Загрузка...
Письма русского путешественника — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Письма русского путешественника

Автор Николай Михайлович Карамзин
12+2018228 читателей
Дата написания1791-12-31
Язык книгиru
СерияРусская классика (АСТ)
Возрастное ограничение12+
Темы
психологическая прозасудьба человекасоциальная проза

Описание

Сборник писем русского путешественника Николая Михайловича Карамзина, в которых он описывает свои поездки по Европе, размышления о политике, культуре и философии XVIII века, а также анализ того, как эти письма превратились в литературный продукт.

Главный конфликт / проблема

Сложность сочетания реальных впечатлений с политическими опасностями и необходимость скрывать детали в письмах.

Ключевые идеи

  • Формирование личности и литературной карьеры Карамзина в условиях просветительского движения и масонства.
  • Влияние европейских путешествий и наблюдений за революцией на его мировоззрение и творчество.
  • Создание «Московского журнала» как площадки для распространения идей просвещения и критики политических событий.
  • Развитие жанра путешественнической литературы и его роль в русской культуре.
  • Трудности и непредсказуемость путешествий
  • Меланхолия и разлука с близкими
  • Наблюдения о чужих культурах и обычаях
  • Философские размышления о жизни, смерти и морали
  • Путешественник наблюдает за историческими и культурными особенностями Пруссии и Даньского побережья.
  • Автор размышляет о научных открытиях, особенно о Копернике, и о влиянии политики на жизнь людей.
  • Встречи с разными персонажами иллюстрируют социальные и культурные различия между русскими, немецкими и другими национальностями.
  • Любовь и брак как препятствие для научной жизни

Вывод

Книга демонстрирует, как Карамзин, сочетая наблюдения, философию и литературную форму, создал произведение, которое одновременно является хроникой путешествий и критикой политических и культурных изменений, подчёркивая важность нравственного воспитания и патриотизма.

Кому полезна

  • Историки
  • Литературоведы
  • Путешественники
  • Студенты философии и истории

Главные темы

  • Путешествия и культурные наблюдения
  • Философские размышления и критика революции
  • Литературная и журналистская деятельность

Персонажи

  • Николай Михайлович Карамзин — Молодой дворянин, увлечённый литературой и просвещением, который после путешествий сформировал собственный взгляд на историю и литературу. Сочиняет подробный отчёт о своих впечатлениях от Лондона, описывая архитектуру, культуру и общественную жизнь. Использовал путевой дневник, но переработал его в литературный текст, скрывая детали из‑за политических опасностей.
  • Н. Н. Новиков — Основатель «Московского журнала», который предоставил Карамзину платформу для публикаций.
  • Кант — Обсуждает с путешественником вопросы морали и будущего.
  • И. И. Дмитриев — Писатель и критик, который оказал влияние на развитие литературной мысли Карамзина.
  • А. Петров — Сотрудник Карамзина в «Детском чтении» и другом в литературной деятельности.
  • Граф д'Артуа — Встречается с автором в Берне, обсуждает искусство и историю.
  • Доктор Ренггер — Принимает автора в Берне, рассказывает историю бернского медведя и истории города.
  • Штапфер — Обсуждает природу и философию, сопровождает автора в прогулке.
  • Мадам Лажье — Обеспечивает путешественнику жильё, готовит чай и кофе, помогает в его повседневной жизни.
  • Мадам Гло — Принимает путешественника в свой дом, но он не удовлетворён.
  • Госпожа де Сталь — Хозяйка салона, в котором обсуждаются важные вопросы без педантизма.
  • Маркиза дю Деффан — Салон собирает философов‑энциклопедистов.

Цитаты

  • Немногие из писателей, – писал Карамзин, – столь глубоко проникли в человеческое естество, как Шекспир;
  • Писатель – это настоящий человек, который не боится...
  • "О сердце, сердце! Кто знает: чего ты хочешь? – Сколько лет путешествие было приятнейшею мечтою моего воображения?"
  • "Гостеприимство, священная доброта, обыкновенная во дни юности рода человеческого и столь редкая во дни наши!"
  • «Здесь жил и умер Коперник», – сказал мне капитан, когда мы проезжали через одно маленькое местечко.
  • «Кровь человеческая, – говорят они, – вопиет на небо».
  • "На гробе друга моего, – сказал он, – друга, который пошёл в землю от несчастной любви к одной ветреной, легкомысленной женщине, клялся я удаляться от этого опасного для нас пола и вечно быть холостым."
  • "Гений, – сказал он, – не может заниматься ничем, кроме важного и великого, – кроме натуры и человека в целом."
  • «Какая гладкая дорога от Франкфурта до Маинца! Какие приятные виды! Какие прекрасные места!»
  • «Путешествие питательно для духа и сердца нашего. Путешествуй, ипохондрик, чтобы исцелиться от своей ипохондрии! Путешествуй, мизантроп, чтобы полюбить человечество! Путешествуй, кто только может!"

Сводка по автору из Wikidata

1766–1826. Николай Михайлович Карамзин. русский историк, писатель, поэт и переводчик

Читать онлайн

Страница 3 из 184

В том же году Карамзин закончил перевод трагедии Шекспира «Юлий Цезарь» (работа была начата в 1786 г.) и передал его Новикову, который немедленно издал книгу.

Издание «Юлия Цезаря» примечательно и предисловием переводчика. В самое последнее время установлено, что Карамзин переводил трагедию не с французского перевода Летурнера, а с немецкого, осуществленного профессором Эшенбургом (другом Лессинга). В предисловии Карамзин использовал некоторые существенные замечания Виланда из его статьи «Дух Шекспира» (1773).[ 5] Объясняя русскому читателю смысл художественного новаторства Шекспира, Карамзин выражал и свое личное восхищение могучим талантом этого писателя. Шекспир, по Карамзину, всем своим творчеством отвергал «правила», навязанные искусству классицизмом, и в этом его величие. Шекспир формировал карамзинский идеал свободного художника-гения, отрицающего всякие предписания. Верность натуре, правда жизни во всем ее многообразии, демократизм и широта интересов; умение видеть поэзию в обыкновенном, в человеке любого общественного положения. И самое главное у Шекспира – его философия человека и мастерство в создании характеров. В каждом действующем лице – короле и башмачнике, полководце и шуте – он раскрывает прежде всего человека, позволяя зрителю и читателю увидеть сокровенную жизнь сердца, живые страсти, одушевляющие личность или терзающие ее душу. «Немногие из писателей, – писал Карамзин, – столь глубоко проникли в человеческое естество, как Шекспир; немногие столь хорошо знали все тайнейшие человека пружины, сокровеннейшие его побуждения, отличительность каждой страсти, каждого темперамента и каждого рода жизни, как удивительный сей живописец».

Перевод «Юлия Цезаря» и предисловие к нему – яркое свидетельство быстрого формирования дарования Карамзина. Широкая образованность, глубокие и серьезные знания способствовали проявлению таланта, помогали вырабатывать самостоятельность. Это сказалосьиввыборе другого перевода – трагедии Лессинга «Эмилия Галотти», который Карамзин сделал для московского театра. Трагедию Лессинга много лет играли московские артисты. Новиков издал ее в 1788 г.

В 1787 г. Карамзин написал первое большое программное стихотворение – «Поэзия», которое напечатал в «Детском чтении» (1789). В нем раскрывается карамзинское понимание роли поэзии в истории человечества. Общая концепция двадцатилетнего поэта, вычитанная из книг философов-богословов, утверждала божественное происхождение поэзии. Но главное в стихотворении – это вера в общественное призвание поэзии. «Во всех, во всех странах Поэзия святая Наставницей людей, их счастием была». Она делала людей лучше, воодушевляла на подвиги:

Омир в стихах своих описывал героев — И пылкий юный грек, вникая в песнь его, В восторге восклицал: «Я буду Ахиллесом! Я кровь свою пролью, за Грецию умру!»

История подтверждала высокую общественную, нравственную и патриотическую миссию поэзии. Вот почему Карамзин приходит к убеждению, что его призвание – служить русской литературе. Россия только начала создавать свою литературу. В письме Лафатеру Карамзин жаловался на бедность русской литературы: «Я не могу доставить себе удовольствия читать много на своем родном языке. Мы еще бедны писателями-прозаиками. У нас есть несколько поэтов, которых стоит читать. Первый и лучший из них Херасков».[ 6] Прозаиков действительно почти не было. Но поэты талантливые (и покрупнее Хераскова) были. Был уже великий Державин – его еще, видимо, Карамзин не знает, – лишь через три года он будет его величать «первым нашим поэтом». Мнение Карамзина субъективно. Он не заметил не только Державина, но и Фонвизина, слава которого особенно была шумной после постановки в Петербурге и Москве комедии «Недоросль».[ 7]

Пребывание в Дружеском обществе, работа в новиковском просветительском центре способствовали самоопределению Карамзина. По свидетельству его друга, поэта И. И. Дмитриева, именно здесь «началось образование Карамзина, не только авторское, но и нравственное. В доме Новикова он имел случай обращаться в кругу людей степенных, соединенных дружбою и просвещением».[ 8]

Карамзин чувствовал себя готовым к самостоятельной литературной и журнальной работе. Но перед этим он твердо решил совершить путешествие. Оно было необходимо и для завершения образования, и для проверки тех идей и истин, о которых Карамзин узнал из сочинений писателей и философов. Русский путешественник надеялся, что получит ответы на свои вопросы лично от тех, чьи сочинения читал, смело предполагая встретиться с Лафатером и Гердером, Гёте и Бартолеми, Кантом и Виландом. Предположения и надежды оправдались…

Отъезд означал и разрыв с масонским обществом. Уважая людей, искренне делавших добро людям и занимавшихся нравственным усовершенствованием, он решительно не принимал «нелепой обрядности» масонской ложи. Карамзин предупредил московских друзей, что «принимать далее участие в их собраниях» не будет. Ответ их, вспоминал позже Карамзин, «был благосклонный: сожалели, но не удерживали, а на прощание дали мне обед».

В середине мая 1789 г. через Тверь, Петербург и Ригу выехал в дальнее путешествие по Европе двадцатитрехлетний русский писатель Николай Карамзин.

Страница 3 из 184

Вам также может понравиться

Страница 1 из 4

Назад124Далее