Загрузка...
Назад в библиотеку
Загадочные племена на «Голубых горах» — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Загадочные племена на «Голубых горах»

Автор Елена Петровна Блаватская
12+200838 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1857-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияЗолотой фонд эзотерики
Возрастное ограничение12+
Жанры
этнографияэзотерика / оккультизмлитература 19 века
Темы
магиядуховные практики

Описание

Книга исследует загадочные племена Нильгири, их магические практики и взаимодействие с британскими колониальными властями, описывая экспедиции, культурные особенности и научные попытки осмысления их психических явлений.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между колониальными властями и местными племенами, а также недопонимание и искажение их психических и магических практик

Ключевые идеи

  • Племена Тодды и Муллу‑курумбы обладают психическими способностями и живут в постоянном контакте с невидимым миром.
  • Европейские ученые и колониальные власти не смогли получить достоверную информацию о племенах из-за их мистической природы и сопротивления местных охотников.
  • Британская экспедиция в «Голубые горы» и официальное утверждение территории.
  • Суровый климат и его влияние на экспедицию.
  • Обнаружение и описание пяти племен, особенно таинственного племени тоддов.
  • Роль мистера Сэлливана как защитника тоддов и последующее британское эксплуатирование.
  • Колониальная эксплуатация и её влияние на местное население
  • Культура и обычаи племени тодда, включая связь с буйволами и ритуалы
  • Вера в колдовство и влияние курумбов
  • Взаимодействие британских колонизаторов и местных племен
  • Роль семьи Моргана в изучении и взаимодействии с племенами
  • Феномены tods и kurumbas подтверждаются научными экспериментами и свидетельствами.

Вывод

Книга приходит к выводу, что психические явления можно изучать научно, но для этого необходимо признать их существование и уважать культурные контексты, чтобы разрушить суеверия и дать колдовству научный статус.

Кому полезна

  • Историки
  • Антропологи
  • Исследователи колдовства
  • Студенты
  • Широкая аудитория, интересующаяся культурой и колониальной историей

Главные темы

  • Культурные особенности племен Нильгири
  • Колониальная экспансия и её влияние
  • Психические явления и колдовство
  • Научные исследования и критика

Персонажи

  • Тодды — Высокие, честные, не используют оружия, обладают уникальной культурой.
  • Муллу‑курумбы — Используют колдовство, колют заклинания ночью, боятся Тоддов и баддагов.
  • Баддаги — Поклоняются тоддам и имеют собственные кланы. Поклоняются Тоддам, но одновременно боятся и используют муллу‑курумбов для решения нечистых дел.
  • Шикари — Отказываются вести экспедицию дальше, считая горы опасными и священными.
  • Д. Сэлливан — Британский чиновник, который после экспедиции становится защитником тоддов и получает повышение в должности.
  • Генерал Морган — Участник экспедиции, который отмечает вопросы о камнях, используемых для строительства.
  • Семья Моргана — Ведут плантации, взаимодействуют с племенами, имеют особое отношение к тоддам и курумбам.
  • Мистрис Морган — Предоставляет личные наблюдения, которые автор использует как основу для аргументации.
  • Профессор Геер — Проводил эксперименты, подтверждающие существование медиумов.
  • Профессор Бальфур Стюарт — Ученый, руководитель исследований психических явлений, выступает за научное изучение двойников.
  • Профессор Баррет — Ученый, участвующий в сборе и анализе данных о спиритических явлениях.
  • Мистер K — Попал в конфликт с муллу‑курумбами, после чего испытал странные болезни, связанные с «змеиным взглядом».

Цитаты

  • Тодды и муллу‑курумбы родятся, растут, живут и умирают в атмосфере колдовства.
  • не уз-на-ют… не уз-на-ют!
  • «Для них мы были людьми как бы с другой планеты. „Вы не из наших гор. Наше солнце – не ваше солнце, и наши буйволы вам неизвестны“, – говорили мне старики.
  • «Курумбы, как и другие племена, не имеют понятия о божестве, но поклоняются своим буйволам, как богам.»
  • По дороге западного ветра книги, газеты, рукописи и всякая бумага шевелятся сами собою, словно живые.
  • Тодды – весьма красивые, хотя и грязные дикари, без религии, как и без сознательного прошлого.
  • "Объяснения (индуктивных наук) необходимо приводят нас со временем к необъяснимому."
  • "Мы просим читателя помнить, что этот рассказ далеко не пропаганда спиритизма."
  • Его тело вырастет травой на этих горах и будет кормить буйволов.
  • Муллу‑курумбы, покрывавшие, словно букашки, труп слона, глядели на англичан смело, оскалив зубы и как бы вызывая его на действие.

Сводка по автору из Wikidata

1831–1891. 海伦娜·布拉瓦茨基. философ, писательница, основательница Теософского общества

Читать онлайн

Страница 2 из 55

Избрав в этих заметках главными героями тоддов и муллу-курумбов, мы чувствуем, что вступаем на опасную для себя почву, почву нежеланную и нелюбимую ни европейскими учеными, ни неучеными европейцами, менее же всего желающею угодить массам печатью. Всем нам ведомо, как упорно она чурается всего, что близко ли, далеко ли напоминает читателям о «духах» и спиритизме. Но говоря о «Голубых горах» и их странных племенах, нам совершенно невозможно умолчать о том, что составляет их главную и самую выдающуюся характеристику.

Нельзя, описывая совершенно своеобразный уголок земного шара, а главное – его загадочные, ни на кого другого не похожие племена, выкидывать из рассказа то, на чем вся их бытовая и религиозная жизнь построена. По крайней мере, сделать это в отношении тоддов и курумбов также немыслимо, как ставить на сцене «Гамлета», выкинув из пьесы принца Датского. Тодды и курумбы родятся, растут, живут и умирают в атмосфере колдовства. Если верить рассказам туземцев и даже старожилов на этих горах из европейцев, то эти дикари находятся в постоянном общении с невидимым миром. Поэтому если в этой гирлянде географических, этнологических, климатических и многих других аномалий природы наш рассказ станет, развиваясь, перемешиваться, как пшеница с плевелами, со всяческою, извиняюсь за выражение, чертовщиной, или с аномалиями человеческой природы в области трансцендентальной физики, то вина в том, право, не наша. Зная, как эта область не жалуема гг. естественниками, мы бы душевно были рады осмеять, как они, все места как далекие, так и «не столь отдаленные» этой нелюбимой страны: да совесть не допускает. Нельзя браться описывать совсем новые племена, мало кому известные расы, не затрагивая, в угоду скептикам, самой характеристичной, рельефной черты их повседневной жизни.

Факты налицо. Простые ли они последствия ненормальных и чисто физиологических явлений, по излюбленной теории медиков: или же результаты проявлений (наверное, столь же естественных) сил природы, которые кажутся науке (в ее настоящем неведении) невозможными и несуществующими и поэтому отвергаются – для вашего дела это не составляет ни малейшей разницы. Мы заявляем, как уже сказано, только факты. Тем хуже для науки, если она еще ничего о них не узнала; а не зная о них ничего, все-таки продолжает называть их «диким абсурдом», «грубым суеверием» да «бабьими сказками». К тому же притворяться неверующим и смеяться над верой других в то, что сам признаешь за доказанные реальные явления, не допускающие ни малейшего сомнения, не есть дело ни честного человека, ни аккуратного рассказчика.

Насколько мы лично верим в так называемое колдовство и «чары», покажут следующие страницы. Есть целые группы явлений в природе, которые наука не в состоянии разумно объяснить, указывая на них, как только на нечто проистекающее из действий одних химических и физических мировых сил. В материю и силу наши ученые верят; а в жизненный принцип, отделенный от материи – не желают верить, хотя, когда мы учтиво просим их объяснить нам, что такое в сущности эта материя и что такое заменившая ее теперь сила, то наши величайшие просветители становятся в тупик и говорят нам: «Не знаем».

Так вот, пока им еще известно об этих трех предметах так же мало, как англо-индийцам о тоддах, мы попросим читателя сначала вернуться с нами за более нежели полстолетия назад. Мы предлагаем ему послушать нашу сказку-быль о том, как мы впервые напали на существование Нильгири («Голубых гор»), ныне Мадрасского Эльдорадо. Как там мы нашли никому до того неизвестных великанов и карликов, в коих может быть усмотрено русской публикой полное сходство между се отечественными ведьмами и знахарями, а может быть, кое-что еще и похуже. Вдобавок ко всему этому, из этой сказки-были читатель узнает, что есть в Индийском поднебесье такая чуткая страна, где, на высоте 8000 футов в январе месяце люди ходят в одних кисейных покровах, а в июле часто кутаются в теплые шубы, хотя эта страна находится всего в 11 градусах от экватора. Так приходилось поступать нижеподписавшейся, тогда как под ногами у нас 8000 ниже постоянно стояло (по Фаренгейту) 118 градусов жары в прохладной тени самых густых деревьев.

Глава 1,

в которой два Нимрода отправляются на охоту за «богами», а натыкаются вместо них на боа-констриктора и на бробдиньягов и лилипутов

У лукоморья дуб зеленый, Златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый Все ходит по цепи кругом… Идет направо – песнь заводит, Налево – сказку говорит…

Ровно шестьдесят четыре года тому назад, то есть в конце 1818 года в сентябре месяце, недалеко от Малабарского берега южной Индии и всего в 350 милях от Дравидского пекла, именуемого Мадрасом, было случайно сделано самого неожиданного характера открытие. До такой степени оно показалось тогда всем странным, даже невероятным, что в первое время ему никто не поверил. Мгновенно возникли легендоподобные, запутанные и совершенно фантастические слухи, сперва в народе, а затем распространились и выше. Но когда они проникли в местные газеты и превратились в официальную действительность, то лихорадка ожидания перешла у всех в полное горячечное состояние…

В медленно шевелящихся и, вследствие жара, почти атрофированных от бездействия мозгах англо-мадрасцев произошла молекулярная пертурбация, говоря языком известных физиологов. Все, за исключением лимфатических мудильяров, соединяющих в себе темпераменты лягушки и саламандры, закопошилось, зашевелилось и громко забредило о некоем чудно прохладном эдеме в самых недрах «Голубых Холмов»,[2] открытом будто бы двумя усталыми охотниками. По сведениям последних, там земной рай: благоуханные зефиры и прохлада круглый год; страна над вечными туманами Куимбатура,[3] в которой шумят величественные водопады, стоит от января до декабря вечная европейская весна; цветут дикие саженные розы и гелиотропы; благоухают в кувшин величиною лилии,[4] и где свободно разгуливают, судя по их громадной величине, допотопные буйволы и обитают Гулливеровские бробдиньяги и лилипуты. Каждая долина, каждое ущелье этой чудной индийской Швейцарии представляет замкнутый от остального мира уголок земного рая и пр.

От этих рассказов у «высокочтимых» отцов «Ост-индской компании» проснулась сонная и не менее мозгов атрофированная печень, и потекли слюнки. В первое время никто не знал, где именно были открыты такие чудеса, ни куда, ни как ехать за столь заманчивою в сентябре прохладой. Наконец «отцы» решили, что следует подкрепить открытие официальным путем и прежде всего узнать, что такое именно открыто. Охотников пригласили в Главную Контору Президентства и тогда узнали, что близ Куимбатура произошло следующее.

Но, во-первых, что такое Куимбатур?[ 5]

Страница 2 из 55

Назад123…55Далее