В книге Михаила Салтыков‑Щедрина «История одного города» автор, опираясь на найденный в архиве «Летописец», рассказывает о происхождении и судьбе вымышленного города Глупов, изображая его абсурдную историю, борьбу за власть и постоянные анархии, при этом сохраняя сатирический тон и подчёркивая бессмысленность бюрократии.

Главный конфликт / проблема

Беспорядки и борьба за власть в городе Глупов, приводящие к анархии и постоянным попыткам восстановления порядка

Ключевые идеи

История города Глупов основана на «Летописце» – сборнике биографий градоначальников.
Хроника представляет собой простое изображение правителей, а не критическое исследование.
Архивариусы совместно собрали летопись, защищая её от публикации в чужих руках.
Мифологическое происхождение народа головотяпов и их попытки установить порядок через поиск князя.
Сатира на бюрократию и абсурдность правления в городе Глупов.
Появление двойных самозванцев приводит к анархии и массовому насилию.
Женщины претендуют на должность градоначальника, используя различные уловки и устраивая хаос.
Новый градоначальник Семен Константинович Двоекуров пытается восстановить порядок, но его правление также описывается с иронией.
Конфликт между стрелцами и пушкари приводит к насилию и разрушениям
Пожар 7 июля разрушает город и усиливает напряжение
Новый градоначальник пытается восстановить порядок, но его методы вызывают недоразумения

Вывод

Книга приводит к выводу, что абсурдность и бессмысленность власти могут разрушать общественный порядок, но при этом город, несмотря на все хаосы, продолжает существовать, оставляя читателя с размышлениями о необходимости честного и разумного руководства.

Кому полезна

Любители сатирической прозы
Критики бюрократии и власти
Читатели, интересующиеся историей и политикой

Главные темы

Сатира на бюрократию и власть
История вымышленного города Глупов
Проблемы управления и абсурдность власти

Персонажи

Летописец — Повествователь, который передаёт миф о головотяпах и истории Глупова.
Мишка Тряпичкин — Один из четырёх архивариусов, участвовавший в сборе летописи.
Митя Смирномордов — Член команды, собравшей летопись.
Павлушка Маслобойников сын — Член команды, собравшей летопись.
Добромысл — Предложил поиск князя и стал инициатором попыток установить порядок.
Пытар Комар — Продолжает поиски князя и участвует в создании города Глупов.
Вор-новотор — Показывает путь к князю и позже управляет глуповцами.
Князь (глупый) — Назначен как правитель Глупова, но проявляет глупость и отказывает в управлении.
Семен Константинович Двоекуров — Назначен после хаоса, пытается восстановить порядок и назначить новых чиновников.
Василиск Семенович Бородавкин — Новый руководитель, стремящийся восстановить порядок и внедрить реформы, но его методы вызывают недоразумения.
Беневоленский — Юный законодательный энтузиаст, издаёт простые законы, задумывается о конституции, сталкивается с политическими препятствиями. Определяет принципы добросердечного и справедливого управления.
Микаладзе — Ведёт политику учтивого обращения, прекращает просвещение и законы, улучшает благополучие.

Цитаты

Давно уже имел я намерение написать историю какого-нибудь города (или края) в данный период времени, но разные обстоятельства мешали этому предприятию.
Содержание «Летописца» довольно однообразно; оно почти исключительно исчерпывается биографиями градоначальников.
"Не хочу я, подобно Костомарову, серым волком рыскать по земли…"
"Не потерплю!"
«И лежал бы град сей и доднесь в оной погибельной бездне, – говорит Летописец, – ежели бы не был извлечен оттоль твердостью и самоотвержением некоторого неустрашимого штаб‑офицера из местных обывателей».
«Сограждане! – начал он взволнованным голосом, но так как речь его была секретная, то весьма естественно, что никто ее не слыхал».
"Пожар начался 7-го июля, накануне праздника Казанской Божией матери."
"Василиск Семенович Бородавкин, сменивший бригадира Фердыщенку, представлял совершенную противоположность своему предместнику."

Сводка по автору из Wikidata

1826–1889. Михаил Евграфович Салтыков. русский писатель, журналист, редактор, драматург (1826—1889)

Читать онлайн

Страница 3 из 61

О КОРЕНИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГЛУПОВЦЕВ

«Не хочу я, подобно Костомарову, серым волком рыскать по земли, ни, подобно Соловьеву, шизым орлом ширять под облакы, ни, подобно Пыпину, растекаться мыслью по древу, но хочу ущекотать прелюбезных мне глуповцев, показав миру их славные дела и предобрый тот корень, от которого знаменитое сие древо произросло и ветвями своими всю землю покрыло».[ 12]

Так начинает свой рассказ летописец и затем, сказав несколько слов в похвалу своей скромности, продолжает:

Был, говорит он, в древности народ, головотяпами именуемый, и жил он далеко на севере, там, где греческие и римские историки и географы предполагали существование Гиперборейского моря. Головотяпами же прозывались эти люди оттого, что имели привычки «тяпать» головами обо все, что бы ни встретилось на пути. Стена попадется – об стену тяпают; богу молиться начнут – об пол тяпают. По соседству с головотяпами жило множество независимых племен, но только замечательнейшие из них поименованы летописцем, а именно: моржееды, лукоеды, гущееды, клюковники, куралесы, вертячие бобы, лягушечники, лапотники, чернонёбые, долбежники, проломленные головы слепороды, губошлепы, вислоухие, кособрюхие, ряпушники, заугольники, крошевники и рукосуи. Ни вероисповедания, ни образа правления эти племена не имели, заменяя все сие тем, что постоянно враждовали между собою. Заключали союзы, объявляли войны, мирились, клялись друг другу в дружбе и верности, когда же лгали, то прибавляли «да будет мне стыдно» и были наперед уверены, что «стыд глаза не выест». Таким образом взаимно разорили они свои земли, взаимно надругались над своими женами и девами и в то же время гордились тем, что радушны и гостеприимны. Но когда дошли до того, что ободрали на лепешки кору с последней сосны, когда не стало ни жен, ни дев и нечем было «людской завод» продолжать, тогда головотяпы первые взялись за ум. Поняли, что кому-нибудь да надо верх взять, и послали сказать соседям: будем друг с дружкой до тех пор головами тяпаться, пока кто кого перетяпает. «Хитро это они сделали, – говорит летописец, – знали, что головы у них на плечах растут крепкие, – вот и предложили».

И действительно, как только простодушные соседи согласились на коварное предложение, так сейчас же головотяпы их всех, с божью помощью, перетяпали. Первые уступили слепороды и рукосуи; больше других держались гущееды, ряпушники и кособрюхие. Чтобы одолеть последних, вынуждены были даже прибегнуть к хитрости. А именно: в день битвы, когда обе стороны встали друг против друга стеной, головотяпы, неуверенные в успешном исходе своего дела, прибегли к колдовству: пустили на кособрюхих солнышко. Солнышко-то и само по себе так стояло, что должно было светить кособрюхим в глаза, но головотяпы, чтобы придать этому делу вид колдовства, стали махать в сторону кособрюхих шапками: вот, дескать, мы каковы, и солнышко заодно с нами.

Однако кособрюхие не сразу испугались, а сначала тоже догадались: высыпали из мешков толокно и стали ловить солнышко мешками. Но изловить не изловили, и только тогда, увидев, что правда на стороне головотяпов, принесли повинную.

Собрав воедино куралесов, гущеедов и прочие племена, головотяпы начали устраиваться внутри, с очевидною целью добиться какого-нибудь порядка. Истории этого устройства летописец подробно не излагает, а приводит из нее лишь отдельные эпизоды. Началось с того, что Волгу толокном замесили, потом теленка на баню тащили, потом в кошеле кашу варили, потом козла в соложеном тесте[13] утопили, потом свинью за бобра купили да собаку за волка убили, потом лапти растеряли да по дворам искали: было лаптей шесть, а сыскали семь; потом рака с колокольным звоном встречали, потом щуку с яиц согнали, потом комара за восемь верст ловить ходили, а комар у пошехонца на носу сидел, потом батьку на кобеля променяли, потом блинами острог конопатили, потом блоху на цепь приковали, потом беса в солдаты отдавали, потом небо кольями подпирали, наконец утомились и стали ждать, что из этого выйдет.

Но ничего не вышло. Щука опять на яйца села; блины, которыми острог конопатили, арестанты съели; кошели, в которых кашу варили, сгорели вместе с кашею. А рознь да галденье пошли пуще прежнего: опять стали взаимно друг у друга земли разорять, жен в плен уводить, над девами ругаться. Нет порядку, да и полно. Попробовали снова головами тяпаться, но и тут ничего не доспели. Тогда надумали искать себе князя.

– Он нам все мигом предоставит, – говорил старец Добромысл, – он и солдатов у нас наделает, и острог какой следовает выстроит! Айда, ребята!

Искали, искали они князя и чуть-чуть в трех соснах не заблудилися, да, спасибо, случился тут пошехонец-слепород, который эти три сосны как свои пять пальцев знал. Он вывел их на торную дорогу и привел прямо к князю на двор.

– Кто вы такие? и зачем ко мне пожаловали? – вопросил князь посланных.

– Мы головотяпы! нет нас в свете народа мудрее и храбрее! Мы даже кособрюхих – и тех шапками закидали! – хвастали головотяпы.

– А что вы еще сделали?

– Да вот комара за семь верст ловили, – начали было головотяпы, и вдруг им сделалось так смешно, так смешно… Посмотрели они друг на дружку и прыснули.

– А ведь это ты, Пётра, комара-то ловить ходил! – насмехался Ивашка.

– Ан ты!

– Нет, не я! у тебя он и на носу-то сидел!

Тогда князь, видя, что они и здесь, перед лицом его, своей розни не покидают, сильно распалился и начал учить их жезлом.

– Глупые вы, глупые! – сказал он, – не головотяпами следует вам по делам вашим называться, а глуповцами! Не хочу я володеть глупыми! а ищите такого князя, какого нет в свете глупее, – и тот будет володеть вами.

Сказавши это, еще маленько поучил жезлом и отослал головотяпов от себя с честию.

Задумались головотяпы над словами князя; всю дорогу шли и все думали.

– За что он нас раскостил? – говорили одни, – мы к нему всей душой, а он послал нас искать князя глупого!

Но в то же время выискались и другие, которые ничего обидного в словах князя не видели.

– Что же! – возражали они, – нам глупый-то князь, пожалуй, еще лучше будет! Сейчас мы ему коврижку в руки: жуй, а нас не замай!

– И то правда, – согласились прочие.

Воротились добры молодцы домой, но сначала решили опять попробовать устроиться сами собою. Петуха на канате кормили, чтоб не убежал, божку съели… Однако толку все не было. Думали-думали и пошли искать глупого князя.

Шли они по ровному месту три года и три дня, и всё никуда прийти не могли. Наконец, однако, дошли до болота. Видят, стоит на краю болота чухломец-рукосуй, рукавицы торчат за поясом, а он других ищет.

– Не знаешь ли, любезный рукосуюшко, где бы нам такого князя сыскать, чтобы не было его в свете глупее? – взмолились головотяпы.

– Знаю, есть такой, – отвечал рукосуй, – вот идите прямо через болото, как раз тут.

Страница 3 из 61

Назад 1 2 3 4…61 Далее