Загрузка...
Об истине, жизни и поведении — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Об истине, жизни и поведении

Автор Лев Николаевич Толстой
12+2006
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияАнтология мысли
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга представляет собой сборник философских размышлений, посвящённых истине, жизни и поведению, объединяющих личные наблюдения, притчи и цитаты великих мыслителей, направленных на практическое применение моральных и духовных принципов.

Главный конфликт / проблема

Как согласовать личную истину, моральное поведение и веру с реальностью общества, где часто преобладают власть, богатство и насилие, и как внутренний поиск может привести к истинной свободе и справедливости.

Ключевые идеи

  • Значение истинного знания и критический подход к чтению
  • Вера как фундамент человеческой жизни и морального выбора
  • Служение Богу и единство людей как путь к гармонии
  • Сила слова и его влияние на общество
  • Необходимость усилий и доброты в повседневной жизни
  • Вера – согласие воли с совестью и вселенским разумом, основа доброты.
  • Любовь – главная заповедь, проявляющаяся в прощении и сострадании.
  • Истинная вера и любовь открывают путь к внутреннему покою и благу.
  • Ложная вера приводит к злу, а истинное понимание разума и любви – к спасению.
  • Самосовершенствование достигается через отрешение от себя и служение Богу.
  • Война противоречит учению Христа и является проявлением насилия и зла.
  • Мудрость доступна всем и достигается размышлениями, подражанием и опытом.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная мудрость и справедливость достигаются через внутреннее преобразование, милосердие, трудолюбие и отказ от внешних институтов, которые могут отклоняться от истинных ценностей, а человек, следуя внутреннему призванию, способен изменить как свою жизнь, так и общество.

Кому полезна

  • Философы и теологи
  • Студенты и преподаватели гуманитарных наук
  • Люди, ищущие духовного роста и самопознания
  • Педагоги и наставники
  • Те, кто интересуется историей религии и социальной справедливостью

Главные темы

  • Искусство истины и самопознания
  • Вера и духовные ценности
  • Мораль и этика
  • Труд и трудолюбие
  • Благотворительность и социальная справедливость
  • Божественная природа души
  • Критика институтов и религиозных догм

Персонажи

  • Иван Акимович Белов — Показывает глубокую моральную рефлексию, отказываясь от судебного решения, чтобы не допустить несправедливости.
  • Воровский подсудимый — Сын вора, чья судьба становится предметом морального размышления судьи.
  • Кающийся грешник — Человек, живший в грехах, но в последнюю минуту признает свою слабость и просит прощения, получая возможность войти в царство небесное.
  • Петр — Апостол, понимающий слабость человека и проявляющий милосердие, позволяя грешнику войти в царство небесное. Давид символизирует человеческую слабость и возможность покаяния, Иоанн Богослов проповедует любовь и прощение, помогая грешнику получить прощение.
  • Доктор — Поддерживает либеральные взгляды, интересуется историей и правами. Осматривает Пашку, демонстрируя отношение к пациентам и общественные нормы.
  • Лев Николаевич Толстой — Анализирует содержание и подчеркивает его моральную ценность. Выступает защитником и прославителем сочинения Бондарева, подчёркивая его важность и влияние.
  • Жанна — Переживает потерю мужа, но остаётся сильной и готова помочь другим, проявляя сострадание и ответственность.
  • Муж-рыбак — Вышел на лодку и не вернулся, но позже возвращается, мокрый и разорванный сетями.
  • Персидский богослов — Изучал природу Бога, потерял веру, задаёт вопросы о существовании Бога.
  • Слуга-африканец — Показывает деревянный идол, утверждает, что Бог хранит его.
  • Брамин — Утверждает, что Бог – единственный Брама.
  • Еврей — Утверждает, что истинный Бог – Бог Авраама.

Цитаты

  • Лучше знать немного истинно хорошего и нужного, чем очень много посредственного и ненужного.
  • Слова могут причинить боль, которую не заживает.
  • Любить в себе можно только Того, Кто один во всех.
  • Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге.
  • Мудрость необходима всем людям и потому свойственна всем людям.
  • Земля не может быть предметом собственности.
  • «Истинное равенство требует не только уничтожения каст, званий, преимуществ, но уничтожения главного орудия неравенства – насилия»
  • «Чем больше человек заботится о себе, занят собой, тем слабее он делается и тем больше он связан»
  • «Труд, как и любая работа, делает человека свободным и достойным»
  • «Вера – это указатель того высшего, доступного в данное время и в данном обществе лучшим, передовым людям понимания жизни»

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 314

* * *

В истории текста «Круга чтения» выделяют три этапа: первоначальный вариант – изданный в 1903 году сборник «Мысли мудрых людей на каждый день». Затем первая редакция «Круга чтения», изданная в 1906 году, и, наконец, вторая редакция (1908), увидевшая свет уже после смерти писателя с многочисленными цензурными изъятиями. Полный текст второй редакции был напечатан в 41—42-м томах Полного собрания сочинений Л.Н.Толстого в 1957 году тиражом 5 тысяч (как мы бы теперь сказали, для служебного пользования специалистов).

Еще в 1886 году Толстой составил «Календарь с пословицами на 1887 год», который издательство «Посредник» выпустило в январе 1887 года. Уже здесь проявился интерес писателя к изречениям, афоризмам, определивший во многом жанровую специфику «Круга чтения» как произведения философско-публицистического и в то же время связанного со всем художественным творчеством писателя (таким переходным мостком стали в «Круге чтения» «Недельные чтения», в которые вошли художественные произведения, а также не увидевшие света «Месячные чтения»).

Во время тяжелой болезни в декабре 1902 года Толстой начал обдумывать, а с января 1903 года и составлять календарь изречений на каждый день (в «Календаре с пословицами на 1887 год» записи были даны помесячно). Результатом этой работы стала книга «Мысли мудрых людей на каждый день», выпущенная «Посредником» в августе 1903 года и поднесенная редакцией издательства писателю 28 августа в день его 75-летия. И. Бунин в книге «Освобождение Толстого» говорит о «Мыслях мудрых людей»: «В этот сборник он включал наиболее трогавшие его, наиболее отвечавшие его уму и сердцу „мысли мудрых людей“ разных стран, народов и времен, равно как и некоторые свои собственные».[ 2]

При сравнении «Мыслей мудрых людей» с «Кругом чтения» бросается в глаза, что от изречений «мудрых людей» прошлых эпох Толстой все больше и больше переходил к своим собственным высказываниям, обращаясь подчас к своим дневниковым записям, мыслям, высказывавшимся в письмах. Если в «Мыслях мудрых людей» было всего несколько толстовских мыслей, то в книге «Путь жизни», конечном этапе работы Толстого в этом жанре, картина прямо обратная: всего несколько изречений других писателей, а все остальное принадлежит Толстому.

Правда, в предисловии к отдельным выпускам книжек «Путь жизни» Толстой счел нужным сообщить: «Большинство этих мыслей, как при переводе, так и при переделке, подверглись такому изменению, что я нахожу неудобным подписывать их именами их авторов. Лучшие из этих неподписанных мыслей принадлежат не мне, а величайшим мудрецам мира» (45, 17).

Эта тенденция к «обезличиванию» мыслей отражает основную направленность работы Толстого над «Кругом чтения» – достижение органического синтеза заимствованной мысли со своей и стремление к утрате авторства, как в народной литературе, фольклоре. В черновом предисловии к книге «На каждый день» он писал: «Под мыслями, которые я заимствовал у других мыслителей, я обозначаю их имена. Но многие из таких мыслей были мною сокращены и изменены, согласно моему разумению» (44, 396).

В первоначальном черновом предисловии к «Кругу чтения», датированном 28 августа 1904 года, Толстой рассказывает о работе над книгой. Отмечая, что большинство собранных мыслей взято преимущественно из английских книг и сборников, он признается: «Часто я переводил мысли немецких, французских и итальянских мыслителей с английского, и поэтому переводы мои могут оказаться не вполне верны подлинникам» (42, 470).

Переводя иностранный текст, Толстой строго не придерживался оригинала, иногда сокращая его, выпускал некоторые слова и фразы, которые, по его мнению, ослабляли силу впечатления, даже заменял целые предложения, если считал эту замену необходимой для ясности понимания.

Подобный подход был своего рода принципиальной установкой Толстого в деле перевода. Еще в письме к В.Г. Черткову 22 февраля 1886 года он изложил свое понимание задач перевода как выражения высшей, а не буквальной правды: «Надо только как можно смелее обращаться с подлинником: ставить выше Божью правду, чем авторитет писателя».

В черновом предисловии к «Кругу чтения» он вновь вернулся к той же мысли о необходимости «свободного» перевода, выразив ее с полемической заостренностью: «Я знаю, что такое отношение к подлинникам, особенно классических сочинений, не принято и считается преступным, но я полагаю, что такое мнение есть очень важный и вредный предрассудок, произведший и продолжающий производить очень много зла, и пользуюсь случаем выразить свое по этому поводу мнение» (42, 470).

Черновик предисловия Толстой закончил таким пожеланием: «...если бы нашлись желающие переводить эту книгу на другие языки, то я бы советовал им не отыскивать на своем языке места подлинников англичанина Кольриджа, немца Канта, француза Руссо, а если они уж хотят переводить, то переводить с моего» (42, 473). Действительно, в 1907 году в Дрездене появился первый немецкий перевод «Круга чтения».

Так решал вопрос об источниках «Круга чтения» Толстой, не обозначивший, из каких сочинений взяты эти мысли. По-иному предстает эта проблема перед сегодняшним исследователем, желающим проникнуть в творческую лабораторию писателя, проследить его работу над последним великим произведением, главной книгой позднего периода жизни Толстого.[ 3] При этом не следует забывать, что Толстого интересовало не филологически точное воспроизведение текстов классики мировой литературы и философии, а творческое обогащение «Круга чтения», этого оригинального художественно-публицистического сочинения.

Замысел расширить «Мысли мудрых людей» возник у Толстого еще в январе 1904 года. Так, по существу, началась работа над «Кругом чтения». 24 сентября 1904 года он писал Г.А.Русанову: «Я занят последнее время составлением уже не календаря, но Круга чтения на каждый день, составленного из лучших мыслей лучших писателей. Читая все это время, не говоря о Марке Аврелии, Эпиктете, Ксенофонте, Сократе, о браминской, китайской, буддийской мудрости, Сенеку, Плутарха, Цицерона и новых – Монтескье, Руссо, Вольтера, Лессинга, Канта, Лихтенберга, Шопенгауера, Эмерсона, Чаннинга, Паркера, Рёскина, Амиеля и др. (притом не читаю второй месяц ни газет, ни журналов), я все больше и больше удивляюсь и ужасаюсь тому не невежеству, а „культурной“ дикости, в которую погружено наше общество. Ведь просвещение, образование есть то, чтобы воспользоваться, ассимилировать все то духовное наследство, которое оставили нам предки, а мы знаем газеты, Зола, Метерлинка, Ибсена, Розанова и т. п. Как хотелось бы хоть сколько-нибудь помочь этому ужасному бедствию...» (75, 168–169).

Страница 3 из 314

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее