Загрузка...
КАТЕГОРИИ — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

КАТЕГОРИИ

Автор Аристотель
16+151 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаel
Возрастное ограничение16+

Описание

Аристотель в трактате «Категории» систематизирует способы обозначения предметов, определяет десять фундаментальных категорий и исследует их свойства, противоположности, а также связи с предшествием и движением.

Главный конфликт / проблема

Как охватить все возможные утверждения о реальности через ограниченное число категорий и определить их взаимосвязи и противоположности

Ключевые идеи

  • Классификация предметов по типу имени: однобочные, соименные, отименные.
  • Различие между сказуемым и субъектом, включая связь и нахождение.
  • Сказуемое как род и видовые отличия в разных родах.
  • Десять фундаментальных категорий, охватывающих все утверждения.
  • Разделение сущностей на первичные и вторичные
  • Количественные понятия – раздельные и непрерывные
  • Соотнесённые объекты взаимосвязаны и могут быть обоюдными
  • Качества делятся на устойчивые и преходящие, имеют противоположности и степени
  • Категории допускают противоположность и степень, а также имеют различные значения (положение, время, место, обладание).
  • Четыре вида противоположности (соотнесенные, противоположности, лишенность‑обладание, утверждение‑отрицание) имеют разные свойства и переходы.
  • Порядок и предшествие проявляются в пяти смыслах, включая временной, логический, порядковый и причинный.
  • Движение делится на шесть видов, каждый из которых имеет свой противоположный вид.

Вывод

Все утверждения можно классифицировать по десяти категориям, а их взаимосвязи, противоположности, предшествия и движения позволяют систематизировать знание о реальности и формировать основу для дальнейшего философского и логического анализа

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели философии и логики
  • Теоретики языка
  • Логики и аналитики
  • Кто интересуется основами категориального анализа

Главные темы

  • Классификация десяти категорий и их свойства
  • Противоположности и их виды
  • Модели движения, предшествия и обладания

Персонажи

  • Сократ — Сократ упоминается как объект, о котором можно говорить как «Сократ здоров» и «Сократ болен», чтобы показать, что одно из утверждений истинно, а другое ложно.

Цитаты

  • «Одноименные называются те предметы, у которых только имя общее, а соответствующая этому имени речь о сущности разная…»
  • «Из сказанного без какой-либо связи каждое означает или сущность, или «сколько», или «какое», или «по отношению к чему-то», или «где», или «когда», или «находиться в каком-то положении», или «обладать», или «действовать», или «претерпевать»»
  • Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и большую и меньшую степень.
  • противолежащих друг другу как соотнесенных, или как противоположностей, или как лишенности и обладания, или как об утверждении и отрицании.

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 12 из 12

Глава четырнадцатая

[Шесть видов движения]

Имеется шесть видов движения — возникновение, уничтожение, увеличение, уменьшение, превращение и перемещение.

Так вот, все движения явно отличаются друг от друга. В самом деле, возникновение — это не уничтожение, увеличение — это по уменьшение или перемещение, и точно так же в остальных случаях. Относительно же превращения имеется сомнение: не обстоит ли дело так, что то, что изменяется в качестве, необходимо изменяется через какое-нибудь из прочих движении. Но это но верно, ибо почти во всех или в большинстве случаев испытывания нами чего-то оказывается, что мы подвергаемся изменению в качестве, не участвуя ни в одном из других движений. И самом дело, то, что движется в том смысле, что оно что-то испытывает или претерпевает, не обязательно увеличивается или уменьшается, и точно так же по участвует во всех других движениях, так что превращение, можно сказать, отлично от всех других движений, ибо, если бы оно было тождественно им, изменяющееся в качестве должно было бы тотчас же увеличиваться или уменьшаться или должно было бы следовать какое-то из других движений; между тем это не обязательно. Точно так же то, что увеличивается или движется каким-нибудь иным движением, должно было бы в таком случае изменяться в качестве. Однако бывает, что увеличиваются, не изменяясь в качестве; так, квадрат, если приложить к нему гномон, правда, увеличивается, но иным но качеству не становится; и точно так же в других подобных случаях. Так что, пожалуй, [все] эти движения отличаются друг от друга.

Движению вообще противоположен покой, но отдельным видам движения — отдельные виды движения: возникновению — уничтожение, увеличению — уменьшение, перемещению — пребывание на месте. В наибольшей же мере противолежит, по-видимому, [перемещению] перемещение в противоположном направлении, например движению вниз — движение вверх и движению сверху — движение снизу. А для оставшегося вида движения нелегко указать, что ему противоположно; ему, кажется, ничего не противоположно, если только ему не противопоставлять неизменность в качестве или же изменение в противоположное качество, подобно тому как перемещению противопоставляют пребывание па месте или перемещение в противоположном направлении, превращение есть изменение в качестве. Поэтому движению касательно качества будет противолежат, неизменность в качестве или изменение в противоположное качество, например становление белым — становлению черным, ибо изменением в качестве превращаются [здесь] в противоположное.

Глава пятнадцатая

[Обладание]

Что касается обладания, то о нем говорится во многих значениях: или как об обладании свойством и состоянием, либо каким-нибудь другим качеством (так, о нас говорят, что мы обладаем каким-то знанием и достоинством), или как об обладании количеством, например что имеют определенную величину (ведь говорят, что нечто имеет величину в три локтя или в четыре локтя), или как об обладании тем, что имеют на теле (например, платьем или хитоном), или как об обладании тем, что имеют на части тела (например, кольцом на руке), или как об обладании частью тела (например, рукой или ногой), или как о содержимом сосуда (например, о медимне для пшеницы или о глиняном сосуде для вина: ведь говорят, что глиняный сосуд содержит вино и медимн — пшеницу; так что обо всем этом говорится, что оно что-то содержит в себе как в сосуде), или об обладании говорится как о владении имуществом (ведь о нас говорят, что мы владеем домом или полем). Про нас также можно сказать, что мы имеем жену, и про женщину — что она имеет мужа. Только что указанное значение обладания — наименее подходящее, ведь «иметь жену» означает не что иное, как сожительствовать. Можно было бы, пожалуй, указать и некоторые другие значения обладания; но, полагаю, обычные значения его перечислены.

Страница 12 из 12

Назад11112Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее