Читать бесплатно онлайн

Аякс

Автор Софокл

0+1990166 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Дата написания1970-01-01

Язык книгиru

Язык оригиналаel

СерияТрагедии, 1

Возрастное ограничение0+

Жанры

европейская старинная литература пьесы и драматургия зарубежная драматургия зарубежная старинная литература

Описание

Книга представляет собой трагедию о падении великого героя Аякса, его безумии, конфликте за доспехи Ахилла и последующих похоронах, показывая влияние богов и гордости на судьбу человека.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, усиленный вмешательством богов, приводящий к безумию и смерти Аякса

Ключевые идеи

Влияние богов на судьбу героев.
Гордыня и её разрушительные последствия.
Влияние богов на судьбу героев и разрушительная сила гордости
Конфликт за честь и доспехи как катализатор трагедии
Падение великого воина из-за безумия и унижения
Смерть Аякса и его самоубийство как трагический исход
Конфликт между личной скорбью и общественными обязанностями при погребении

Вывод

Книга показывает, как гордость и божественное вмешательство приводят к падению героя, и подчеркивает важность чести и соблюдения законов при погребении

Кому полезна

Любители древнегреческой трагедии
Студенты и исследователи литературы
Педагоги и преподаватели истории

Главные темы

Гордость и её разрушительные последствия
Божественное вмешательство и судьба героя

Персонажи

Аякс — Великий воин, охваченный безумием, вызванным богиней Афиной, который убивает скот и в итоге сам погибает. Величественный воин, чья гордость и чувство чести приводят к безумию и самоубийству
Афина — Ведет Одиссея и Аякса, манипулирует их действиями, чтобы показать последствия гордыни. Вмешивается в конфликт, усиливает безумие Аяка
Одиссей — Наблюдает за действиями Аякса, пытается понять причины и вмешаться. Смирный и мудрый, получает доспехи, но становится объектом зависти Аяка. Одиссей призывает к справедливости и соблюдению божественных законов.
Текмесса — Видит в действиях Аякса позор и пытается защитить его честь. Присутствует в пьесе, участвует в обсуждении судьбы Аякса. Она выражает глубокую скорбь и отчаяние, считая, что Аякс умер от собственной руки.
Тевкр — Обсуждает с другими, как похоронить Аякса и справиться с последствиями. Пытается удержать Аякса от самоубийства. Выражает недовольство и готов сам похоронить Аякса, считая, что это справедливо.
Менелай — Обсуждает с другими, как справиться с смертью Аякса. Менелай выступает как защитник общественных правил и требует, чтобы тело Аякса оставалось на месте.
Агамемнон — Обсуждает с другими, как справиться с смертью Аякса.

Цитаты

"Афина: Мне все известно — и твоей охоте помощницей и стражем я пришла."
"Аякс: Я умираю, но не хочу, чтобы меня убили, как скот."
Аякс: Увы! Увы!
Аякс: Я хочу увидеть сына… принеси…
Аякс… он там лежит… себя убил он…
Не оставляй его непогребенным, иначе нарушаешь божественные законы.

Сводка по автору из Wikidata

-049–-040. Σοφοκλῆς. афинский драматург, трагик

Читать онлайн

Страница 29 из 30

63

От витязя рожденный… — В оригинале: «от двух благородных» — афинская формула, гарантирующая человеку гражданские права.

64

Ведь не его, а божий законы… — Ср. Ан. 450—457; 1070—1076.

65

Уж довольно речей… — Начиная с этого стиха, заключительная часть трагедии подвергается многочисленным сомнениям. Наиболее бесспорной интерполяцией является 1417: во-первых, два усеченных анапеста (паремиака) никогда не следуют один за другим в завершении анапестической системы; во-вторых, оговорка Тевкра, что он имеет в виду Аякса, каким тот был при жизни, а не умершего, лишена всякого смысла. Не очень кстати по содержанию и заключительные слова Корифея: в трагедии речь шла не о предстоящем, а уже о совершившемся — нападении Аякса на стада, которое покрыло его позором и стало причиной самоубийства. По лингвистическим соображениям ставит под сомнение весь отрезок 1402—1420 Доу;. см. Studies. V. I. P. 173—175.

66

Вы идите, друзья… — Едва ли надо представлять себе дело таким образом, что хор, разделившись на три отряда, сразу же отправлялся выполнять поручения Тевкра: тогда некому было бы составить погребальное шествие. Если стихи эти подлинные, то распоряжения Тевкра надо понимать как относящиеся к тому моменту, когда хор удалится со сцены. Вероятно, отчасти по этим соображениям Наук считал 1402 (кроме начального ἅλις) — 1412 поздней вставкой.

67

…доспехов суровый убор. — Неточный перевод. В оригинале речь идет о τὸν ὑπασπίδιον κόσμον — той части вооружения, которая находится «под щитом», т. е. о панцире и поножах. Свой щит Аякс завещал Еврисаку (ср. 574—577).

68

Он был добрым из добрых… — В оригинале разумеются не черты характера Аякса, который отнюдь не отличался преувеличенной добротой, а его принадлежность к благородным и безупречное следование нормам героической этики.

Примечания Шервинского

1

Собака лаконская. — Лаконские собаки, согласно Аристотелю, происходившие от помеси собаки с лисой, обладали очень острым чутьем.

2

Звук трубы тирренской, — В Тиррении (теперешней Тоскане, в Италии) делались особенно звонкие медные трубы

3

Доспех Ахилла. — Доспехи Ахилла, убитого Парисом, были по решению ахейских вождей присуждены не Аяксу, а Одиссею. (См. коммент. к ст. 121.)

4

Аргивяне. — Имеются в виду греки, или ахейцы (ахеяне). Название это восходит к гомеровскому эпосу.

5

…двоих Атридов… — То есть Агамемнона и Менелая.

6

Горюю об Аяксе… — Слова Одиссея навеяны Софоклу рассказом Одиссея в «Одиссее» Гомера (11, 541). В эпизоде «вызывания теней умерших» Одиссей говорит:

Души других знаменитых умерших явились; со мною Грустно они говорили о том, что тревожило сердце Каждому; только душа Теламонова сына Аякса Молча стояла вдали, одинокая, все на победу Злобясь мою, мне отдавшую в стане аргивян доспехи Сына Пелеева. Лучшему между вождей повелела Дать их Фемида; судили трояне; их суд им Афина Тайно внушила… Зачем, о! зачем одержал я победу, Мужа такого низведшую в недра земные? Погиб он, Бодрый Аякс, и лица красотою и подвигов славой После великого сына Пелеева всех превзошедший.

(Перевод Жуковского)

7

Саламин — остров в Сароническом заливе, у берегов Аттики, царем которого был отец Аякса, Теламон.

8

Данайцы (или данаи) — племенное название, служащее в поэмах Гомера и в позднейшей греческой поэзии, подобно названиям «ахейцы» и «аргивяне», для обозначения греков вообще.

9

Артемида Бычица — по-греч. «Тавропола», то есть «пасущая быков». Первоначально пастушеская богиня Артемида отождествлялась с Артемидой Таврической, культ которой, отличавшийся оргиастическим характером и жестокостью, был перенесен в Аттику из Херсонеса Таврического.

10

Эниалий — бог войны, отождествляемый с Ареем (Аресом).

11

Отродье рода Сизифова — Одиссей. По одному послегомеровскому сказанию, мать Одиссея, до выхода замуж за Лаэрта, отдалась Сизифу, гостившему у ее отца Автолика. Сизиф, царь Коринфа, отличался преступным лукавством и за разглашение тайн богов людям понес наказание в преисподней, где выполнял тяжелый Сизифов труд: вкатывал на крутую гору огромный камень, который все время скатывался обратно.

12

Эрехфидов потомки. — Эрехфидами назывались афиняне — как потомки афинского царя Эрехфея. Но во времена Софокла, эрехфидами назывались и саламинцы, так как остров Саламин был присоединен к Афинам (ок. 600 г. до н. э.).

13

Телевтанта-фригийца дочь — Текмесса, дочь фригийского царя, захваченная Аяксом во время одного из его набегов.

14

Нот — божество южного ветра.

15

Тевкр — сын Теламона и Гесионы, сводный брат Аякса, лучший стрелок из лука в ахейском войске.

16

О Зевс, прародителей прадед! — Согласно послегомеровским сказаниям, отец Аякса Теламон — брат Пелея, отца Ахилла, — был сыном Эака, рожденного Зевсом от нимфы Эгины.