Читать бесплатно онлайн

Что такое поэзия?

Автор Иннокентий Фёдорович Анненский

0+7 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

критика литературоведение

Темы

поэзиялитературная критикасимволизмпоэтикаистория поэзиианализтворчествопоэттекстискусство

Описание

Книга исследует сущность поэзии, начиная с попытки дать ей определение, переходя к анализу метода ассоциативного символизма автора и завершая обзором источников и контекстов, которые формируют его взгляд.

Главный конфликт / проблема

Сложность определения поэзии и поиск подходящего метода выражения поэтического образа, который одновременно конкретен и символичен.

Ключевые идеи

Поэзия не поддаётся простому определению и существует как гипнотическая, многогранная форма искусства.
Поэтический образ и символика являются центральными инструментами, создающими внутреннее состояние читателя.
Синкретизм стиха и прозы открывает новые формы поэтического выражения.
Статья датирована 1903 г. и впервые опубликована в 1911 г. в журнале «Аполлон».
Атенский метод описывается как «ассоциативный» символизм, отличающийся от традиционного символизма.
Сокращения обозначают книги, сборники, журналы и архивы
Перечень содержит полные названия и bibliographic details
Поэзия как наследие мифологии и как форма живописи
Критика символизма и прерафаэлитского движения как проявления эгоизма и оторванности от общества

Вывод

Поэзия остаётся живой силой, способной проникать в индивидуальность и коллективную психику, и её истинная ценность заключается в свободном, гипнотическом взаимодействии с читателем.

Кому полезна

Студенты и преподаватели поэзии
Литературные критики
Писатели и поэты
Любители поэзии

Главные темы

Определение поэзии
Метод ассоциативного символизма
Роль образа и гипноза
Исторический и культурный контекст

Персонажи

Иннокентий Анненский — Автор книги, выражает особенности своего творческого метода, подчеркивая его отличия от символистской школы.
Шарль Бодлер — Автор цитирует его сонет, чтобы показать символический язык, упомянутый в сборнике «Цветы зла».
Гомер — Упоминается как источник символов и мифов, влияющих на поэзию.
Вяч. Иванов — Определяет метод Анненского как «ассоциативный» символизм и выделяет его отличия от традиционного символизма.
Камиль Моклер — Французский писатель‑символист, чье произведение упоминается как источник.
Пьер‑Жозеф Прудон — Автор трактата «Искусство, его основания и общественное назначение».
Макс Нордау (Зидфельд) — Автор критики современного европейского литературы, в которой он осуждает символистов и прерафаэлитов.
Орфей — Упоминается как символ завершения эпохи поэзии.

Цитаты

Этого я не знаю. Но если бы я и знал, что такое поэзия, то не сумел бы выразить своего знания…
Музыка стиха, или прозы, или той новой формы творчества, которая в наши дни (Метерлинк, Клодель) рождается от таинственного союза стиха с прозой.
"Написана в 1903 г. — набросок вступления к первой книге стихов"
"Как различен от этого символизма по методу и по духу, тот другой, который пишет на своем знамени a realibus ad realiora и сразу же называет предмет, прямо определяя и изображая его ему присущими, а не ассоциативными признаками"
КО — «Книга отражений».
ГБЛ — Отдел рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина.
«Поэзия есть пережиток мифологии»
«Поэзия как живопись»

Сводка по автору из Wikidata

1855–1909. Innokenti Fiodorovitch Annenski. русский поэт, драматург, переводчик, критик, педагог и административный деятель образования

Читать онлайн

Страница 3 из 5

Вместо скучных гипербол, которыми в старой поэзии условно передавались сложные и нередко выдуманные чувства, новая поэзия ищет точных символов для ощущений, т. е. реального субстрата жизни и для настроений, т. е. той формы душевной жизни, которая более всего роднит людей между собой, входя в психологию толпы с таким же правом, как в индивидуальную психологию.

Стихи и проза вступают в таинственный союз.

Символика звуков и музыка фразы занимают не одних техников поэзии. Синкретизм ощущений, проектируясь в поэзии затейливыми арабесками, создает для нее проблему не менее заманчивую, чем для науки, и, может быть, более назревшую. Не думаю, чтобы кого-нибудь еще дурачили «фолады» Макса Нордау[22] или обижал его жирный смех.

Растет словарь. Слова получают новые оттенки, и в этом отношения погоня за новым и необычным часто приносит добрые плоды. Создаются новые слова и уже не сложением, а взаимопроникновением старых.

Вспомните хотя бы слово Лафорга[23] violupte (из violer[24] и volupte[25] — нечто вроде «карамазовщины»).

Поэт вслед за живописцем входит в новое, чисто эстетическое общение с природой (за Тернером,[26] Берн-Джонсом, Рескиным[27]) — Леконт де Лиль, Лоти,[28] Поль Клодель — уже не дети счастливых Афин и не обитатели «индийской хижины»,[29] и они идут не по стопам божественного Гете.

Наконец, строгая богиня красоты уже не боится наклонять свой розовый факел над уродством и разложением.

Мир, освещаемый правдивым и тонким самоанализом поэта, не может не быть страшен, но он не будет мне отвратителен, потому что он — я.

Я не пишу панегирика поэзии, которая делается в наши дни, и знаю, что ей недостает многого. . . . . . . . .

Она — дитя смерти и отчаяния, потому что хотя Полифем уже давно слеп, но его вкусы не изменились, а у его эфемерных гостей болят зубы от одной мысли о том камне, которым он задвигается на ночь. . .

Впервые — «Аполлон», 1911, э 6, с. 51–57, с подзаголовком «Посмертная статья Иннокентия Анненского» и с редакционным примечанием: «Написана в 1903 г. — набросок вступления к первой книге стихов». Это примечание является основанием для датировки данной статьи, предназначавшейся для сборника стихов «Тихие песни» (1904).

Автограф: ЦГАЛИ, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 169, 170. Печатается по тексту первой публикации.

В этой статье нашла выражение одна из самых характерных особенностей творческого метода Анненского, который был определен Вяч. Ивановым как «ассоциативный» символизм (Вяч. Иванов. Борозды и межи. М., 1916, с. 291). Вяч. Иванов указал на это как на главный признак, отличающий метод Анненского от метода символистской школы: «Как различен от этого символизма по методу и по духу, тот другой, который пишет на своем знамени a realibus ad realiora и сразу называет предмет, прямо определяя и изображая его ему присущими, а не ассоциативными признаками» (там же, с. 294).