Загрузка...
Рюи Блаз — обложка книги
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
драмаисторияИспанияXVII векГюгоромантикаполитикалюбовьмонархияпьеса

Описание

Драма о падении испанской монархии, интригах дворца и трагической любви простого слуги к королеве, раскрывающая коррупцию и социальную несправедливость XVII‑века.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной любовью Рюи Блаза к королеве и его попытками противостоять королевскому дворцу, в котором царит коррупция и интрига.

Ключевые идеи

  • Теория драмы и типы зрителей
  • Исторический контекст Испании конца XVII века и падение монархии
  • Конфликт между дворянами и их личные интриги
  • Дон Салюстий использует Рюи Блаза как инструмент для достижения своих целей, обучая его писать письма и вводя в круг влиятельных лиц.
  • Великие дворяне и королева представляют собой сложную иерархию, где каждый персонаж играет свою роль в политических и личных интригах.
  • Внутренний конфликт королевы и её поиски утешения в молитве.
  • Появление Рюи Блаза как ключевого персонажа, связывающего королеву с внешним миром.
  • Политические интриги и обсуждение финансов в королевском совете.
  • Планирование миссии и возможной дуэли, подчёркивающие напряжённость отношений между персонажами.
  • Критика коррупции и бездействия испанских властей.
  • Внутренние интриги и заговоры, направленные против королевской власти.
  • Рюи Блаз ищет способ спасти девушку, используя письмо дона Гуритана.

Вывод

Книга приводит к выводу, что упадок монархии и коррупция дворянства приводят к трагическим судьбам простых людей, подчёркивая необходимость гуманизма и справедливости.

Кому полезна

  • Студенты истории и литературы
  • Любители драматических произведений
  • Критики и исследователи испанской культуры

Главные темы

  • Королевские интриги и политический упадок
  • Любовь и трагедия простого человека
  • Критика дворянства и социальная несправедливость

Персонажи

  • Рюи Блаз — Рюи Блаз — простой человек, ставший служителем королевы. Он выполняет поручения Дон Салюстия, пишет письма и участвует в интригах, постепенно осознавая свою роль. Критически относится к коррупции, стремится спасти Испанию и защищать королеву. Чёрный костюм, без плаща, сильно переживает за спасение девушки, пишет письмо дона Гуритана. В итоге погибает отравлением, оставив письмо о любви и прощении.
  • Королева — Королева ощущает одиночество и ограничения дворцовой жизни, обсуждает с дамами и графами свои чувства и желания свободы. Погружена в молитвы, держит письмо от короля, переживает внутренний конфликт. В тайнике выражает благодарность и восхищение Рюи Блазом, пытаясь понять происходящее. После его смерти она переживает потерю возлюбленного.
  • Дон Салюстий — Дон Салюстий де Басан — сильный, амбициозный дворянин, разочарованный падением монархии, готов к интригам и мести. Он обучает Рюи Блаз писать письма и вводит его в круг влиятельных лиц, обещая карьеру в обмен на верность.
  • Дон Цезарь — Дон Цезарь де Басан — ищет спасения, готов к сотрудничеству, но сомневается в намерениях брата. Одет в бархат, ищет деньги, планирует обман и дуэль, взаимодействует с лакеем, дуэнью и дона Гуритана.
  • Дон Гуритан — Дон Гуритан обсуждает с королевой доставку шкатулки и планирует дуэль с Рюи Блазом. Приходит с шпагами, обсуждает дуэль с дона Цезаря.
  • Маркиз дель Басто — Участвует в встрече, демонстрирует дружелюбие к Рюи Блазу, но сохраняет дистанцию.
  • Маркиз де Санта Крус — Обсуждает родственные связи и помогает Дон Салюстию в установлении связей.
  • Маркиз де Приэго — Отказывается от поста вместе с графом де Кампореаль.
  • Граф де Кампореаль — Отказывается от поста вместе с маркизом де Приэго.
  • Дон Мануэль Ариас — Обсуждает быстрый рост Дон Цезаря и влияние королевы.
  • Дон Педро Велес де Гевара — Обсуждает карьеру Дон Цезаря и влияние королевы.
  • Дон Фернандо де Кордова-и-Агилар — Обсуждает финансовые вопросы и влияние.

Цитаты

  • Толпа требует от театра главным образом ярких впечатлений, женщина — чувств, мыслитель — размышлений.
  • Когда монархия близка к развалу, наблюдается ряд своеобразных явлений.
  • Сеньора, я в опасности смертельной. Вы только милостью своею беспредельной и властью царственной могли б меня спасти.
  • Она!
  • «У ваших ног во тьме томится человек, Что отдал душу вам и жизнь свою навек.»
  • «Сеньора, сегодня ветрено. Я шесть волков убил».
  • О, прекрасно! Так вот правители Испании несчастной!
  • Я благодарю. И вас прошу без замедленья, взяв семьи, выехать на юг, в свои именья,
  • О ней лишь мысли все, о ней, о ней одной!
  • Я положительно в гостях у Сатаны.

Сводка по автору из Wikidata

1802–1885. Victor Hugo. французский писатель, поэт и драматург (1802—1885)

Читать онлайн

Страница 1 из 35

Annotation

«Рюи Блаз» (1838) завершает цикл романтических драм Виктора Гюго 30-х годов. В драме с необычайным блеском воспроизводится мрачная атмосфера Испании конца XVII в. и с огромной силой утверждается гуманистическое понимание любви.

РЮИ БЛАЗ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА[4]

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЯТОЕ

ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЯТОЕ

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЯТОЕ

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЯТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ШЕСТОЕ

ЯВЛЕНИЕ СЕДЬМОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

ЯВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

РЮИ БЛАЗ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Три рода зрителей составляют то, что принято называть публикой: во-первых, женщины; во-вторых, мыслители; в-третьих, толпа в собственном значении этого слова. Толпа требует от драматического произведения почти исключительно действия; женщины прежде всего желают в нем видеть страсть; мыслители ищут в нем предпочтительно характеры. Внимательно изучая эти категории зрителей, мы наблюдаем следующее: толпа так любит действие, что в случае надобности согласна пренебречь характерами и страстями[1].

Женщины, интересуясь, правда, и действием, так поглощены развитием страсти, что уделяют мало внимания обрисовке характеров; что же касается мыслителей, то им так нравится видеть на сцене характеры, то есть живых людей, что, охотно принимая страсть как естественный побочный элемент драматического произведения, они готовы считать действие досадной помехой. Это происходит оттого, что толпа требует от театра главным образом ярких впечатлений, женщина — чувств, мыслитель — размышлений. Все хотят наслаждения, но одни — наслаждения для глаз, другие — наслаждения для сердца, а последние — наслаждения для ума. Отсюда три рода совершенно разных произведении на нашей сцене: один простонародный и низкий, два прославленных и высоких, но одинаково удовлетворяющих определенную потребность: для толпы — мелодрама; для женщин — трагедия, анализирующая страсть; для мыслителей — комедия, изображающая человеческую природу.

Заметим мимоходом, что мы не собираемся устанавливать здесь что-либо непреложное, и просим читателя, чтобы он сам ввел в высказанную нами мысль ограничения, которые она может потребовать. Общие понятия всегда допускают исключения, мы отлично знаем, что толпа есть нечто великое, где можно найти все — как врожденное чувство прекрасного, так и склонность к посредственному, как любовь к идеальному, так и влечение к пошлому, мы знаем также, что всякий законченный мыслитель должен быть женщиной по утонченности чувств, и нам хорошо известно, что, благодаря таинственному закону, соединяющему оба пола и душой и телом, в женщине зачастую таится мыслитель. Отметив это и еще раз попросив читателя не придавать безоговорочного смысла немногим словам, которые нам остается сказать, продолжим нашу мысль.

Для каждого, кто всмотрится в три разряда зрителей, о которых мы сейчас говорили, очевидно, что все три правы. Женщины правы, требуя, чтобы душу их волновали; мыслители правы, требуя, чтобы их поучали, а толпа справедливо требует, чтобы ее забавляли. Из этих очевидных обстоятельств вытекает закон драмы. И в самом деле: создавать по ту сторону огненного барьера, называемого театральной рампой и отграничивающего реальный мир от мира идеального, создавать, в условиях сочетания искусства и природы, и наделять жизнью характеры, то есть, повторяем, людей; вложить в этих людей, в эти характеры, страсти, которые развивают характеры и изменяют людей; и, наконец, порождать из столкновения этих характеров и страстей с великими, установленными провидением, законами человеческую жизнь, то есть великие, ничтожные, горестные, смешные или ужасные события, доставляющие душе наслаждение, называемое интересом, а уму дающие назидание, называемое моралью, — такова цель драмы. Драма имеет, следовательно, нечто общее с трагедией, благодаря изображению в ней страстей, и с комедией — благодаря изображению в ней характеров. Драма есть третья большая форма искусства, объемлющая, заключающая в себе и оплодотворяющая и трагедию и комедию. Корнель и Мольер существовали бы независимо друг от друга, не будь между ними Шекспира, протягивающего Корнелю левую руку, а Мольеру правую. Так сходятся оба противоположных электричества комедии и трагедии, и вспыхивающая от этого искра есть драма.

Определяя сущность, закон и цель драмы, как он их понимает и как он уже не раз излагал их, автор вполне отдает себе отчет в том, что силы его очень невелики, а ум весьма ограничен. Он говорит здесь — пусть читатель правильно поймет его — не о том, что он сделал, а о том, что он хотел сделать. Он указывает, что являлось для него исходной точкой. И только.

Мы можем предпослать этой книге лишь несколько строк, ибо нам не хватает места для более пространного рассуждения. Да позволено нам будет поэтому, не вдаваясь в дальнейшие подробности, перейти от общих мыслей, высказанных сейчас нами и руководящих, по нашему мнению, всем искусством в целом, — при соблюдении, конечно, всех требований идеала, — к некоторым частным мыслям, которые эта драма, Рюи Блаз, может вызвать у вдумчивых людей.

Во-первых, — если затронуть лишь одну сторону вопроса, — каков, с точки зрения философии истории, смысл этой драмы? Поясним это.

Когда монархия близка к развалу, наблюдается ряд своеобразных явлений. Так, прежде всего дворянство обнаруживает склонность к распаду. Распадаясь, оно делится на части, и вот каким образом.

Королевство шатается, династия угасает, закон рушится, политическое единство, раздираемое интригами, дробится; высшее общество дичает и вырождается; все ощущают предсмертную расслабленность — и внешнюю и внутреннюю; крупные государственные установления рухнули, остаются в силе только мелкие — печальное общественное зрелище; нет больше полиции, армии, финансов; все понимают, что приходит конец. Отсюда во всех умах рождается тоска о прошлом, опасение за будущее, недоверие ко всем и ко всему, уныние и глубокое отвращение. Так как болезнь государства гнездится в самой верхушке, то знать, соприкасающаяся с нею, заболевает первая. Какая участь постигает ее? Часть дворянства, менее честная и менее благородная, остается при дворе. Все должно вскоре рухнуть, время не терпит, надо спешить, надо обогащаться, возвеличиваться и пользоваться обстоятельствами. Все думают только о себе. Каждый, не питая ни малейшей жалости к стране, строит свое маленькое личное счастье на великом общественном несчастии: он придворный, он министр, он торопится стать счастливым и могущественным; он умен, он развращается и преуспевает. Люди домогаются всего, хватают и расхищают все — ордена, звания, должности, деньги, живут только честолюбием и алчностью. Скрывают под внешней благопристойностью тайное распутство, порождаемое человеческой слабостью. А так как подобная жизнь, состоящая в погоне за наслаждениями и удовлетворением своего честолюбия, требует прежде всего отречения от всех естественных чувств, то люди становятся жестокими. Когда наступает день опалы, в душе придворного, впавшего в немилость, пробуждается нечто чудовищное, и человек превращается в демона.

Страница 1 из 35

Назад1235Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 72

Назад1272Далее