Загрузка...
Бог его отцов — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
миссионерпервобытные племенасеверрелигияконфликтвыживаниепутешествиеисториякультураавантюра

Описание

Главный герой, потомок белого отца и индейской матери, живет в южном Юконе, сталкивается с миссионерским давлением, потерей жены и дочери, вынужден скрываться и становится защитником коренных народов, отказываясь от чужой религии и культуры.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между белыми миссионерами и коренными народами, внутренний конфликт главного героя между двумя культурами

Ключевые идеи

  • Культурный конфликт между белыми и индейцами
  • Роль религии и миссионерства в жизни племени
  • Идентичность и принадлежность смешанного происхождения
  • Моральный конфликт между миссионерской целью и выживанием племени
  • Сила веры и личной решимости в условиях войны

Вывод

Книга приводит к выводу, что принятие собственной идентичности и отказ от чужой религии могут стать путём к самостоятельности и защите своего народа

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся историей колонизации и культурными конфликтами
  • Люди, изучающие литературу Джек Лондона
  • Те, кто интересуется вопросами религии и идентичности

Главные темы

  • Кросс‑культурные конфликты
  • Влияние религии на идентичность
  • Выживание и сопротивление в колониальной среде

Персонажи

  • Нарратор — Мужчина, чья кровь соединяет белого отца и индейскую мать, живёт в южном Юконе, сталкивается с миссионерством и конфликтами с белыми.
  • Миссионер — Белый миссионер, пытающийся принести христианство в племя, отказывается от венчания брака главного героя и участвует в церемонии крещения и брака, стремясь сохранить свою миссию.
  • Гей Стокарт — Стойко придерживается своих принципов, отказывается от сделки с Батистом, строит укрепления и ведёт оборону, несмотря на ранения.
  • Батист Красный — Предлагает обмен миссионером за лодки, выражает сомнения в существовании Бога, пытается убедить индейцев отказаться от веры.
  • Укротитель — Укрыл героя от преследования белых и дал ему средства для выживания.
  • Жена — Индейская женщина, с которой главный герой вступил в брак, но умерла вскоре.
  • Дочь — Родилась после смерти жены, но умерла вскоре.
  • Билл — Пытается убедить Стокарта в необходимости сотрудничества, участвует в строительстве укреплений и боевых действиях.
  • Стордж Оуэн — Участвует в бою, выражает страх и сомнения в Боге, но в итоге поддерживает союз с белыми.

Цитаты

  • Я люблю церковь, как может любить только преданный сын.
  • Богом белых людей.
  • Батист Красный: "Я сделал вам большое одолжение тем, что дал право выбора. Я теперь ухожу от вас, но скоро вернусь — вернусь со всем моим народом."
  • Гей Стокарт: "Я обещал ему, что мы поведем переговоры вполне честно. Тут, Билл, все равно что на войне, и поэтому надо считаться с правилами войны."

Сводка по автору из Wikidata

1876–1916. Jack London. американский писатель, социалист, общественный деятель (1876—1916)

Читать онлайн

Страница 2 из 6

Вскоре после того она родила девочку и скончалась. Желая дать ребенку кормилицу, я направился к родным моей матери… Но вдруг все вспомнили, что мои руки обагрены кровью, — правда, по милости церкви. Вспомнили также, что меня повсюду ищет полиция. Меня спас дядя, брат моей матери, начальник конной полиции. Он на время укрыл меня, а затем дал лошадей, корм и все прочее. Я ускакал к Гудзонову заливу, где проживало очень немного белых. Жил я спокойно, так как белые ни о чем не расспрашивали меня. Одновременно я работал и проводником, и погонщиком собак, и охотником, работал до тех пор, пока моя девочка не подросла и не превратилась в высокую, красивую девушку.

Вам, конечно, известно, какие дурные мысли и дела рождаются в долгую, суровую зиму. Начальник поселка был очень предприимчивый и жестокий человек. Он не отличался ничем таким, что могло бы привлечь к нему женщин, и тем не менее он стал заглядываться на мою девочку. Господи боже мой! Для того, чтобы ему легче было обделать свое скверное дело, он надумал послать меня в далекий путь. Так он и сделал — бессердечный, жестокий человек! У моей девочки была непорочная, белая душа — белая, как и ее тело. Она не выдержала этого ужаса — и умерла.

Я вернулся домой в холодную, ненастную ночь. Я несколько месяцев провел в отсутствии, и мои собаки, подъезжая к дому, заметно хромали. На меня, не говоря ни слова, как-то странно смотрели и туземцы и белые, и я, неизвестно почему, почувствовал гнетущий страх. Но, как человек деловой, я прежде всего накормил собак и сам поел. Затем обратился к соседям за разъяснениями, и вот все, точно по уговору, отступили от меня: они страшились меня и моего гнева. Слово за словом мне передали всю историю, печальную историю, и все удивлялись моему поразительному спокойствию.

Выслушав рассказ, я немедленно отправился в дом начальника, причем — уверяю вас — был и действовал тогда спокойнее, чем теперь, когда рассказываю вам. Тот при виде меня перепугался насмерть и стал звать белых на помощь, но они отказались, считая начальника достойным наказания. Тогда он побежал к священнику, но я последовал за ним. Однако пастор стал на моем пути и начал говорить о том, что человек, объятый гневом, прежде всего должен подумать о Боге. Я указал на свои отцовские права и потребовал, чтобы он дал мне пройти, но он заявил, что к начальнику я пройду только через его труп… Опять на моем пути стала церковь, все та же церковь! Я не совладал с собой — и переступил через труп священника, а затем отправил начальника навстречу моей дочери пред Богом — пред дурным Богом, — Богом белых людей.

Поднялась страшная суматоха, и я понял, что мне необходимо скрыться. Я пересек Страну Великого Раба и по долине реки Маккензи дошел до вечных снегов, миновал Белые Горы и по Юкону добрался сюда. И с тех пор, кроме вас, я не видел ни единого белого. Вы — первый и, возможно, последний. Я теперь постоянно живу с туземцами. Это простые, бесхитростные люди, которые относятся ко мне с большим уважением. Я пользуюсь у них большим влиянием, настолько большим, что каждое мое слово — для них закон. Что я говорю — говорят и они. Что я думаю — думают и они. И вот я от имени всех нас требую, чтобы вы ушли от нас. Вы не нужны нам. Если с нашего позволения вы присядете у наших костров, то вслед за вами и в самом непродолжительном времени придут и ваша церковь, и ваши священники, и ваши боги. Знайте и помните, что каждого белого, который заглянет к нам, я заставлю отречься от веры его отцов. Для вас я делаю единственное исключение. Примите это во внимание — и уходите. Чем скорее вы уберетесь отсюда, тем будет лучше для вас.

— Я не могу и не должен отвечать за моих единоплеменников, — сказал белый, с задумчивым видом набивая трубку.

— Но мне достаточно знать ваш род, — произнес другой. — Вас очень много, и вы прокладываете дорогу для других. Со временем они явятся сюда и завладеют всем в стране, но при мне этого не будет. Мне говорили, что англичане уже у устья Большой Реки и что русские дошли до нижнего течения Юкона.

Гей Стокарт с изумлением взглянул на метиса.

— Разве Юкон впадает в Берингово море? — с изумлением спросил он, так как, подобно своим соплеменникам, предполагал, что Юкон впадает непосредственно в Ледовитый океан.

— Не знаю. Знаю только, что в нижнем течении Юкона собралось очень много русских. Если хотите, можете сами убедиться в этом. Кстати, вы и вернетесь к своим. Не советую вам идти на Койокук — не советую вам, как начальник, которому покорны все воины и все жрецы.

— А если я все-таки не послушаюсь вас и не отправлюсь ни к русским, ни к англичанам?

— Тогда вы отправитесь к вашему злому Богу — Богу белых!

Над горизонтом стояло багрово-красное, задернутое легкими тенями, солнце. Батист Красный поднялся с места, слегка кивнул головой и среди красноватых сумерек направился в свой лагерь.

Страница 2 из 6

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее