Загрузка...
Апокалипсис нашего времени — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Апокалипсис нашего времени

Автор Василий Васильевич Розанов
12+2008155 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
СерияБиблиотека Всемирной Литературы
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «Апокалипсис нашего времени» представляет собой смесь политической критики, религиозной философии и личных размышлений автора, в которой он описывает падение России как апокалиптическое событие, связывая его с разрушением христианского мировоззрения, царской власти и внутренним нигилизмом. Автор рассматривает возможные внешние угрозы, критикует социализм и революцию, а также анализирует роль религии, культуры и литературы в формировании общественного сознания.

Главный конфликт / проблема

Падение России и разрушение традиционных институтов, вызванное внутренним разложением и нигилизмом

Ключевые идеи

  • Пустота после христианства как причина падения
  • Параллельное разрушение церкви и царства
  • Нигилизм как внутренний фактор смерти России
  • Германия не удовлетворится малой территорией и может захватить большую часть России, а затем и западные страны.
  • Апокалипсис рассматривается как противохристианская книга, предсказывающая разрушение христианства и возникновение новой религии.
  • Социалисты и Ленинская революция оцениваются как слабые и предвосхищающие поражение.
  • Мир проходит, но мы остаёмся стоять вместе.
  • Невежество даже Бога приводит к мистике и иррационализму.
  • Справедливость и несправедливость мира находятся в противоречии.
  • Исторические события и личные переживания взаимосвязаны.
  • Сравнение физического и духовного холода как метафоры внутреннего состояния человека
  • Критика научных объяснений (Коперник) как недостаточных для нравственных вопросов

Вывод

Книга приводит к выводу, что Россия распадается изнутри, а апокалиптические события отражают разрушение христианского и царского мировоззрения, требуя переосмысления ценностей

Кому полезна

  • Историки
  • Политологи
  • Теологи
  • Философы
  • Читатели, интересующиеся русской историей и критикой общества

Главные темы

  • Апокалипсис и падение России
  • Критика религии и политики
  • Философские размышления о судьбе и смысле
  • Социальная критика и история

Персонажи

  • Василий Васильевич Розанов — Автор, аналитик событий, связывает их с апокалипсисом и нигилизмом, пишет о политике и религии, редактор журнала «Апокалипсис» и предлагает подписку.
  • Филарет Святитель Московский — Символ упадка церкви, оставшийся в памяти как единственная фигура.
  • Николай Павлович — Представитель упадка царства, символизирующий падение политической власти.
  • Ленин — Упоминается как представитель социалистов, чьи действия оцениваются как слабые.
  • Вильгельм — Обозначен как потенциальный завоеватель России и западных стран.
  • Иисус Христос — Автор рассматривает учения Иисуса как фокус на делах духа, обсуждает его роль в религиозных размышлениях.
  • Коперник — Автор критикует его ответ о притяжении солнца к Земле.
  • Трофимов — Инженер-технолог, чья работа рассматривается как разоблачение софизмов революции.
  • Нестеров — Автор летописи, цитируемый в тексте.
  • Тютчев — Автор стихотворения, цитируемый в тексте.
  • Соколов — Он «снял с литературы сливки», символизируя деградацию культурного наследия.
  • Берлинский Генеральный Штаб — Он финансировал и использовал русскую литературу для достижения военных целей.

Цитаты

  • Все потрясено, все потрясены. Все гибнут, все гибнет.
  • Мы умираем как фанфароны, как актеры. 'Ни креста, ни молитвы'.
  • "с Германиею Россия может заключить мир хоть сейчас, если уступит ей Курляндию и Лифляндию с Ригою"
  • "Апокалипсис — это событие. Апокалипсис — не слово."
  • Ты не прошла мимо мира, девушка… о, кротчайшая из кротких…
  • Боже: к чему догматики, историки, апологеты нагородили столько ерунды, когда дело выражается в одном великом: не надо.
  • «Дела плоти» и «дела духа» – это, как я думаю, главное, а «дела духа» – лишь разговоры.
  • «Солнце живет». Допустим эту гипотезу. Допустим не как фразу, а как действительность.
  • Немцы наведут у нас порядок, — 'как в Риге'.
  • Чтобы быть 'без греха' — Христу и надо было удалиться от мира…

Читать онлайн

Страница 2 из 22

КАК МЫ УМИРАЕМ?

Ну что же: пришла смерть, и, значит, пришло время смерти.

Смерть, могила для 1/6 части земной суши. "Простое этнографическое существование для былого Русского Царства и империи", о котором уже поговаривают, читают лекции, о котором могут думать, с которым, в сущности, мирятся. Какие-то "полабские славяне", в которых преобразуется былая Русь.

"Былая Русь"… Как это выговорить? А уже выговаривается.

Печаль не в смерти. "Человек умирает не когда он созрел, а когда он доспел". Т. е. когда жизненные соки его пришли к состоянию, при котором смерть становится необходима и неизбежна.

Если нет смерти человека "без воли Божией", то как мы могли бы допустить, могли бы подумать, что может настать смерть народная, царственная "без воли Божией"? И в этом весь вопрос. Значит, Бог не захотел более быть Руси. Он гонит ее из-под солнца. "Уйдите, ненужные люди".

Почему мы "ненужные"?

Да уж давно мы писали в "золотой своей литературе": "Дневник лишнего человека",

"Записки ненужного человека". Тоже — "праздного человека". Выдумали «подполья» всякие… Мы как-то прятались от света солнечного, точно стыдясь за себя.

Человек, который стыдится себя? — разве от него не застыдится солнце? — Солнышко и человек — в связи.

Значит, мы "не нужны" в подсолнечной и уходим в какую-то ночь. Ночь. Небытие.

Могила.

Мы умираем как фанфароны, как актеры. "Ни креста, ни молитвы". Уж если при смерти чьей нет креста и молитвы — то это у русских. И странно. Всю жизнь крестились, богомолились: вдруг смерть — и мы сбросили крест. "Просто, как православным человеком русский никогда не живал". Переход в социализм и, значит, в полный атеизм совершился у мужиков, у солдат до того легко, точно "в баню сходили и окатились новой водой". Это — совершенно точно, это действительность, а не дикий кошмар.

Собственно, отчего мы умираем? Нет, в самом деле, — как выразить в одном слове, собрать в одну точку? Мы умираем от единственной и основательной причины:

неуважения себя. Мы, собственно, самоубиваемся. Не столько "солнышко нас гонит", сколько мы сами гоним себя. "Уйди ты, черт".

Нигилизм… Это и есть нигилизм, — имя, которым давно окрестил себя русский человек, или, вернее, — имя, в которое он раскрестился.

— Ты кто? блуждающий в подсолнечной?

— Я нигилист.

— Я только делал вид, что молился.

— Я только делал вид, что живу в царстве.

— На самом деле — я сам себе свой человек.

— Я рабочий трубочного завода, а до остального мне дела нет.

— Мне бы поменьше работать.

— Мне бы побольше гулять.

— А мне бы не воевать.

И солдат бросает ружье. Рабочий уходит от станка.

— Земля — она должна сама родить. И уходит от земли.

— Известно, земля Божия. Она всем поровну.

Да, но не Божий ты человек. И земля, на которую ты надеешься, ничего тебе не даст. И за то, что она не даст тебе, ты обагришь ее кровью.

Земля есть Каинова, и земля есть Авелева. И твоя, русский, земля есть Каинова. Ты проклял свою землю, и земля прокляла тебя. Вот нигилизм и его формула.

И солнышко не светит на черного человека. Черный человек ему не нужен.

Замечательно, что мы уходим в землю упоенные. Мы начинали войну самоупоенные:

помните, этот август месяц, и встречу Царя с народом, где было все притворно? И победы, — где самая замечательная была победа казака Крючкова, по обыкновению отрубившего семь голов у немцев. И это меньшиковское храброе — "Должны победить". И Долиной — победные концерты, в цирке Чинизелли и потом в Царском. Да почему "должны победить"? Победа создается не на войне, а в мирное время. А мы в мирное время ничего не делали, и уж если что мы знали хорошо, то это — то, что равно ничего не делаем. Но дальше — еще лучше. Уж если чем мы упились восторженно, то это — революцией.

"Полное исполнение желаний". Нет, в самом деле: чем мы не сыты. "Уж сам жаждущий когда утолился, и голодный — насытился, то это в революцию". И вот еще не износил революционер первых сапогов — как трупом валится в могилу. Не актер ли? Не фанфарон ли? И где же наши молитвы? и где же наши кресты? "Ни один поп не отпел бы такого покойника".

Это колдун, оборотень, а не живой. В нем живой души нет и не было.

— Нигилист.

О нигилистах панихид не правят. Ограничиваются: "Ну его к черту".

Окаянна была жизнь его, окаянна и смерть.

1/6 часть суши. Упоенная революция, как упоенна была и война. "Мы победим". О, непременно. Так не есть ли это страшный факт, что 1/6 часть суши как-то все произращала из себя "волчцы и тернии", пока солнышко не сказало: "Мне не надо тебя". "Мне надоело светить на пустую землю".

Нигилизм. — "Что же растет из тебя?"

— Ничего.

Над «ничего» и толковать нe о чем.

— Мы не уважали себя. Суть Руси, что она не уважает себя.

Это понятно. Можно уважать труд и пот, а мы не потели и не трудились. И то, что мы не трудились и не потели, и есть источник, что земля сбросила нас с себя, планета сбросила.

По заслугам ли?

Слишком.

Как 1000 лет существовать, прожить княжества, прожить царство, империю, со всеми прийти в связь, надеть плюмажи, шляпу, сделать богомольный вид: выручаться, сояственно, — выручать самого себя «нигилистом» (потому что по-нормальному это ведь есть ругательство) и умереть.

Россия похожа на ложного генерала, над которым какой-то ложный поп поет панихиду.

"На самом же деле это был беглый актер из провинциального театра".

Страница 2 из 22

Вам также может понравиться