало свободу в выборе занятия вплоть до нескольких месяцев перед экзаменом, свободу, которой я широко пользовался; связанную же с ней нечистую совесть я принимал как неизбежное, притом значительно меньшее, зло."},{"id":"id2930:23","kind":"paragraph","text":"В сущности, почти чудо, что современные методы обучения еще не совсем удушили святую любознательность, ибо это нежное растеньице требует наряду с поощрением прежде всего свободы – без нее оно неизбежно погибает. Большая ошибка думать, что чувство долга и принуждение могут способствовать находить радость в том, чтобы смотреть и искать. Мне кажется, что даже здоровое хищное животное потеряло бы жадность к еде, если бы удалось с помощью бича заставить его непрерывно есть, даже когда оно не голодно, и особенно если принудительно предлагаемая еда не им выбрана."}],"toc":[{"id":"id2932:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/1nXpep1a#reader-content"},{"id":"id2931:0:1","label":"Альберт Эйнштейн Как изменить мир к лучшему","page":1,"pageUrl":"/books/1nXpep1a#reader-content"},{"id":"id2930:0:1","label":"Вместо предисловия","page":1,"pageUrl":"/books/1nXpep1a#reader-content"},{"id":"id2930:7:2","label":"* * *","page":2,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=2#reader-content"},{"id":"id2930:13:3","label":"* * *","page":3,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=3#reader-content"},{"id":"id2930:24:4","label":"* * *","page":4,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=4#reader-content"},{"id":"id2930:28:5","label":"* * *","page":5,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=5#reader-content"},{"id":"id2929:0:5","label":"«Идеал, к которому надо стремиться…»","page":5,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=5#reader-content"},{"id":"id2928:0:5","label":"Как спасти цивилизацию (Из речи А. Эйнштейна на митинге в Лондоне, посвященном сбору средств для комитета помощи беженц…","page":5,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=5#reader-content"},{"id":"id2928:7:6","label":"* * *","page":6,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=6#reader-content"},{"id":"id2927:0:6","label":"Проклятие нашего времени (Из предисловия к книге Рудольфа Кайзера «Спиноза»)","page":6,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=6#reader-content"},{"id":"id2926:0:7","label":"Свобода как основа духовного развития (Из статьи «Свобода и наука»)","page":7,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=7#reader-content"},{"id":"id2926:6:7","label":"* * *","page":7,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=7#reader-content"},{"id":"id2926:13:8","label":"* * *","page":8,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=8#reader-content"},{"id":"id2925:0:8","label":"Почему социализм?","page":8,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=8#reader-content"},{"id":"id2925:24:9","label":"* * *","page":9,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=9#reader-content"},{"id":"id2925:41:10","label":"* * *","page":10,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=10#reader-content"},{"id":"id2924:0:10","label":"О всемирном правительстве (Из письма А. Эйнштейна – Морису Соловину, 7 мая 1952 г.)","page":10,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=10#reader-content"},{"id":"id2923:0:11","label":"Разное","page":11,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=11#reader-content"},{"id":"id2923:2:11","label":"* * *","page":11,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=11#reader-content"},{"id":"id2922:0:11","label":"«Чтобы творения нашего разума были благословлением…»","page":11,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=11#reader-content"},{"id":"id2921:0:11","label":"Забота о человеке (Из беседы А. Эйнштейна со студентами в Калифорнийском технологическом институте)","page":11,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=11#reader-content"},{"id":"id2920:0:11","label":"«Подлинная демократия стала возможной благодаря ученым» (Из статьи «О радио»)","page":11,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=11#reader-content"},{"id":"id2919:0:12","label":"Куда направляется наука?","page":12,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=12#reader-content"},{"id":"id2919:3:12","label":"* * *","page":12,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=12#reader-content"},{"id":"id2919:14:13","label":"* * *","page":13,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=13#reader-content"},{"id":"id2918:0:13","label":"«Не властвовать, а служить» (Из статьи «Заслуги А. Лоренца в деле международного сотрудничества»)","page":13,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=13#reader-content"},{"id":"id2917:0:14","label":"Мотивы научного исследования","page":14,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=14#reader-content"},{"id":"id2917:5:14","label":"* * *","page":14,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=14#reader-content"},{"id":"id2916:0:15","label":"Всеобщий язык науки","page":15,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=15#reader-content"},{"id":"id2916:5:15","label":"* * *","page":15,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=15#reader-content"},{"id":"id2915:0:16","label":"Физика, философия и технический прогресс","page":16,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=16#reader-content"},{"id":"id2915:9:16","label":"* * *","page":16,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=16#reader-content"},{"id":"id2915:18:17","label":"* * *","page":17,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=17#reader-content"},{"id":"id2915:26:18","label":"* * *","page":18,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=18#reader-content"},{"id":"id2914:0:18","label":"О науке","page":18,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=18#reader-content"},{"id":"id2914:17:19","label":"* * *","page":19,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=19#reader-content"},{"id":"id2913:0:19","label":"«Это – моя религия»","page":19,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=19#reader-content"},{"id":"id2912:0:19","label":"«Что есть истина?» (Из бесед А. Эйнштейна с Р. Тагором)","page":19,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=19#reader-content"},{"id":"id2911:0:21","label":"Наука и Бог (Беседа А. Эйнштейна с ирландским писателем Дж. Мэрфи и американским физиком и математиком Дж. Салливэном)","page":21,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=21#reader-content"},{"id":"id2910:0:25","label":"Наука и религия","page":25,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=25#reader-content"},{"id":"id2910:11:26","label":"* * *","page":26,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=26#reader-content"},{"id":"id299:0:26","label":"Наука и религия (продолжение)","page":26,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=26#reader-content"},{"id":"id299:13:27","label":"* * *","page":27,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=27#reader-content"},{"id":"id298:0:29","label":"Насколько истинны научные результаты?","page":29,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=29#reader-content"},{"id":"id298:8:29","label":"* * *","page":29,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=29#reader-content"},{"id":"id297:0:30","label":"Замечания о теории познания Бертрана Рассела","page":30,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=30#reader-content"},{"id":"id297:5:30","label":"* * *","page":30,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=30#reader-content"},{"id":"id297:14:31","label":"* * *","page":31,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=31#reader-content"},{"id":"id297:20:32","label":"* * *","page":32,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=32#reader-content"},{"id":"id296:0:32","label":"«Мой сионизм»","page":32,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=32#reader-content"},{"id":"id295:0:32","label":"Сионизм и антисемитизм","page":32,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=32#reader-content"},{"id":"id295:1:32","label":"Как я стал сионистом","page":32,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=32#reader-content"},{"id":"id295:7:33","label":"* * *","page":33,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=33#reader-content"},{"id":"id295:17:34","label":"Ассимиляция и национализм","page":34,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=34#reader-content"},{"id":"id295:22:34","label":"О еврейских общинах","page":34,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=34#reader-content"},{"id":"id295:27:34","label":"О национальном сознании евреев","page":34,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=34#reader-content"},{"id":"id295:32:35","label":"Призвание евреев","page":35,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=35#reader-content"},{"id":"id295:37:35","label":"За что они ненавидят евреев?","page":35,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=35#reader-content"},{"id":"id295:44:35","label":"* * *","page":35,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=35#reader-content"},{"id":"id295:50:36","label":"* * *","page":36,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=36#reader-content"},{"id":"id295:61:37","label":"* * *","page":37,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=37#reader-content"},{"id":"id295:72:38","label":"* * *","page":38,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=38#reader-content"},{"id":"id295:78:38","label":"Не забудем","page":38,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=38#reader-content"},{"id":"id295:82:38","label":"О преследовании евреев","page":38,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=38#reader-content"},{"id":"id295:94:39","label":"Мы дали миру идеалы сотрудничества","page":39,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=39#reader-content"},{"id":"id295:99:39","label":"Героям восстания в Варшавском гетто","page":39,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=39#reader-content"},{"id":"id295:105:39","label":"Перед памятником евреям, павшим в варшавском гетто","page":39,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=39#reader-content"},{"id":"id295:110:40","label":"Неопубликованное предисловие к «Черной книге»","page":40,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=40#reader-content"},{"id":"id295:118:40","label":"* * *","page":40,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=40#reader-content"},{"id":"id294:0:40","label":"Евреи в Палестине","page":40,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=40#reader-content"},{"id":"id294:1:40","label":"О еврейских поселениях в Палестине (Выдержка из дневниковых записей А. Эйнштейна, сделанных во время его поездки в Пале…","page":40,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=40#reader-content"},{"id":"id294:24:42","label":"Сионизм и отношения с арабами","page":42,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=42#reader-content"},{"id":"id294:30:42","label":"Письмо Альберта Эйнштейна в редакцию английской газеты «Manchester Guardian» (12.10.1929)","page":42,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=42#reader-content"},{"id":"id294:40:43","label":"* * *","page":43,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=43#reader-content"},{"id":"id294:47:44","label":"* * *","page":44,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=44#reader-content"},{"id":"id294:56:44","label":"Наш долг сионизму","page":44,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=44#reader-content"},{"id":"id294:62:45","label":"* * *","page":45,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=45#reader-content"},{"id":"id294:66:45","label":"Открытая дискуссия с Филиппом Хитти. Письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера","page":45,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=45#reader-content"},{"id":"id294:75:46","label":"* * *","page":46,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=46#reader-content"},{"id":"id294:81:47","label":"* * *","page":47,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=47#reader-content"},{"id":"id294:86:48","label":"Второе письмо Альберта Эйнштейна и Эриха Калера","page":48,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=48#reader-content"},{"id":"id294:92:48","label":"* * *","page":48,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=48#reader-content"},{"id":"id294:99:49","label":"* * *","page":49,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=49#reader-content"},{"id":"id294:106:49","label":"Евреи Израиля (Из выступления по американскому радио)","page":49,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=49#reader-content"},{"id":"id293:0:50","label":"Культурная миссия евреев","page":50,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=50#reader-content"},{"id":"id293:1:50","label":"О создании еврейского университета в Иерусалиме","page":50,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=50#reader-content"},{"id":"id293:7:51","label":"* * *","page":51,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=51#reader-content"},{"id":"id293:12:51","label":"Миссия нашего университета","page":51,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=51#reader-content"},{"id":"id292:0:52","label":"Вместо эпилога","page":52,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=52#reader-content"},{"id":"id291:0:52","label":"Приложение Письма к Морису Соловину","page":52,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=52#reader-content"},{"id":"id291:9:52","label":"* * *","page":52,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=52#reader-content"},{"id":"id291:22:53","label":"* * *","page":53,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=53#reader-content"},{"id":"id291:35:54","label":"* * *","page":54,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=54#reader-content"},{"id":"id291:71:55","label":"* * *","page":55,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=55#reader-content"},{"id":"id291:91:56","label":"* * *","page":56,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=56#reader-content"},{"id":"id291:109:57","label":"* * *","page":57,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=57#reader-content"},{"id":"id291:135:58","label":"* * *","page":58,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=58#reader-content"},{"id":"id291:173:59","label":"* * *","page":59,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=59#reader-content"},{"id":"id291:212:60","label":"* * *","page":60,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=60#reader-content"},{"id":"id291:238:61","label":"* * *","page":61,"pageUrl":"/books/1nXpep1a?page=61#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":557046,"shortId":"4ZacrpQq","title":"Столетняя война за нефть","authorLine":"Уильям Фредерик Энгдаль","primaryAuthorId":"09622778-02fc-11e4-848e-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/027b8dd6-c42e-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4ZacrpQq"},{"idCatalog":118553,"shortId":"20GopCfv","title":"Опасная игра Путина. Между Ротшильдами и Рокфеллерами","authorLine":"Эрик Форд","primaryAuthorId":"dd7cc084-a286-11e2-840f-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b008eb88-adb7-11e5-9ffd-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20GopCfv"},{"idCatalog":794977,"shortId":"1yYn7mRb","title":"Кнуто-Германская империя и Социальная революция","authorLine":"Владимир Иванович Забрежнев, Михаил Александрович Бакунин","primaryAuthorId":"b446a47f-1448-11e0-8c7e-ec5afce481d9","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/f6712118-6043-11e1-aac2-5924aae99221/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1yYn7mRb"},{"idCatalog":787661,"shortId":"47xLD8Ip","title":"Будущее капитализма","authorLine":"А. И. Федоров, Лестер Туроу","primaryAuthorId":"c7559b87-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4a1dad52-4a51-11e5-87ef-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/47xLD8Ip"},{"idCatalog":784985,"shortId":"3l5YVyR5","title":"КГБ во Франции","authorLine":"Б. А. Скороходов, И. Н. Комельков, И. Г. Гребцова, В. А. Богомолов, Тьерри Вольтон","primaryAuthorId":"65755c67-e4ed-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/00010557-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3l5YVyR5"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":5,"totalPages":1,"hasPrev":false,"hasNext":false}},"notFound":false}