Загрузка...
Царство божие внутри вас… — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Царство божие внутри вас…

Автор Лев Николаевич Толстой
12+64 читателей
Дата написания1892-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга Льва Толстого «Царство божие внутри вас…» представляет собой систематический анализ христианского учения о непротивлении, критики церковной и государственной власти, а также призыв к внутреннему преобразованию сознания, которое, по автору, приведёт к миру и истинной свободе.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между христианскими принципами непротивления и насильственной природой государственной власти и военной службы, а также противоречия между личным сознанием и общественными институтами.

Ключевые идеи

  • Непротивление злу насилием как центральная христианская заповедь
  • Исторические примеры и современное движение против войны
  • Подавление и замалчивание учений о миролюбии со стороны государства и церкви
  • Религия – это постоянное явление, определяющее новое понимание жизни.
  • Три жизненных понимания: личное, общественное, божественное.
  • Христианство представляет собой божественное понимание, которое переопределяет жизнь.
  • Научный подход к христианству часто ошибочен, воспринимая учение как набор правил, а не как стремление к совершенству.
  • Учение Христа воспринимается как набор правил, а не как трансформация жизни.
  • Переход от языческого к христианскому мировоззрению – это переход от одного жизнепонимания к другому.
  • Современное общество живёт в противоречии между сознанием и практикой, особенно в экономике, государстве и войне.
  • Противоречие между жизнью и сознанием и его влияние на общество.
  • Закон инерции как психологический барьер к изменению убеждений.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинное христианское общество возможно только при отмене насилия и разрушении государственной власти, и что это достижимо через внутреннее преобразование сознания и изменение общественного мнения, что в итоге приведёт к миру и истинной свободе.

Кому полезна

  • Студенты философии, теологии и политологии
  • Люди, интересующиеся пацифизмом и христианской этикой
  • Те, кто ищет духовное и социальное преобразование

Главные темы

  • Пакифизм и непротивление
  • Критика церковной и государственной власти
  • Преобразование сознания и свобода
  • Роль общественного мнения в переходе к миру

Персонажи

  • Лев Николаевич Толстой — Автор книги, критик церковной доктрины, проповедует принцип непротивления
  • Христос — Предоставляет учение истины и пророчество о последствиях его непринятия
  • Квакеры — Десятилетия исповедуют учение Христа без оружия и войны
  • Уильям Ллойд Гаррисон — Создал общество и журнал «Непротивляющийся»
  • Адин Баллу — Проведён 50 лет проповедуя учение, но мало известен
  • Станов — Показывает христианское спокойствие и умение управлять конфликтом без насилия
  • Молодой человек (неименованный) — Сохраняет христианские убеждения, несмотря на преследование и пытки
  • Maxime du Camp — Предлагает конкретные меры, такие как ежегодные конгрессы мира и ограничения начала военных действий
  • Мопассан — Выражает ужасающие последствия войны и призывает к осознанию её разрушительности
  • Дусэ — Подчеркивает, что война неизбежна и необходима, но одновременно разрушительна
  • Алфонс Карр — Используется как пример аргументации против отмены насилия
  • Доктор-психиатр — Показывает, как люди боятся отказаться от известной власти

Цитаты

  • Непротивление злу – единственное настоящее сопротивление злу.
  • Мы не проповедуем революционного учения. Дух революционного учения есть дух мести, насилия и убийства.
  • «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем».
  • «Путь жизни – это движение к божественному совершенству, а не простое соблюдение правил».
  • «Неразумно жертвовать своим спокойствием или жизнью, чтобы защищать что-то непонятное и неосязаемое, условное»
  • «Мы живем во время, полное противоречий»
  • "И не шли к свету, потому что дела их были злы"
  • "Война – это закон природы"
  • Общественное жизнепонимание оправдывалось только до тех пор, пока все люди добровольно жертвовали своими интересами интересам общего; но как скоро явились люди, добровольно не жертвовавшие своими интересами, и понадобилась власть, т. е. насилие для ограничения этих личностей, так в общественное жизнепонимание и основанное на нем устройство вошло разлагающее его начало власти, т. е. насилие одних людей над другими.
  • Общая воинская повинность есть для правительств последняя степень насилия, необходимая для поддержания всего здания; для подданных же она есть последний предел возможности повиновения.

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 69

Мы будем стараться распространять свои взгляды среди всех людей, к каким бы народам, исповеданиям и слоям общества они ни принадлежали. Для этой цели мы будем устраивать публичные чтения, распространять печатные объявления и брошюры, составлять общества и подавать прошения во всякие правительственные учреждения. Вообще будем стремиться всеми доступными для нас средствами к достижению коренного переворота во взглядах, чувствах и действиях нашего общества относительно греховности насилия по отношению к внешним и внутренним врагам. Принимаясь за это великое дело, мы вполне сознаем, что наша искренность может быть подвергнута жестоким испытаниям. Наша задача может навлечь на нас оскорбления, обиды, страдания и даже смерть. Нас ожидает непонимание, ложное толкование и клевета. Против нас должна подняться буря. Гордость и фарисейство, честолюбие и жестокость, правители и власти – все это может соединиться, чтобы уничтожить нас. Таким образом поступали с мессией, которому мы стремимся подражать по мере сил своих. Но нас не пугают эти ужасы. Мы надеемся не на людей, а на всемогущего господа. Если мы отказались от человеческого заступничества, что же может поддержать нас, как не одна вера, побеждающая мир? Мы не будем удивляться тем испытаниям, которым мы подвергаемся, а будем радоваться тому, что удостоимся разделить страдания Христа.

Вследствие всего этого мы предаем души свои Богу, веруя тому, что сказано, что тот, кто оставит дома и братьев и сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или поля ради Христа, получит во сто раз больше и наследует жизнь вечную.

Итак, твердо веруя, несмотря на все, что может вооружиться против нас, в несомненное торжество во всем мире основ, выраженных в этом провозглашении, мы прилагаем здесь свои подписи, надеясь на разум и совесть человечества, более же всего на силу Божью, которой и вручаем себя.

Вслед за этим провозглашением были основаны Гаррисоном общество непротивления и журнал, называвшийся «Непротивляющимся» («Non-resistant»), в котором проповедовалось учение непротивления во всем его значении и со всеми его последствиями, как оно было выражено в провозглашении. Сведения о дальнейшей судьбе общества и журнала непротивления получены мною из прекрасной биографии В. Л. Гаррисона, составленной его сыновьями.

Общество и журнал просуществовали недолго: большинство сотрудников Гаррисона по делу освобождения рабов, опасаясь того, чтобы слишком радикальные требования, выраженные в журнале «Непротивляющемся», не оттолкнули людей от практического дела освобождения негров, – большинство сотрудников отказалось от исповедания принципа непротивления, как он был выражен в провозглашении, и общество и журнал прекратили свое существование.

Это провозглашение Гаррисона, так сильно и красноречиво выражавшее такое важное для людей исповедание веры, казалось, должно бы было поразить людей и сделаться всемирно-известным и предметом всестороннего обсуждения. Но ничего подобного не было. Оно не только не известно в Европе, но среди американцев, столь высоко чтущих память Гаррисона, провозглашение это почти неизвестно.

Та же неизвестность постигла и другого борца за непротивление злу, недавно умершего, в продолжение 50 лет проповедовавшего это учение, американца Адина Баллу. До какой степени мало известно всё то, что относится к вопросу непротивления, видно из того, что Гаррисон-сын, написавший превосходную, в 4-х больших томах, биографию своего отца, этот Гаррисон-сын на вопрос мой о том, существует ли теперь общество непротивления и есть ли последователи его, отвечал мне, что, сколько ему известно, общество это распалось и последователей этого учения не существует, тогда как в то время, когда он писал мне, жил в Массачусете, в Hopedate, Адин Баллу, участвовавший в трудах отца Гаррисона и посвятивший 50 лет жизни на проповедь устно и печатно учения непротивления. Впоследствии я получил письмо от Вильсона, ученика и помощника Баллу, и вошел в сношение с самим Баллу. Я написал Баллу, и он отвечал мне и прислал мне свои сочинения. Вот некоторые выписки из них.

«Иисус Христос – мой господь и учитель, – говорит Баллу в одной из статей, обличающей непоследовательность христиан, признающих право защиты и войны. – Я обещал, оставив всё, следовать за ним, на худое и доброе до самой смерти. Но я гражданин демократической республики Соединенных Штатов, которой я присягал в верности в том, что я буду поддерживать конституцию моей страны, если нужно, жертвою жизни. Христос требует от меня, чтобы я сделал другим то, что я хотел бы, чтобы мне делали. Конституция Соединенных Штатов требует от меня, чтобы я делал двум миллионам рабов (тогда были рабы, теперь на место их смело можно поставить рабочих) как раз обратное тому, что бы я хотел, чтобы мне делали, т. е. содействовал бы тому, чтобы держать их в том рабстве, в котором они находятся. И это ничего, я продолжаю избирать или избираться, я помогаю управлять, я даже готов быть выбран на какую-либо должность управления. Это не мешает мне быть христианином. Я продолжаю исповедовать и не нахожу затруднения исполнять завет с Христом и с правительством».

«Иисус Христос запрещает мне противиться делающим зло и лишать их ока за око и зуба за зуб, крови за кровь, жизни за жизнь».

«Мое правительство требует от меня как раз противного и защиту себя основывает на виселице, ружье, мече, употребляемых против своих домашних и внешних врагов. И соответственно этому страна снабжается виселицами, тюрьмами, арсеналами, военными кораблями и солдатами».

«В поддержании и употреблении этих дорогостоящих убийственных приспособлений мы можем весьма удобно осуществить добродетель прощения обижающих нас, любви к врагам, благословения проклинающих нас и делания добра ненавидящим нас. Для этой цели у нас есть постоянные христианские священники, чтобы молиться за нас и призывать благословение Божие на святые убийства. Я все это вижу (т. е. противоречие исповедания и жизни) и продолжаю и исповедовать и управлять и горжусь тем, что я в одно и то же время и набожный христианин и преданный слуга правительству. Не хочу я согласиться с этим безумным понятием непротивления. Не могу я отказаться от своего влияния и оставить одних безнравственных людей во главе правительства. Конституция говорит: правительство имеет право объявлять войну, и я соглашаюсь, я поддерживаю это, я клянусь, что буду поддерживать. Я от этого не перестаю быть христианином. Война тоже христианская обязанность. Разве не христианское дело убить сотни тысяч ближних, насиловать женщин, разорять и сжигать города и делать всевозможные жестокости? Пора бросить все эти выдуманные сентиментальности. Это самое настоящее средство прощать обиды и любить врагов. Если мы только делаем это в духе любви, ничего не может быть более христианского, как такое огульное убийство».

Страница 3 из 69

Вам также может понравиться