Загрузка...
Трагедии — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Трагедии

Автор Софокл
12+238 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
Возрастное ограничение12+
Темы
великие писателиАнтичность

Описание

Книга «Трагедии» Софокла представляет собой собрание драматических произведений, в которых автор исследует конфликт между личной свободой и общественными обязанностями, роль судьбы и божественного вмешательства, а также моральные дилеммы героев. Включены биографический контекст автора, его влияние на афинскую культуру, а также подробные описания ключевых сюжетов, включая «Эдипа и Антигону», «Трахинянок и Аякса» и «Филоктета и Электру».

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной свободой и государственными обязанностями, судьбой и свободной волей, а также противоречие между личной моралью и государственным законом.

Ключевые идеи

  • Софокл как продукт и критик афинской демократии
  • Конфликт между личной свободой и государственными обязанностями
  • Роль судьбы и свободной воли в трагедии
  • Героическая индивидуальность как центральный мотив
  • Хор как активный участник драматической динамики
  • Эдип стремится защитить Фивы от морской беды и отомстить за смерть Лая
  • Борьба между личной местью и общественным долгом
  • Конфликт между личной моралью и государственным законом
  • Судьба и предопределение
  • Влияние богов на человеческие решения
  • Пророчества и судьба как неизбежные силы
  • Божественное вмешательство в человеческие дела

Вывод

Книга подчеркивает, что судьба и божественное вмешательство играют решающую роль в человеческой жизни, а личные решения часто сталкиваются с общественными законами, приводя к трагическим последствиям.

Кому полезна

  • Любители древнегреческой трагедии
  • Студенты литературы и философии
  • Кто интересуется вопросами судьбы и морали

Главные темы

  • Судьба и свобода
  • Божественное вмешательство
  • Мораль и закон

Персонажи

  • Эдип — Стремится защитить город от морской беды, отомстить за смерть Лая, наблюдает за конфликтом Антигоны и выражает боль и сожаление. Судьба Эдипа раскрывается через пророчества, убийство Лая и ослепление.
  • Антигона — Сильная и решительная, готова нарушить закон, чтобы похоронить брата Полиника. Главная героиня «Антигоны», отказывается погребать Полиника.
  • Креонт — Сообщает о пророчестве Аполлона и о необходимости изгнать источник беды. Главный антагонист в «Антигоне» и «Эдипе в Колоне».
  • Софокл — Был воспитан в богатой семье, получил всестороннее образование, участвовал в военных и культурных событиях Афин, ставил более тридцати трагедий, в двадцати‑четырёх из них получил первое место.
  • Перикл — Ведущий афинской демократии, руководил внешней и внутренней политикой, был близким другом Софокла.
  • Тиресий — Молчит, Эдип подозревает его в заговоре. Появляется в «Царе Эдипе» и «Эдипе в Колоне».
  • Иокаста — Пытается уладить конфликт и призывает к справедливости.
  • Тесей — Прибывает в город и пытается вмешаться, но его усилия оказываются безрезультными.
  • Деянира — Она переживает страх и тревогу из‑за отсутствия мужа, получает пророчество и волшебное одеяние, но не может выполнить свою миссию.
  • Геракл — Герой, которого ищет Деянира, находится в чужой стране, но его судьба предсказана.
  • Аякс — Он теряет рассудок и убивает скот, что приводит к его гибели.
  • Филоктет — Изолирован, страдает от болезни, но в итоге соглашается передать лук, но осознаёт предательство.

Цитаты

  • Софокл, сам исполняя главные роли, очаровывал зрителей изяществом телодвижений при игре в мяч и искусством игры на кифаре.
  • Софокл, ведущий своего героя через все ступени дознания к раскрытию его истинной человеческой сущности.
  • «Я, названный у вас Эдипом славным.»
  • «Я проклинаю тайного убийцу, — один ли скрылся, много ль было их, — презренной жизнью пусть живет презренный!»
  • Креонт: 'Тебе будет наказано'
  • Антигона: 'Нас спас Тесей'
  • "Скажу: она печальна и мрачна."
  • "Герой, как он, не видит."
  • "Ты должен хитрой речью обмануть."
  • "Герой, я не обижусь."

Сводка по автору из Wikidata

-049–-040. Σοφοκλῆς. афинский драматург, трагик

Читать онлайн

Страница 1 из 74

Annotation

В книгу вошли все дошедшие до нас трагедии великого древнегреческого драматурга Софокла (ок. 496-406 гг. до н. э.): "Царь Эдип", "Эдип в Колоне", "Антигона", "Трахинянки", "Аякс", "Филоктет", "Электра".

Софокл

В.Ярхо. Софокл и его трагедии

Царь Эдип

Эдип в Колоне

Антигона

Трахинянки

Аякс

Филоктет

Электра

Приложение

КОММЕНТАРИИ

Софокл Трагедии

В.Ярхо. Софокл и его трагедии

В одном из залов Ватиканского музея, куда лет двадцать тому назад перевели собрание античных памятников из собрания римского собора Сан-Джованни в Латеране, посетителя встречает мраморная статуя Софокла — копия той, которая в 30-е годы IV века до н. э.1 украшала перестроенный заново в камне афинский театр Диониса. На орхестре (сценической площадке) этого театра в течение почти семидесяти лет предыдущего века ставил свои трагедии Софокл, многократно одерживая победы над противниками. И к концу IV века, когда в политическом отношении Афины давно утратили значение столицы Эллады, но все еще заслуженно сохраняли славу ее культурного центра, трагедии Софокла продолжали ставить в театре Диониса на радость новым поколениям актеров и зрителей, а проживавший тогда в Афинах Аристотель в своих занятиях поэтикой ставил Софокла в пример современным драматургам.

На латеранской статуе Софокл изображен в полный рост, с рукой, заложенной на груди в складки хитона; у ног его — короб с папирусными свитками, на которых он писал свои трагедии. Вся его фигура излучает спокойное достоинство, в чертах лица — задумчивая мудрость. Впечатление о Софокле как о человеке, обладавшем удивительно гармоничным складом характера, сохранили для нас его современники; вторили им и поздние античные авторы. И в самом деле, судьба как будто сама избрала Софокла своим баловнем.

Благополучное детство и отрочество в зажиточной семье; прекрасное воспитание, включавшее в себя всестороннее развитие тела и ума, последнее — благодаря широкому знакомству со всей предыдущей поэзией греков, от Гомера до Эсхила. В день Саламинской битвы шестнадцатилетний Софокл (496-406 гг.) возглавлял хор юношей, славивших победу, сопровождая торжественный гимн игрой на лире. В своих ранних трагедиях (первое его выступление на афинской сцене относится к 470 г.) Софокл, сам исполняя главные роли, очаровывал зрителей изяществом телодвижений при игре в мяч и искусством игры на кифаре. Когда поэту было немногим за пятьдесят лет, его избрали на ответственную, требовавшую кристальной честности должность казначея в Афинском морском союзе. Поставив свои драмы в течение всей жизни не менее тридцати раз, он в двадцати четырех случаях удостоился первого места и ни разу не занял последнего. Сохранился полулегендарный рассказ о том, как даже в погребении Софокла сказалась милость богов: к спартанскому царю Агису, осаждавшему в конце Пелопоннесской войны Афины, явился-де во сне бог Дионис, повелевший ему не мешать совершению похорон любимца афинского театра, и Агис действительно не стал чинить этому никаких препятствий!

Итак, полный гармонии жизненный облик Софокла и полная трагических коллизий его драматургия, — нет ли в этом необъяснимого диссонанса? Нет ли здесь подтверждения идеалистического тезиса о бессознательности художественного творчества вообще, питаемого не объективной реальностью, а отвлеченными образами и ассоциациями, вторгающимися во внутренний мир поэта из неуловимой стихии божественного вдохновения?

1

Из античности дошло предание, будто афинянам так понравилась софокловская "Антигона", что на 441-й год они доверили ему должность стратега — одного из десяти ежегодно избираемых руководителей афинской внешней и внутренней политики. Стратегию Софокл отправлял вместе с Периклом — признанным вождем афинской демократии с середины 40-х годов V века. Передавали, что военными талантами природа Софокла не наделила, так что Перикл, бывший примерно его ровесником, в шутку заметил, что поэт он хороший, а стратег никудышный. Это, впрочем, не помешало Софоклу дружить с Периклом, как и раньше. Больше того, Софокл был одним из блестящих умов того времени, которые в течение ряда лет окружали Перикла, не в последнюю очередь содействуя тому, что эпоха высшего расцвета афинской демократии получила наименование "век Перикла". Наряду с Софоклом вокруг Перикла объединились историк Геродот, философы Анаксагор и Протагор, скульптор Фидий. В деятельности, мировоззрении, судьбе этих людей отразились, как в капле воды, мировоззрение и судьба афинской демократии со всеми ее достижениями и противоречиями.

Афинская демократия была самой передовой для своего времени формой государственного устройства: решение важнейших вопросов общественной жизни принадлежало Народному собранию, а для ведения текущих административных дел и судопроизводства ежегодно привлекалось несколько тысяч человек (всего к концу 30-х годов V века в Афинах насчитывалось, как полагают современные историки, свыше 30-ти тысяч полноправных граждан-мужчин; женщины, не говоря уже о рабах, гражданскими правами не пользовались). Таким образом, свободнорожденным афинянам предоставлялся максимум возможностей для развития личности, осознания ее возможностей, проявления ее самостоятельности. Недаром Протагор выдвинул тезис, согласно которому человек является "мерой всех вещей". В то же время свое благополучие афинская демократия считала следствием благодетельного покровительства олимпийских богов. Еще почти за сто лет до рождения Софокла афинский законодатель Солон верил, что над его родным городом распростерла свою длань, защищая его от невзгод, сама могучая богиня Афина. Старший современник Софокла, "отец трагедии" Эсхил в трилогии "Орестея" (458 г.) изобразил учреждение Афиной религиозного судилища Ареопага. По инициативе Перикла в начале 40-х годов на вершине афинского Акрополя началось строительство Парфенона — храма девы Афины, чей божественный облик был запечатлен в знаменитой статуе из золота и слоновой кости, созданной Фидием.

Вера в олимпийских богов предполагала неуклонное следование их вечным заветам, послушание оракулам, исходившим из дельфийского храма Аполлона. Однако никакие божественные заповеди не могли предусмотреть всех поворотов во внешней и внутренней политике афинян, не могли снабдить их готовыми решениями на все случаи жизни. Эти решения требовалось принимать самим, и если они оказывались ошибочными, возникали сомнения в совершенстве человеческого знания, в его способности постичь замыслы бессмертных. Вера в божественный промысел и необходимость самостоятельных решений, зачастую эту веру колебавших, — таково было первое противоречие в идеологии афинской демократии.

Страница 1 из 74

Назад1274Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 5

Назад125Далее