Загрузка...
Царство божие внутри вас… — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Царство божие внутри вас…

Автор Лев Николаевич Толстой
12+64 читателей
Дата написания1892-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга Льва Толстого «Царство божие внутри вас…» представляет собой систематический анализ христианского учения о непротивлении, критики церковной и государственной власти, а также призыв к внутреннему преобразованию сознания, которое, по автору, приведёт к миру и истинной свободе.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между христианскими принципами непротивления и насильственной природой государственной власти и военной службы, а также противоречия между личным сознанием и общественными институтами.

Ключевые идеи

  • Непротивление злу насилием как центральная христианская заповедь
  • Исторические примеры и современное движение против войны
  • Подавление и замалчивание учений о миролюбии со стороны государства и церкви
  • Религия – это постоянное явление, определяющее новое понимание жизни.
  • Три жизненных понимания: личное, общественное, божественное.
  • Христианство представляет собой божественное понимание, которое переопределяет жизнь.
  • Научный подход к христианству часто ошибочен, воспринимая учение как набор правил, а не как стремление к совершенству.
  • Учение Христа воспринимается как набор правил, а не как трансформация жизни.
  • Переход от языческого к христианскому мировоззрению – это переход от одного жизнепонимания к другому.
  • Современное общество живёт в противоречии между сознанием и практикой, особенно в экономике, государстве и войне.
  • Противоречие между жизнью и сознанием и его влияние на общество.
  • Закон инерции как психологический барьер к изменению убеждений.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинное христианское общество возможно только при отмене насилия и разрушении государственной власти, и что это достижимо через внутреннее преобразование сознания и изменение общественного мнения, что в итоге приведёт к миру и истинной свободе.

Кому полезна

  • Студенты философии, теологии и политологии
  • Люди, интересующиеся пацифизмом и христианской этикой
  • Те, кто ищет духовное и социальное преобразование

Главные темы

  • Пакифизм и непротивление
  • Критика церковной и государственной власти
  • Преобразование сознания и свобода
  • Роль общественного мнения в переходе к миру

Персонажи

  • Лев Николаевич Толстой — Автор книги, критик церковной доктрины, проповедует принцип непротивления
  • Христос — Предоставляет учение истины и пророчество о последствиях его непринятия
  • Квакеры — Десятилетия исповедуют учение Христа без оружия и войны
  • Уильям Ллойд Гаррисон — Создал общество и журнал «Непротивляющийся»
  • Адин Баллу — Проведён 50 лет проповедуя учение, но мало известен
  • Станов — Показывает христианское спокойствие и умение управлять конфликтом без насилия
  • Молодой человек (неименованный) — Сохраняет христианские убеждения, несмотря на преследование и пытки
  • Maxime du Camp — Предлагает конкретные меры, такие как ежегодные конгрессы мира и ограничения начала военных действий
  • Мопассан — Выражает ужасающие последствия войны и призывает к осознанию её разрушительности
  • Дусэ — Подчеркивает, что война неизбежна и необходима, но одновременно разрушительна
  • Алфонс Карр — Используется как пример аргументации против отмены насилия
  • Доктор-психиатр — Показывает, как люди боятся отказаться от известной власти

Цитаты

  • Непротивление злу – единственное настоящее сопротивление злу.
  • Мы не проповедуем революционного учения. Дух революционного учения есть дух мести, насилия и убийства.
  • «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем».
  • «Путь жизни – это движение к божественному совершенству, а не простое соблюдение правил».
  • «Неразумно жертвовать своим спокойствием или жизнью, чтобы защищать что-то непонятное и неосязаемое, условное»
  • «Мы живем во время, полное противоречий»
  • "И не шли к свету, потому что дела их были злы"
  • "Война – это закон природы"
  • Общественное жизнепонимание оправдывалось только до тех пор, пока все люди добровольно жертвовали своими интересами интересам общего; но как скоро явились люди, добровольно не жертвовавшие своими интересами, и понадобилась власть, т. е. насилие для ограничения этих личностей, так в общественное жизнепонимание и основанное на нем устройство вошло разлагающее его начало власти, т. е. насилие одних людей над другими.
  • Общая воинская повинность есть для правительств последняя степень насилия, необходимая для поддержания всего здания; для подданных же она есть последний предел возможности повиновения.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 2 из 69

Провозглашение основ, принятых членами общества, основанного для установления между людьми всеобщего мира

Бостон 1838 г.

Мы, нижеподписавшиеся, считаем своим долгом по отношению к себе, к делу, близкому нашему сердцу, к стране, в которой мы живем, и ко всему остальному миру огласить это наше исповедание, выразив в нем те основы, которых мы держимся, цели, к которым мы стремимся, и средства, которые мы намерены употреблять для достижения всеобщего благодетельного и мирного переворота. Вот это наше исповедание.

Мы не признаем никакого человеческого правительства. Мы признаем только одного царя и законодателя, только одного судью и правителя над человечеством. Отечеством нашим мы признаем весь мир, соотечественниками своими признаем все человечество. Мы любим свою родину столько же, сколько мы любим и другие страны. Интересы, права наших сограждан нам не дороже интересов и прав всего человечества. Поэтому мы не допускаем того, чтобы чувство патриотизма могло оправдывать мщение за обиду или за вред, нанесенный нашему народу…

Мы признаем, что народ не имеет права ни защищать себя от внешних врагов, ни нападать на них. Мы признаем также, что отдельные лица в своих личных отношениях не могут иметь этого права. Единица не может иметь большего значения, чем совокупность их. Если правительство не должно оказывать сопротивления чужестранным завоевателям, имеющим целью опустошать наше отечество и избивать наших сограждан, то точно так же не должно быть оказываемо сопротивление силою отдельным лицам, нарушающим общественное спокойствие и грозящим частной безопасности. Проповедуемое церквами положение о том, что все государства на земле установлены и одобряемы Богом и что все власти, существующие в Соединенных Штатах, в России, в Турции, соответствуют воле Бога, столь же нелепо, как и кощунственно. Это положение представляет творца нашего существом пристрастным и устанавливающим и поощряющим зло. Никто не решится утверждать того, чтобы власти, существующие в какой бы то ни было стране, действовали по отношению к своим врагам в духе учения и по примеру Христа. А потому деятельность этих властей не может быть приятна Богу, и потому и власти эти не могли быть установлены Богом и должны быть низвергнуты не силою, но духовным возрождением людей.

Мы признаем нехристианскими и незаконными не только самые войны – как наступательные, так и оборонительные, – но и все приготовления к войнам: устройство всяких арсеналов, укреплений, военных кораблей; признаем нехристианским и незаконным существование всяких постоянных армий, всякого военного начальства, всяких памятников, воздвигнутых в честь побед или павших врагов, всяких трофеев, добытых на поле сражения, всяких празднований военных подвигов, всяких присвоений, совершенных военной силой; признаем нехристианским и незаконным всякое правительственное постановление, требующее военной службы от своих подданных.

Вследствие всего этого мы считаем для себя невозможным не только службу в войсках, но и занимание должностей, обязующих нас принуждать людей поступать хорошо под страхом тюрьмы или смертной казни. Мы поэтому добровольно исключаем себя из всех правительственных учреждений и отказываемся от всякой политики, от всяких земных почестей и должностей.

Не считая себя вправе занимать места в правительственных учреждениях, мы точно так же не считаем себя вправе и избирать на эти места других лиц. Мы также считаем себя не вправе судиться с людьми, чтобы заставить их возвратить взятое у нас. Мы считаем, что мы обязаны отдать и кафтан тому, кто взял нашу рубашку, но никак не подвергать его насилию (Мф. V, 40.)

Мы верим в то, что уголовный закон Ветхого Завета: око за око, зуб за зуб – отменен Иисусом Христом и что по Новому Завету всем его последователям проповедуется прощение врагам вместо мщения, во всех случаях без исключения. Вымогать же насилием деньги, запирать в тюрьму, ссылать или казнить, очевидно, не есть прощение обид, а мщение.

История человечества наполнена доказательствами того, что физическое насилие не содействует нравственному возрождению и что греховные наклонности человека могут быть подавлены лишь любовью, что зло может быть уничтожено только добром, что не должно надеяться на силу руки, чтобы защищать себя от зла, что настоящая безопасность для людей находится в доброте, долготерпении и милосердии, что лишь кроткие наследуют землю, а поднявшие меч от меча погибнут.

И поэтому, как для того, чтобы вернее обеспечить жизнь, собственность, свободу, общественное спокойствие и частное благо людей, так и для того, чтобы исполнить волю того, кто есть царь царствующих и господь господствующих, мы от всей души принимаем основное учение непротивления злу злом, твердо веруя, что это учение, отвечая всем возможным случайностям и выражая волю Бога, в конце концов должно восторжествовать над всеми злыми силами. Мы не проповедуем революционного учения. Дух революционного учения есть дух мести, насилия и убийства. Он не боится Бога и не уважает личности человека. Мы же желаем быть преисполненны духа Христова. Следуя основному нашему правилу непротивления злу злом, мы не можем производить заговоров, смут или насилий. Мы подчиняемся всем узаконениям и всем требованиям правительства, кроме тех, которые противны требованиям Евангелия. Сопротивление наше ограничивается покорным подчинением, имеющим быть наложенными на нас за неповиновение, наказаниям. Намереваясь без сопротивления переносить все направленные на нас нападения, мы между тем, с своей стороны, намерены не переставая нападать на зло мира, где бы оно ни было, вверху или внизу, в области политической, административной или религиозной, стремясь всеми возможными для нас средствами к осуществлению того, чтобы царства земные слились в одно царство господа нашего Иисуса Христа. Мы считаем несомненной истиной то, что все то, что противно Евангелию и духу его и потому подлежит уничтожению, должно быть сейчас же уничтожаемо. И потому, если мы верим предсказанию о том, что наступит время, когда мечи перекуются на орала и копья на серпы, мы сейчас же, не откладывая этого на будущее время, должны делать это по мере сил наших. И потому все те, которые выделывают, продают, употребляют оружие, содействуют всяким военным приготовлениям, этим самым вооружаются против мирного господства Сына Божьего на земле. Высказав наши основы, скажем теперь о том, какими путями мы надеемся достигнуть нашей цели. Мы надеемся победить «безумием проповеди».

Страница 2 из 69

Вам также может понравиться