Загрузка...
Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел

Автор Николай Иванович Костомаров
12+2006116 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияИстория России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей, 1
Возрастное ограничение12+
Темы
6 класс

Описание

Книга представляет собой хронику ключевых событий и личностей русской истории от крещения князя Владимира до смутного периода, показывая, как политические, религиозные и социальные силы взаимодействовали, формируя государственность и культуру Руси.

Главный конфликт / проблема

Конфликты между князьями и борьба за власть, внешние угрозы и внутренние реформы, которые определяли развитие русской государственности

Ключевые идеи

  • Крещение князя Владимира как переломный момент в становлении русской государственности
  • Расширение и укрепление княжества Ярослава через военные победы и дипломатические союзы
  • Развитие монашеской традиции и её влияние на культуру и общество
  • Важность письменности и образования в переходе от язычества к христианству
  • Мономах как объединяющий князь, стремившийся к единству русских земель.
  • Введение реформ в законодательстве, заменивших убийство платой вир.
  • Активная защита от половцев и укрепление границ.
  • Поддержка культуры и строительства церквей.
  • Колонизация и формирование великорусской идентичности в суздальско‑ростовской земле
  • Андрей Боголюбский как архитектор перемещения центров власти от Киева к Владимиру
  • Использование религиозных символов (иконы) для легитимации власти
  • Политика перемещения князей и установления контроля над разрозненными землями

Вывод

Книга демонстрирует, как сложные взаимодействия между политическими, религиозными и социальными силами сформировали русскую государственность, подчёркивая важность баланса между централизацией и автономией, а также роль духовных институтов в поддержании общественного порядка.

Кому полезна

  • Историки
  • Студенты истории
  • Любители истории
  • Общественные деятели

Главные темы

  • Крещение Руси и распространение христианства
  • Конфликты между князьями и борьба за власть
  • Монашество и духовные институты
  • Внешняя политика и войны с соседями
  • Централизация власти и развитие государства
  • Религиозные и политические интриги
  • Казаки и их роль в истории
  • Смутное время и переход к новому правлению

Персонажи

  • Владимир — Владимир, сын Святослава, стал князем Новгорода и Киевского, принял христианство, крестил народ, развивал письменность. Правление ознаменовано строительством церквей, распространением христианской веры и началом книжного просвещения.
  • Ярослав — Ярослав, сын Владимира, продолжил дело отца, расширил территорию, победил в войнах с печенегами и соседями, построил собор Святой Софии, создал законоположения «Русской Правды».
  • Владимир Мономах — Владимир Мономах, сын Всеволода, инициатор советов князей, боролся с половцами, ввёл изменения в «Русскую Правду», уточнил правила наследования, права холопов, регулирование долгов, стал щедрым покровителем строительства церквей и развития литературы.
  • Александр Ярославич Невский — Александр Ярославич Невский, князь Новгорода, отразил шведскую атаку 1240, освободил Псков, победил шведов у Вороний камень, получил титул старейшего князя от Батыя, укрепил власть и установил подчинение Руси монгольскому ханству.
  • Иван Васильевич — Иван Васильевич (Иван III) расширил Московию, подчинил Новгород, усилил централизацию власти, применял жесткие меры против оппозиции, контролировал церковь, иногда поддерживал еретиков.
  • Василий Иванович — Василий Иванович (Иван IV) продолжил политику Ивана III, усилил самовластие, строил каменные сооружения, вел войны с Литвой, Псковом, Смоленском и Казанью, ввёл Опричнину, репрессировал бояр.
  • Борис Годунов — Борис Годунов, правитель после Ивана IV, укрепил власть, строил новые города, отменил привилегии монастырей, подавлял шуйских, мстиславских и других бояр, вел переговоры с Польшей, Крымом, Турцией, умер в 1605.
  • Дмитрий — Дмитрий, самозванец, получил поддержку польских королей, был венчён в Москве, собрал армию из 15 000 человек, потерпел поражения у Басманова, был убит в 1605.
  • Василий Шуйский — Василий Шуйский, после убийства царевича Дмитрия стал царём, заключал договоры с Польшей и Швецией, правление сопровождалось внутренними восстаниями и мятежами, в итоге был свергнут, отравлен и казнен.
  • Патриарх Гермоген — Патриарх Гермоген, строгий ревностный к православию, часто вступал в споры с царём, поддерживал Димитрия и Владислава, в 1610 году заключён в Чудов монастырь и умер.
  • Филарет Никитич Романов — Филарет Никитич Романов, потомок древнего рода, стал патриархом, участвовал в управлении государством, проводил реформы, боролся с еретиками, умер в 1633.
  • Феодосий Печерский — Феодосий Печерский, отшельник, основал Печерский монастырь, установил строгие правила, привлек к нему отшельников, стал символом монашеской дисциплины.

Цитаты

  • Владимир был сын воинственного Святослава
  • Князь Влади́мир построил церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемую «Десятинную»
  • Все злые умыслы врагов, – говорит летописец, – Бог дал под руки его.
  • Если бы даже преступник и был достоин смерти, – говорит Мономах, – то и тогда не следует губить души.
  • «Покрова при устье Нерли и много других каменных церквей»
  • «Владимирская земля до самого татарского нашествия была избавлена от княжеских междоусобий»
  • "Кланяюсь Св. Софии и гробу отца моего, и всем новгородцам: пришел к вам, услыхавши, что князья делают вам насилие; жаль мне своей отчины!"
  • "Либо возвращу новгородских мужей и новгородские волости, либо голову свою повалю за Великий Новгород!"
  • "Не передавивши пчел, меду не есть"
  • "Он ходил по заповедям Божиим"

Читать онлайн

Страница 1 из 228

Annotation

«Русская история в жизнеописаниях ее главнейших, деятелей» – фундаментальный труд выдающегося историка, этнографа, писателя, критика XIX века Николая Ивановича Костомарова (1817-1885). В него вошли 53 статьи о виднейших русских и украинских государственных, военных и церковных деятелях.

В первый том включены жизнеописания, посвященные деятелям государства раннего периода, начиная с великого князя Владимира Святославича и оканчивая родоначальником дома Романовых – Филаретом Никитичем.

Николай Иванович Костомаров

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28

Глава 29

Глава 30

Глава 31

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

Николай Иванович Костомаров Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей Первый отдел: Господство дома Св. Владимира

Глава 1 КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СВЯТОЙ

Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. Этому причиною то, что наши первые летописцы писали не раньше второй половины XI в. и о событиях, происходивших в их отечестве в IX и Х веках, за исключением немногих письменных греческих известий, не имели других источников, кроме изустных народных преданий, которые, по своему свойству, подвергались вымыслам и изменениям. С достоверностью можно сказать, что, подобно всем северным европейским народам, и русский только с христианством получил действительные и прочные основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, основы, без которых, собственно, для народа нет истории. С давних времен восточная половина нынешней Европейской России была населена народами племени чудского и тюркского, а в западной половине, кроме народов литовского и чудского племени, примыкавших своими поселениями к балтийскому побережью, жили славяне под разными местными названиями, держась берегов рек: Западной Двины, Волхова, Днепра, Припяти, Сожи, Горыни, Стыри, Случи, Буга, Днестра, Сулы, Десны, Оки с их притоками. Они жили небольшими общинами, которые имели свое средоточие в городах – укрепленных пунктах защиты, народных собраний и управления. Никаких установлений, связующих между собой племена, не было. Признаков государственной жизни мы не замечаем. Славяно-русские племена управлялись своими князьками, вели между собой мелкие войны и не в состоянии были охранять себя взаимно и общими силами против иноплеменников, а потому часто были покоряемы. Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы, в поклонении солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням и т. п. и в разных баснях, верованиях, празднествах и обрядах, создаваемых и учреждаемых на основании этого обожания природы. Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов, но у них не было ни храмов, ни жрецов; а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменяемости. У них были неясные представления о существовании человека после смерти; замогильный мир представлялся их воображению продолжением настоящей жизни, так что в том мире, как и в здешнем, предполагались одни рабами, другие господами. Они чествовали умерших прародителей, считали их покровителями и приносили им жертвы. Верили они также в волшебство, т. е. в знание тайной силы вещей, и питали большое уважение к волхвам и волхвицам, которых считали обладателями такого знания; с этим связывалось множество суеверных приемов, как-то: гаданий, шептаний, завязывания узлов и тому подобного. В особенности была велика вера в тайное могущество слова, и такая вера выражалась в множестве заговоров, уцелевших до сих пор у народа. Сообразно такому духовному развитию было состояние их житейской умелости. Они умели строить себе деревянные жилища, укреплять их деревянными стенами, рвами и земляными насыпями, делать ладьи и рыболовные снасти, возделывать землю, водить домашних животных, прясть, ткать, шить, приготовлять кушанья и напитки – пиво, мед, брагу, – ковать металлы, обжигать глину на домашнюю посуду; знали употребление веса, меры, монеты; имели свои музыкальные инструменты; на войну выходили с метательными копьями, стрелами и отчасти мечами. Все познания их переходили от поколения к поколению, подвигаясь вперед очень медленно, но сношения с Византийской Империей и отчасти с арабским Востоком мало-помалу оказывали на русских славян образовательное влияние. Из Византии заходило к ним христианство. В половине IX века русские, после неудачного похода на Византию, когда буря истребила их суда, приняли крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в стране; однако и после того многие из русских служили на службе византийских императоров в Греции, принимали там христианство и приносили его в свое отечество. В половине Х века киевская княгиня Ольга приняла Св. Крещение. Все это, однако, были только предуготовительные явления. При князьях, так называемого Рюрикова дома, господствовало полное варварство. Они облагали русские народы данью и, до некоторой степени подчиняя их себе, объединяли; но их власть имела не государственные, а наезднические или разбойничьи черты. Они окружали себя дружиною, шайкою удальцов, жадных к грабежу и убийствам, составляли из охотников разных племен рать и делали набеги на соседей – на области Византийской Империи, на восточные страны прикаспийские и закавказские. Цель их была приобретение добычи. С тем же взглядом они относились и к подчиненным народам: последние присуждались платить дань; и чем более можно было с них брать, тем более брали; за эту дань бравшие ее не принимали на себя никаких обязательств оказывать какую-нибудь выгоду со своей стороны подданным. С другой стороны, князья и их дружинники, имея в виду только дань и добычу, не старались вводить чего-нибудь в жизнь плативших дань, ломать их обычаев и оставляли с их внутренним строем, лишь бы только они давали дани и поборы.

Такой варварский склад общественной жизни изменяется с принятием христианской религии, с которой из Византии – самой образованной в те времена державы – перешли к нам как понятия юридические и государственные, так и начала умственной и литературной деятельности. Принятие христианства было переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу.

Страница 1 из 228

Назад12228Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 65

Назад1265Далее