Загрузка...
Апокалипсис нашего времени — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Апокалипсис нашего времени

Автор Василий Васильевич Розанов
12+2008155 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
СерияБиблиотека Всемирной Литературы
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «Апокалипсис нашего времени» представляет собой смесь политической критики, религиозной философии и личных размышлений автора, в которой он описывает падение России как апокалиптическое событие, связывая его с разрушением христианского мировоззрения, царской власти и внутренним нигилизмом. Автор рассматривает возможные внешние угрозы, критикует социализм и революцию, а также анализирует роль религии, культуры и литературы в формировании общественного сознания.

Главный конфликт / проблема

Падение России и разрушение традиционных институтов, вызванное внутренним разложением и нигилизмом

Ключевые идеи

  • Пустота после христианства как причина падения
  • Параллельное разрушение церкви и царства
  • Нигилизм как внутренний фактор смерти России
  • Германия не удовлетворится малой территорией и может захватить большую часть России, а затем и западные страны.
  • Апокалипсис рассматривается как противохристианская книга, предсказывающая разрушение христианства и возникновение новой религии.
  • Социалисты и Ленинская революция оцениваются как слабые и предвосхищающие поражение.
  • Мир проходит, но мы остаёмся стоять вместе.
  • Невежество даже Бога приводит к мистике и иррационализму.
  • Справедливость и несправедливость мира находятся в противоречии.
  • Исторические события и личные переживания взаимосвязаны.
  • Сравнение физического и духовного холода как метафоры внутреннего состояния человека
  • Критика научных объяснений (Коперник) как недостаточных для нравственных вопросов

Вывод

Книга приводит к выводу, что Россия распадается изнутри, а апокалиптические события отражают разрушение христианского и царского мировоззрения, требуя переосмысления ценностей

Кому полезна

  • Историки
  • Политологи
  • Теологи
  • Философы
  • Читатели, интересующиеся русской историей и критикой общества

Главные темы

  • Апокалипсис и падение России
  • Критика религии и политики
  • Философские размышления о судьбе и смысле
  • Социальная критика и история

Персонажи

  • Василий Васильевич Розанов — Автор, аналитик событий, связывает их с апокалипсисом и нигилизмом, пишет о политике и религии, редактор журнала «Апокалипсис» и предлагает подписку.
  • Филарет Святитель Московский — Символ упадка церкви, оставшийся в памяти как единственная фигура.
  • Николай Павлович — Представитель упадка царства, символизирующий падение политической власти.
  • Ленин — Упоминается как представитель социалистов, чьи действия оцениваются как слабые.
  • Вильгельм — Обозначен как потенциальный завоеватель России и западных стран.
  • Иисус Христос — Автор рассматривает учения Иисуса как фокус на делах духа, обсуждает его роль в религиозных размышлениях.
  • Коперник — Автор критикует его ответ о притяжении солнца к Земле.
  • Трофимов — Инженер-технолог, чья работа рассматривается как разоблачение софизмов революции.
  • Нестеров — Автор летописи, цитируемый в тексте.
  • Тютчев — Автор стихотворения, цитируемый в тексте.
  • Соколов — Он «снял с литературы сливки», символизируя деградацию культурного наследия.
  • Берлинский Генеральный Штаб — Он финансировал и использовал русскую литературу для достижения военных целей.

Цитаты

  • Все потрясено, все потрясены. Все гибнут, все гибнет.
  • Мы умираем как фанфароны, как актеры. 'Ни креста, ни молитвы'.
  • "с Германиею Россия может заключить мир хоть сейчас, если уступит ей Курляндию и Лифляндию с Ригою"
  • "Апокалипсис — это событие. Апокалипсис — не слово."
  • Ты не прошла мимо мира, девушка… о, кротчайшая из кротких…
  • Боже: к чему догматики, историки, апологеты нагородили столько ерунды, когда дело выражается в одном великом: не надо.
  • «Дела плоти» и «дела духа» – это, как я думаю, главное, а «дела духа» – лишь разговоры.
  • «Солнце живет». Допустим эту гипотезу. Допустим не как фразу, а как действительность.
  • Немцы наведут у нас порядок, — 'как в Риге'.
  • Чтобы быть 'без греха' — Христу и надо было удалиться от мира…

Читать онлайн

Страница 22 из 22

ХРИСТОС МЕЖДУ ДВУХ РАЗБОЙНИКОВ

Не поймет и не оценит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В простоте твоей смиренной.

. . . . .

Удрученный ношей крестной Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил благословляя.

Хороши стихи. И счастливо было пропеть их. Но каково-то в самом деле, в самой вещи и реальности было «проходить», и века проходить и пронести в таковом виде и положении «рабском» русскому народу, целым губерниям

. . . . . . . . . . . . . .

Ой, ой, ой. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

"— Горяченького кофейку! Ах бы горяченького кофейку, барин Федор Иванович".

И Некрасов будто аукнулся столь же знаменитым, но уже воистину разбойничьим стихом:

"— Холодно, странничек, холодно". "— Голодно, странничек, голодно…"

Так и видишь двух побродяг. Ужасных, лукавых, хищных. Это уже вся наша революция с ее «реквизициями» банков или из банков, с "красной гвардией" из разных оборванцев, «получающих» (т. е. "назначивших себе") в жалованье 25 руб. суточных, "потому, брат –

Холодно, странничек, холодно… Голодно, странничек, голодно…"

И не каждую неделю, месяц и год придется "сыграть такую революцию" или "сорвать такую революцию".

Великое умиление…

Великий разбой…

Т. е. в стихах двух поэтов. Оба как "хлестнули крест-накрест" поперек. И плети вонзились… в тело всего человечества. Там — правда, здесь — правда. Все — ужасная реальность, — о, какая реальность…

И висеть, висеть Христу, неизбывно висеть между этими двумя разбойниками, именно — этими, никакими — еще:

"— Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое".

— Другой же хулил Его, говоря: "Избавь Себя и нас".

И человечество… но где же быть цивилизации в двух этих воплях, между этим умилением и этим разбоем: где тут зерно для развития, для жизни? Зерна — нет, а две судороги.

А ведь цивилизация — это рост… Видите ли вы синие волны Средиземного моря, и Адриатику, Рим и Египет.

Полно.

Солнце.

Счастье.

О, не надо христианства. Не надо, не надо… Ужасы, ужасы.

Господи Иисусе. Зачем Ты пришел смутить землю? Смутить и отчаять?

КАК ПАДАЛА И УПАЛА РОССИЯ

Нобель — угрюмый, тяжелый швед, и который выговаривает в течение трех часов не более трех слов (видел в заседании Совета товарищества "Новое Время"), скупал и скупил в России все нефтеносные земли. Открылись на Ухте (Урал) такие же — он и их купил и закрыл. "Чтобы не было конкуренции наследникам".

Русские все зевали. Русские все клевали.

Были у них Станиславский и Владимир Немирович-Данченко. И проснулись они. И основали Художественный театр. Да такой, что когда приехали на гастроли в Берлин, — то засыпали его венками. В фойе его я видел эти венки. Нет счета. Вся красота.

И записали о Художественном театре. Писали столько, что в редкой газете не было. И такая, где "не было" — она считалась уже невежественною.

О Нобеле никто не писал.

Станиславский был так красив, что и я загляделся. Он был естественный король во всяком царстве, и всех королевских тронов на него не хватило бы. Немирович же был так умен, что мог у лучшего короля служить в министрах (обоих видел у барона Н. В. Дризена).

СОВЕТ ЮНОШЕСТВУ

Кто есть кормилец твой, — кто прокормляет тебя, питает, — и после Бога и родителей есть "все для тебя" — тому не лукаво отдай всю душу свою. Думай о пользе его, — не о своей пользе, а — его, его, его… ежечасно, ежедневно, ежегодно, всегодно. Сложи в душе своей, что и после смерти его ты должен не забывать его, а молиться о душе его и вечном спасении. И никогда, ни одним словом… нет, я говорю глупости: ни одною мыслью в собственной душе, не осуди его даже и самые его недостатки, так как нет человека без недостатков. Но именно — ему, ему, который питает тебя, ты должен все простить, во всем в душе своей постараться оправдать его, забыть, обелить. Ни в чем не умалить — именно в душе, в душе, в совести.

Помни: Небо как и земля. И открытое Небу — открывается "в шепотах" и земле. В шепотах, сновидениях и предчувствиях. Поэтому никогда, никогда, никогда не лги, в совести-то, в главном — не лги.

Не будь хулиганом, — о, не будь хулиганом, миленький.

И вот этот совет мой тебе — есть первый социологический совет, какой ты читаешь в книжках. Первый совет "о социальной связности". Тебе раньше все предлагали на разбой и плутовство. "Обмани кормильца", "возненавидь кормильца". И советовали тебе плуты и дураки: которые отлично "устраивались около общества", т. е. тоже около кормильца своего (читатели). А тебе, несчастному читателю, глупому российскому читателю, — подсовывали нож. И ты — нищал, они — богатели (плутяга Некрасов и его знаменитая "Песня Еремушке").

* * *

Ни от кого нищеты духовной и карманно-русского юношества не пошло столько, как от.

Некрасова. Это — диссоциальные писатели, антисоциальные. "Все — себе, читателю — ничего". Но ты, читатель, будь крепок духом. Стой на своих ногах, а не

Что ему книжка последняя скажет, То на душе его сверху и ляжет

(Некр.).

И помни: жизнь есть дом. А дом должен быть тепел, удобен и кругл. Работай над "круглым домом", и Бог тебя не оставит на небесах. Он не забудет птички, которая вьет гнездо.

Страница 22 из 22

Назад12122Далее

Вам также может понравиться