Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Врачевание и психика – трилогия Стефана Цвейга, посвящённая историческому развитию методов лечения, от месмеризма до психоанализа. Книга исследует жизни и учения Фрэнца Антона Месмера, Мери Бекер-Эдди и Зигмунда Фрейда, показывая их вклад в понимание человеческой психики. Автор сочетает биографический материал с анализом теоретических основ, раскрывая противоречия между академической медициной и альтернативными подходами. Читатель получает глубокий взгляд на то, как вера, наука и культура влияли на развитие врачевания в XVIII–XX вв.
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темымесмеризмпсихологияпсихоанализврачеваниеистория медициныпсихотерапиячудо исцеленияМери Бекер-ЭддиЗигмунд Фрейдальтернативная медицина
Читать онлайн
Страница 5 из 95Слепая вера ведет к порабощению, закабалению человека. Фанатическое сомнение - к разъедающему душу самокопанию и всеразрушающему нигилизму. И та и другая крайности лишают человека собственно человеческого измерения. Поэтому необходим поиск целесообразного равновесия, не позволяющего соскользнуть в преисподнюю безумия или превратиться в бездумное существо, автоматически подчиняющееся любым воздействиям извне.
Здоровая вера в чудо исцеления поддерживает человека, является незаменимым помощником в деле врачевания. Здоровое сомнение не только предохраняет человека от последующих разочарований, но и служит гарантией того, что он не окажется слепой игрушкой в руках другого, пусть доброго, стремящегося ниспослать благодать и избавить от различного рода недугов, но при всех своих несомненных достоинствах и уникальных потенциях далеко не всегда способного предусмотреть все последствия, в том числе и негативные, своего воздействия на психику обратившегося к нему за помощью пациента.
Все это общеизвестно, хотя и не всегда доходит до сознания, погруженного в суету повседневности с ее многообразными иллюзиями и мифами. Поэтому единственное, пожалуй, что хотелось бы пожелать читателю трилогии С. Цвейга, побыть наедине с самим собой после того, как он перевернет последнюю ее страницу. Побыть наедине с теми мыслями, которые у него возникнут во время чтения трилогии и после его завершения. Заглянуть в глубины своей души. В конечном счете, дорогой читатель, от тебя самого зависит твое собственное здоровье и будущее. Верь и сомневайся, сомневайся и верь! И будь честным по отношению к своей вере и сомнению!
Альберту Эйнштейну почтительно
Всякое ущемление естества есть напоминание о высшей родине.
Здоровье для человека естественно, болезнь - неестественна. Здоровье приемлется его телом как нечто само собой понятное, так же, как воздух легкими и свет глазами; не заявляя о себе, живет оно и растет в нем вместе с общим его жизнеощущением. А болезнь - она проникает внезапно, как что-то чуждое, она нечаянно набрасывается на объятую страхом душу и бередит в ней множество вопросов. Ибо если откуда-то со стороны явился он, злой ворог, то кто же наслал его? Останется он или отойдет? Доступен он заклятию, мольбе, преодолению? Жесткими своими когтями извлекает болезнь из сердца противоречивейшие чувства: страх, веру, надежду, обреченность, проклятие, смирение, отчаяние. Она научает больного спрашивать, думать и молиться, поднимать полный испуга взор в пустоту и обретать там существо, коему можно поведать о своем страхе. Только страдание создало в человечестве религиозное чувство, мысль о боге.
Поскольку здоровье от природы присуще человеку, оно необъяснимо и не требует объяснений. Но всякий страждущий ищет в каждом случае смысл своих страданий. Ибо мысли о том, что болезнь нападает на нас без всякого толку, что без всякой нашей вины, бесцельно и бессмысленно, тело охватывается жаром и раздирается, до последних своих глубин, раскаленными лезвиями боли, - этой чудовищной мысли о полной нелепости страданий, мысли, достаточной, чтобы ниспровергнуть всю этику мироздания, человечество еще никогда не решилось довести до конца. Болезнь всякий раз представляется ему кем-то ниспосланной, и тот непостижимый, кто ее посылает, должен, по мнению человечества, иметь все основания для того, чтобы вселить ее именно в это вот тленное тело. Кто-то должен иметь зло на человека, гневаться на него, его ненавидеть. Кто-то хочет его наказать за какую-то вину, за какой-то проступок, за нарушенную заповедь. И это может быть только тот, кто все может, тот самый, кто мечет молнии с неба, кто шлет на поля жар и стужу, кто возжигает звезды и туманит их, ОН, у кого вся власть, всемогущий: бог. От начала времен поэтому явление болезни связано с религиозным чувством.
Боги посылают болезнь, боги одни могут и взять ее обратно: эта мысль утверждена незыблемо в преддверии всякой врачебной науки. Еще полностью лишенный сознания собственного своего разумения, беспомощный, несчастный, одинокий и слабый, охвачен человек древности пламенем своего недуга и не знает другого выхода, как с воплем обратить свою душу ввысь, к богу-чародею, чтобы он от него отступился. Только вопль, молитву, жертвоприношение и знает первобытный человек в качестве лечебного средства. Нельзя защититься против него, сверхсильного, непреоборимого во мраке; значит, нужно смириться, добиться его прощения, умолять его, упрашивать, чтобы он взял обратно из тела пламенеющую боль. Но как достигнуть его, невидимого? Как взывать к нему, не зная его обиталища? Как подать ему знаки раскаяния, всепокорности, обетования и готовности к жертвам, знаки, которые были бы ему понятны? Всего этого не знает оно, бедное, неискушенное, смутное сердце ранней поры человечества. Ему, неведающему, не откроется бог, не снизойдет к низкой его, будничной доле, не удостоит его ответа, не услышит его. И вот, в нужде своей, должен беспомощный, бессильный человек искать себе другого человека как посредника перед богом, мудрого и искушенного, которому ведомы чары и заклинания, дабы умилостивлять темные силы, ублажать их во гневе. И таким посредником в эпоху первобытных культур является единственно жрец.
Таким образом, в доисторическую пору человечества борьба за здоровье означает не борьбу с отдельною болезнью, а борьбу за бога. Всяческая медицина на земле начинается как теология, как магия, культ, ритуал, как душевная напряженность человека против посланного богом испытания. Телесному страданию противопоставляется не технический, а религиозный акт. Не ищут причин недуга, а ищут бога. Не борются с болевыми явлениями, а пытаются замолить болезнь, искупить ее, откупиться от бога при помощи обетов, жертв и церемоний, ибо только тем путем, каким пришла она, - путем сверхъестественным - может она и отступиться. Так единству явления противопоставляется еще полное единство чувства. Есть только одно здоровье и одна болезнь, а для этой последней опять-таки только одна причина и одно средство: бог. А между богом и страданием есть только один посредник - все тот же жрец, этот страж души и тела в одно и то же время. Мир еще не расщеплен, не раздвоился; вера и знание образуют в святилище храма одну, единую категорию; избавление от боли не может совершиться без выступления на арену душевных сил, без ритуала, заклинаний и молитвы. А потому толкователи снов, заклинатели демонов, жрецы, коим ведом таинственный ход светил, творят свое целебное искусство не как практический акт науки, а как таинство. Не поддающееся изучению, доступное восприятию лишь посвященных, передается оно, это искусство, от поколения к поколению; и хотя жрецы, имея опыт, немало понимают во врачевании, они никогда не дают советов исключительно деловых; они требуют чуда в исцелении, требуют освященной храмины, душевной приподнятости и присутствия богов. Только очистившись и освятившись телом и духом, вправе больной воспринять целебную формулу; паломники, бредущие дальнею и трудной дорогой к храму в Эпидавре, должны провести канун в вечерней молитве, должны омыть тело, заколоть каждый по жертвенному животному, проспать ночь в преддверии на шкуре жертвенного кабана и поведать сны этой ночи жрецу, для их разъяснения; лишь тогда он удостоит их одновременно и пастырского благословения, и врачебной помощи. Но всякий раз в качестве первейшего залога исцеления утверждается приближение души, полной веры, к богу: кто хочет чуда выздоровления, должен подготовить себя к чуду. Врачебная наука в истоках своих неотторжима от науки о боге; медицина и богословие составляют поначалу одно тело и одну душу.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","pageTitle":"Врачевание и психика (Стефан Цвейг) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Врачевание и психика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Врачевание и психика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Стефан Цвейг","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"классическая проза","item":"https://bookra.app/genre/5296"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Врачевание и психика","item":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","url":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","name":"«Врачевание и психика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Врачевание и психика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:575706/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4#work","name":"Врачевание и психика","url":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","description":"Врачевание и психика – трилогия Стефана Цвейга, посвящённая историческому развитию методов лечения, от месмеризма до психоанализа. Книга исследует жизни и учения Фрэнца Антона Месмера, Мери Бекер-Эдди и Зигмунда Фрейда, показывая их вклад в понимание человеческой психики. Автор сочетает биографический материал с анализом теоретических основ, раскрывая противоречия между академической медициной и альтернативными подходами. Читатель получает глубокий взгляд на то, как вера, наука и культура влияли на развитие врачевания в XVIII–XX вв.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:575706/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["классическая проза","биографии и мемуары"],"keywords":"месмеризм, психология, психоанализ, врачевание, история медицины, психотерапия, чудо исцеления, Мери Бекер-Эдди, Зигмунд Фрейд, альтернативная медицина","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Стефан Цвейг","url":"https://bookra.app/author/6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D0%B3%2C_%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%84%D0%B0%D0%BD","https://www.wikidata.org/wiki/Q78491"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"классическая проза"},{"@type":"Thing","name":"биографии и мемуары"},{"@type":"Thing","name":"месмеризм"},{"@type":"Thing","name":"психология"},{"@type":"Thing","name":"психоанализ"},{"@type":"Thing","name":"врачевание"},{"@type":"Thing","name":"история медицины"},{"@type":"Thing","name":"психотерапия"},{"@type":"Thing","name":"чудо исцеления"},{"@type":"Thing","name":"Мери Бекер-Эдди"},{"@type":"Thing","name":"Зигмунд Фрейд"},{"@type":"Thing","name":"альтернативная медицина"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4#edition","url":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Врачевание и психика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/2GEsTbb4","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":800692,"shortId":"2GEsTbb4","title":"Врачевание и психика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:575706/thumbs/1200.webp","annotationText":"Врачевание и психика – трилогия Стефана Цвейга, посвящённая историческому развитию методов лечения, от месмеризма до психоанализа. Книга исследует жизни и учения Фрэнца Антона Месмера, Мери Бекер-Эдди и Зигмунда Фрейда, показывая их вклад в понимание человеческой психики. Автор сочетает биографический материал с анализом теоретических основ, раскрывая противоречия между академической медициной и альтернативными подходами. Читатель получает глубокий взгляд на то, как вера, наука и культура влияли на развитие врачевания в XVIII–XX вв.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Стефан Цвейг","authors":[{"id":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Стефан Цвейг","protectedUrl":"/author/6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D0%B3%2C_%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%84%D0%B0%D0%BD","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q78491"}],"genres":[{"id":5296,"title":"классическая проза","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5296"},{"id":5169,"title":"биографии и мемуары","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5169"}],"keywords":["месмеризм","психология","психоанализ","врачевание","история медицины","психотерапия","чудо исцеления","Мери Бекер-Эдди","Зигмунд Фрейд","альтернативная медицина"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_800692","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_800692","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_800692","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_800692","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_800692","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_800692"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_800692","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_800692","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_800692","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_800692"},"guestReaderUrl":"/books/2GEsTbb4?page=5#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":5,"totalPages":95,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/2GEsTbb4?page=4#reader-content","nextPageUrl":"/books/2GEsTbb4?page=6#reader-content","progressLabel":"Страница 5 из 95","sections":[{"id":"id27:82","kind":"paragraph","text":"Слепая вера ведет к порабощению, закабалению человека. Фанатическое сомнение - к разъедающему душу самокопанию и всеразрушающему нигилизму. И та и другая крайности лишают человека собственно человеческого измерения. Поэтому необходим поиск целесообразного равновесия, не позволяющего соскользнуть в преисподнюю безумия или превратиться в бездумное существо, автоматически подчиняющееся любым воздействиям извне."},{"id":"id27:83","kind":"paragraph","text":"Здоровая вера в чудо исцеления поддерживает человека, является незаменимым помощником в деле врачевания. Здоровое сомнение не только предохраняет человека от последующих разочарований, но и служит гарантией того, что он не окажется слепой игрушкой в руках другого, пусть доброго, стремящегося ниспослать благодать и избавить от различного рода недугов, но при всех своих несомненных достоинствах и уникальных потенциях далеко не всегда способного предусмотреть все последствия, в том числе и негативные, своего воздействия на психику обратившегося к нему за помощью пациента."},{"id":"id27:84","kind":"paragraph","text":"Все это общеизвестно, хотя и не всегда доходит до сознания, погруженного в суету повседневности с ее многообразными иллюзиями и мифами. Поэтому единственное, пожалуй, что хотелось бы пожелать читателю трилогии С. Цвейга, побыть наедине с самим собой после того, как он перевернет последнюю ее страницу. Побыть наедине с теми мыслями, которые у него возникнут во время чтения трилогии и после его завершения. Заглянуть в глубины своей души. В конечном счете, дорогой читатель, от тебя самого зависит твое собственное здоровье и будущее. Верь и сомневайся, сомневайся и верь! И будь честным по отношению к своей вере и сомнению!"},{"id":"id27:85","kind":"paragraph","text":"Валерий Лейбин"},{"id":"id27:86","kind":"paragraph","text":"Альберту Эйнштейну почтительно"},{"id":"id27:87","kind":"paragraph","text":"ВВЕДЕНИЕ"},{"id":"id27:88","kind":"paragraph","text":"Всякое ущемление естества есть напоминание о высшей родине."},{"id":"id27:89","kind":"paragraph","text":"Новалис"},{"id":"id27:90","kind":"paragraph","text":"Здоровье для человека естественно, болезнь - неестественна. Здоровье приемлется его телом как нечто само собой понятное, так же, как воздух легкими и свет глазами; не заявляя о себе, живет оно и растет в нем вместе с общим его жизнеощущением. А болезнь - она проникает внезапно, как что-то чуждое, она нечаянно набрасывается на объятую страхом душу и бередит в ней множество вопросов. Ибо если откуда-то со стороны явился он, злой ворог, то кто же наслал его? Останется он или отойдет? Доступен он заклятию, мольбе, преодолению? Жесткими своими когтями извлекает болезнь из сердца противоречивейшие чувства: страх, веру, надежду, обреченность, проклятие, смирение, отчаяние. Она научает больного спрашивать, думать и молиться, поднимать полный испуга взор в пустоту и обретать там существо, коему можно поведать о своем страхе. Только страдание создало в человечестве религиозное чувство, мысль о боге."},{"id":"id27:91","kind":"paragraph","text":"Поскольку здоровье от природы присуще человеку, оно необъяснимо и не требует объяснений. Но всякий страждущий ищет в каждом случае смысл своих страданий. Ибо мысли о том, что болезнь нападает на нас без всякого толку, что без всякой нашей вины, бесцельно и бессмысленно, тело охватывается жаром и раздирается, до последних своих глубин, раскаленными лезвиями боли, - этой чудовищной мысли о полной нелепости страданий, мысли, достаточной, чтобы ниспровергнуть всю этику мироздания, человечество еще никогда не решилось довести до конца. Болезнь всякий раз представляется ему кем-то ниспосланной, и тот непостижимый, кто ее посылает, должен, по мнению человечества, иметь все основания для того, чтобы вселить ее именно в это вот тленное тело. Кто-то должен иметь зло на человека, гневаться на него, его ненавидеть. Кто-то хочет его наказать за какую-то вину, за какой-то проступок, за нарушенную заповедь. И это может быть только тот, кто все может, тот самый, кто мечет молнии с неба, кто шлет на поля жар и стужу, кто возжигает звезды и туманит их, ОН, у кого вся власть, всемогущий: бог. От начала времен поэтому явление болезни связано с религиозным чувством."},{"id":"id27:92","kind":"paragraph","text":"Боги посылают болезнь, боги одни могут и взять ее обратно: эта мысль утверждена незыблемо в преддверии всякой врачебной науки. Еще полностью лишенный сознания собственного своего разумения, беспомощный, несчастный, одинокий и слабый, охвачен человек древности пламенем своего недуга и не знает другого выхода, как с воплем обратить свою душу ввысь, к богу-чародею, чтобы он от него отступился. Только вопль, молитву, жертвоприношение и знает первобытный человек в качестве лечебного средства. Нельзя защититься против него, сверхсильного, непреоборимого во мраке; значит, нужно смириться, добиться его прощения, умолять его, упрашивать, чтобы он взял обратно из тела пламенеющую боль. Но как достигнуть его, невидимого? Как взывать к нему, не зная его обиталища? Как подать ему знаки раскаяния, всепокорности, обетования и готовности к жертвам, знаки, которые были бы ему понятны? Всего этого не знает оно, бедное, неискушенное, смутное сердце ранней поры человечества. Ему, неведающему, не откроется бог, не снизойдет к низкой его, будничной доле, не удостоит его ответа, не услышит его. И вот, в нужде своей, должен беспомощный, бессильный человек искать себе другого человека как посредника перед богом, мудрого и искушенного, которому ведомы чары и заклинания, дабы умилостивлять темные силы, ублажать их во гневе. И таким посредником в эпоху первобытных культур является единственно жрец."},{"id":"id27:93","kind":"paragraph","text":"Таким образом, в доисторическую пору человечества борьба за здоровье означает не борьбу с отдельною болезнью, а борьбу за бога. Всяческая медицина на земле начинается как теология, как магия, культ, ритуал, как душевная напряженность человека против посланного богом испытания. Телесному страданию противопоставляется не технический, а религиозный акт. Не ищут причин недуга, а ищут бога. Не борются с болевыми явлениями, а пытаются замолить болезнь, искупить ее, откупиться от бога при помощи обетов, жертв и церемоний, ибо только тем путем, каким пришла она, - путем сверхъестественным - может она и отступиться. Так единству явления противопоставляется еще полное единство чувства. Есть только одно здоровье и одна болезнь, а для этой последней опять-таки только одна причина и одно средство: бог. А между богом и страданием есть только один посредник - все тот же жрец, этот страж души и тела в одно и то же время. Мир еще не расщеплен, не раздвоился; вера и знание образуют в святилище храма одну, единую категорию; избавление от боли не может совершиться без выступления на арену душевных сил, без ритуала, заклинаний и молитвы. А потому толкователи снов, заклинатели демонов, жрецы, коим ведом таинственный ход светил, творят свое целебное искусство не как практический акт науки, а как таинство. Не поддающееся изучению, доступное восприятию лишь посвященных, передается оно, это искусство, от поколения к поколению; и хотя жрецы, имея опыт, немало понимают во врачевании, они никогда не дают советов исключительно деловых; они требуют чуда в исцелении, требуют освященной храмины, душевной приподнятости и присутствия богов. Только очистившись и освятившись телом и духом, вправе больной воспринять целебную формулу; паломники, бредущие дальнею и трудной дорогой к храму в Эпидавре, должны провести канун в вечерней молитве, должны омыть тело, заколоть каждый по жертвенному животному, проспать ночь в преддверии на шкуре жертвенного кабана и поведать сны этой ночи жрецу, для их разъяснения; лишь тогда он удостоит их одновременно и пастырского благословения, и врачебной помощи. Но всякий раз в качестве первейшего залога исцеления утверждается приближение души, полной веры, к богу: кто хочет чуда выздоровления, должен подготовить себя к чуду. Врачебная наука в истоках своих неотторжима от науки о боге; медицина и богословие составляют поначалу одно тело и одну душу."}],"toc":[{"id":"id27:0:1","label":"Цвейг Стефан Врачевание и психика","page":1,"pageUrl":"/books/2GEsTbb4#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":800698,"shortId":"0zeqDtO4","title":"Звездные часы человечества","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:664159/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0zeqDtO4"},{"idCatalog":800688,"shortId":"3WRwzXBW","title":"Мария Стюарт","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:575689/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3WRwzXBW"},{"idCatalog":795484,"shortId":"2LXkWxpq","title":"Жизнь господина де Мольера","authorLine":"Михаил Афанасьевич Булгаков","primaryAuthorId":"2bd2e67f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:5842/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2LXkWxpq"},{"idCatalog":800686,"shortId":"2Ztv5NZo","title":"Три мастера. Бальзак. Диккенс. Достоевский","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:526452/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Ztv5NZo"},{"idCatalog":795725,"shortId":"3TcrjWhf","title":"Изгнанник. Литературные воспоминания","authorLine":"Иван Алексеевич Бунин","primaryAuthorId":"d0286b14-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:498245/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3TcrjWhf"},{"idCatalog":799388,"shortId":"1ZrBgx2Q","title":"Былое и думы. Эмиграция","authorLine":"Александр Иванович Герцен","primaryAuthorId":"993d3ed7-fb20-102b-99a2-0288a49f2f10","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:427108/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ZrBgx2Q"},{"idCatalog":799515,"shortId":"3tMtcSld","title":"Моя жизнь и время","authorLine":"Джером Клапка Джером","primaryAuthorId":"0ff82730-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:171620/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3tMtcSld"},{"idCatalog":787655,"shortId":"0mPRrskb","title":"Страсти ума, или Жизнь Фрейда","authorLine":"И. Г. Усачев, Ирвинг Стоун","primaryAuthorId":"418187e7-cc57-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/4a23dc96-cc57-102a-94d5-07de47c81719/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0mPRrskb"},{"idCatalog":797413,"shortId":"4OaKwspX","title":"Как я стрелял в слона","authorLine":"Джордж Оруэлл","primaryAuthorId":"2da25377-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:247057/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4OaKwspX"},{"idCatalog":800683,"shortId":"4JRzQ45Z","title":"Бальзак","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:442084/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4JRzQ45Z"},{"idCatalog":800694,"shortId":"3UwAfhka","title":"Америго. Повесть об одной исторической ошибке","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:630169/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3UwAfhka"},{"idCatalog":800696,"shortId":"4RU1mxAE","title":"Магеллан. Человек и его деяние","authorLine":"Стефан Цвейг","primaryAuthorId":"6ad70a1f-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:637171/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4RU1mxAE"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":33,"totalPages":3,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}