Загрузка...
Обман — обложка книги
Дата написания1882-12-31
Язык книгиru
СерияСвяточные рассказы, 6
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «Обман» повествует о путешествии группы людей, в ходе которого они сталкиваются с предрассудками, обманом и личными конфликтами. Через серию странных и запутанных событий автор раскрывает тему двойственности человеческого поведения, влияния предубеждений и последствий обещаний, которые не сбываются.

Главный конфликт / проблема

Главный конфликт книги – это обман и обещания, которые нарушаются, приводя к конфликтам, недоверию и насилию.

Ключевые идеи

  • Обсуждение слабости русских характеров и евреев как темы общественного разума.
  • Скрытая деятельность отставного военного, использующая подушки как маску.
  • Контраст между открытой дискуссией и личной тайной, подчёркивающий тему обмана.
  • Предрассудки и стереотипы как результат личного опыта
  • Взаимодействие военных с еврейским, польским и румынским населением
  • Отношение к женщинам и любовь в военной среде
  • Сочетание личных воспоминаний и общественных наблюдений
  • Молдавия воспринимается как недружелюбная и неблагоприятная страна.
  • Местные требуют оплату за любые услуги и не проявляют гостеприимства.
  • Жид предлагает устроить встречу с женщиной за деньги, но с условием «няни» и «червонца».
  • Рассказчик сомневается, но в итоге платит и переживает об обмане.
  • Нарратор пытается договориться о свидании с таинственной женщиной.

Вывод

Книга приводит к выводу, что обман и предубеждения разрушают доверие и создают цепочку конфликтов, подчеркивая необходимость честности и критического подхода к обещаниям и предрассудкам.

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся русской литературой и историческим контекстом
  • Люди, изучающие психологию обмана и социальные взаимодействия
  • Те, кто хочет понять последствия предрассудков и обещаний

Главные темы

  • Обман и двойственность человеческого поведения
  • Предрассудки и национальные стереотипы
  • Любовные и финансовые интриги
  • Конфликты и насилие в результате недоверия

Персонажи

  • Нарратор — Неуверенный, ищет подтверждения и готов идти на компромиссы. Он пытается сохранить честь, но чувствует обиду и стыд, когда спор с жидом приводит к конфликту. Он получает жалованье, но нуждается в дополнительных средствах и прибегает к обману. В мечтательном настроении вспоминает прошлое и вовлекается в спор о честности карточной игры. Человек, чья карьера разрушена из‑за обмана, вынужден покинуть полк.
  • Кукона — Богатая, годом замужняя, описывается как подходящая для встречи. Описывается как большая старушка с вуалью, но в итоге оказывается красивой и загадочной. Нарратор видел её дважды, но не распознал, что вызывает у него горечь и стыд. Молодая, красивая, но безразличная к окружающим, скучает и играет с курицей. Обманывает, представляется как настоящая кукла.
  • Холуян — Худой, с палочкой, возможно ранен, но образованный. Он радушен и предоставляет 50 червонцев. Он играет в карты, обвиняет нарратора в лжи, бросает карты и использует шпагу в конфликте. Использует нарратора в своих махинациях, притворяется настоящим Холуяном.
  • Жид — Он предлагает устроить встречу с женщиной за деньги и требует «няню» и «червонец». Он утверждает, что нарратор обещал деньги после встречи с куконой.
  • Отставной военный — Беловолосый, крепкий, решительный, использует подушки как маску для скрытых действий.
  • Фоблаз — Умелый обольститель, привлекается к куконе.
  • Няня — Жид требует, чтобы «няня» пришла, чтобы создать впечатление, что рассказчик дома.
  • Наследник — Воспоминания и предубеждения о разных народах, опыт службы и городничества.
  • Пожилой лысый купец — Выражает недовольство рассказчиком, считает, что даже русский торговец может быть плутом.
  • Солидный пассажир — Выражает мнение о румынах, поддерживает критическое отношение к ним.
  • Старец — Обсуждает предрассудки и личный опыт.
  • Антоний — Простой, но с характером.

Цитаты

  • Смоковница отметает пупы своя от ветра велика.
  • Ея же и монаси приемлят.
  • «Мне, как видите, уже не мало лет, – я много жил и могу сказать – много видел»
  • «Мы любим, и ждем. Куда, бывало, в какой городишко полк ни вступит, – как на званый пир, сейчас и закипели шуры‑муры»
  • Что ни понадобится – за всё давай деньги, а если что-нибудь, хоть пустяки, без денег у молдава возьмут.
  • Жид вам отвечает: «мозно».
  • Кукона в тебя влюблена и с своей груди розу тебе прислала.
  • Она вдруг расхохоталась.
  • За что же это ты, мой любезный, стоишь еще червонца?
  • Не ври, жид, – за это вашего брата бьют!

Сводка по автору из Wikidata

1831–1895. Николай Леско́в. русский писатель и публицист (1831—1895)

Читать онлайн

Страница 3 из 10

Ну, понятно, что при таком лестном внимании все мы военные люди были чертовски женщинами избалованы! Тронулись из Великой России в Малороссию – и там то же самое; пришли в Польшу – а тут этого добра еще больше. Только польки ловкие – скоро женить наших начали. Нам командир сказал: «Смотрите, господа, осторожно», и действительно у нас бог спасал – женитьбы не было. Один был влюблен таким образом, что побежал предложение делать, но застал свою будущую тещу наедине и, к счастию, ею самою так увлекся, что уже не сделал дочери предложения. И удивляться нечему, что были успехи, – потому что народ молодой и везде встречали пыл страсти. Нынешнего житья, ведь, тогда в образованных классах не было… Внизу там, конечно, пищали, но в образованных людях просто зуд любовный одолевал, и притом внешность много значила. Девицы и замужние признавались, что чувствуют этакое, можно сказать, какое-то безотчетное замирание при одной военной форме… Ну, а мы знали, что на то селезню дано в крылья зеркальце, чтобы утице в него поглядеться хотелось. Не мешали им собой любоваться…

Из военных не много было женатых, потому что бедность содержания, и скучно. Женившись: тащись сам на лошадке, жена на коровке, дети на телятках, а слуги на собачках. Да и к чему, когда и одинокие тоски жизни одинокой, по милости божией, никогда нимало не испытывали. А уж о тех, которые собой поавантажнее, или могли петь, или рисовать, или по-французски говорить, то эти часто даже не знали, куда им деваться от рога изобилия. Случалось даже, в придачу к ласкам и очень ценные безделушки получали, и то так, понимаете, что отбиться от них нельзя… Просто даже бывали случаи, что от одного случая вся, бедняжка, вскроется, как клад от аминя, и тогда непременно забирай у нее что отдает, а то сначала на коленях просит, а потом обидится и заплачет. Вот у меня и посейчас одна такая заветная балаболка на руке застряла.

Рассказчик показал нам руку, на которой на одном толстом, одеревянелом пальце заплыл старинной работы золотой эмальированный перстень с довольно крупным алмазом. Затем он продолжил рассказ:

Но такой нынешней гнусности, чтобы с мужчин чем-нибудь пользоваться, этого тогда даже и в намеках не было. Да и куда, и на что? Тогда, ведь, были достатки от имений, и притом еще и простота. Особенно в уездных городках, ведь, чрезвычайно просто жили. Ни этих нынешних клубов, ни букетов, за которые надо деньги заплатить и потом бросить, не было. Одевались со вкусом, – мило, но простенько: или этакий шелковый марсельинец, или цветная кисейка, а очень часто не пренебрегали и ситчиком или даже какою-нибудь дешевенькою цветною холстинкою. Многие барышни еще для экономии и фартучки и бретельки носили с разными этакими бахромочками и городками, и часто это очень красиво и нарядно было, и многим шло. А прогулки и все эти рандевушки совершались совсем не по-нынешнему. Никогда не приглашали дам куда-нибудь в загородные кабаки, где только за все дерут вдесятеро, да в щелки подсматривают. Боже сохрани! Тогда девушка или дама со стыда бы сгорела от такой мысли, и ни за что бы не поехала в подобные места, где мимо одной лакузы-то пройти – все равно, как сквозь строй! И вы сами ведете свою даму под руку, видите, как те подлецы за вашими плечами зубы скалят, потому что в их холопских глазах, что честная девица, что женщина, увлекаемая любовною страстию, что какая-нибудь дама из Амстердама – это все равно. Даже если честная женщина скромнее себя держит, так они о ней еще ниже судят: «Тут, дескать, много поживы не будет: по барыньке и говядинка».

Нынче этим манкируют, но тогдашняя дама обиделась бы, если бы ей предложить хотя бы самое приятное уединение в таком месте.

Тогда был вкус и все искали, как все это облагородить, и облагородить не каким-нибудь фанфаронством, а именно изящной простотою, – чтобы даже ничто не подавало воспоминаний о презренном металле. Влюбленные всего чаще шли, например, гулять за город, рвать в цветущих полях васильки или где-нибудь над речечкой под лозою рыбу удить или вообще, что-нибудь другое этакое невинное и простосердечное. Она выйдет с своею крепостною, а ты сидишь на рубежечке, поджидаешь. Девушку, разумеется, оставишь где-нибудь на меже, а с барышней углубишься в чистую зреющую рожь… Это колосья, небо, букашки разные по стебелькам и по земле ползают… А с вами молодое существо, часто еще со всей институтской невинностью, которое не знает, что говорить с военным, и точно у естественного учителя спрашивает у вас: «Как вы думаете: это букан или букашка?..» Ну, что тут думать: букашка это или букан, когда с вами наедине и на вашу руку опирается этакий живой, чистейший ангел! Закружатся головы и, кажется, никто не виноват и никто ни за что отвечать не может, потому что не ноги тебя несут, а самое поле в лес уплывает, где этакие дубы и клены, и в их тени задумчивы дриады!.. Ни с чем, ни с чем в мире не сравнимое состояние блаженства! Святое и безмятежное счастие!..

Рассказчик так увлекся воспоминаниями высоких минут, что на минуту умолк. А в это время кто-то тихо заметил, что для дриад это начиналось хорошо, но кончалось не без хлопот.

– Ну да, – отозвался повествователь, – после, разумеется, ищи что на орле, на левом крыле. Но я о себе-то, о кавалерах только говорю: мы привыкли принимать себе такое женское внимание и сакрифисы в простоте, без рассуждений, как дар Венеры Марсу следующий, и ничего продолжительного ни для себя не требовали, ни сами не обещали, а пришли да взяли – и поминай как звали. Но вдруг крутой перелом! Вдруг прямо из Польши нам пришло неожиданное назначение в Молдавию. Поляки мужчины страсть как нам этот румынский край расхваливали: «Там, говорят, куконы, то есть эти молдаванские дамы, – такая краса природы совершенство, как в целом мире нет. И любовь у них, будто, получить ничего не стоит, потому что они ужасно пламенные».

Что же, – мы очень рады такому кладу.

Наши ребята и расхорохорились. Из последнего тянуться, перед выходом всяких перчаток, помад и духов себе в Варшаве понакупили и идут с этим запасом, чтобы куконы сразу поняли, что мы на руку лапоть не обуваем.

Затрубили, в бубны застучали и вышли с веселою песнею:

Мы любовниц оставляем, Оставляем и друзей. В шумном виде представляем Пулей свист и звук мечей.

Ждали себе невесть каких благодатей, а вышло дело с такой развязкою, какой никаким образом невозможно было представить.

Страница 3 из 10

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее