Загрузка...
Шекспир и его критик Брандес — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Шекспир и его критик Брандес

Автор Лев Исаакович Шестов
12+2000316 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияКлассическая философская мысль
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга исследует критический подход к творчеству Шекспира через призму научного анализа, философских идей и личных мотивов автора. Автор рассматривает конфликт между систематическим позитивизмом и свободным творчеством, анализирует персонажей Шекспира, их внутренние конфликты и роль судьбы и случая, а также сравнивает различные критические интерпретации, включая взгляды Брандеса, Тэна, Брута и других. В итоге книга подчеркивает, что глубокое понимание классической литературы требует сочетания научного метода и эмоциональной интуиции.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между научным подходом и художественной субъективностью в критике Шекспира

Ключевые идеи

  • Наука стремится объяснить мир через закон причинности, отрицая роль Бога и нравственности.
  • Критики Тэн и Брандес применяют научный подход к анализу Шекспира, игнорируя его художественную и эмоциональную составляющую.
  • Шекспир полностью раскрывается в своих произведениях, чтение их даёт полное понимание автора
  • Судьба и случай – главные законы жизни, которые Шекспир подчёркивает в своих работах
  • Гамлет как мыслящий тип, чья философская склонность мешает ему действовать, но призрак отца вынуждает к действию
  • Гамлет использует театр как способ выплеснуть внутреннюю боль.
  • Решение убить Клавдия основано на желании справедливости и страхе перед смертью.
  • Брендес считает, что смысл пьесы скрыт и привлекает своей неоднозначностью.
  • Сравнение Гамлета и Брута подчёркивает различия в подходах к действию и философии.
  • Брут выступает как честный и моральный герой, а не как оратор.
  • Критика Брандесом недостоверна и искажает образ Брута.
  • Шекспир изображает Цезаря как прагматичного лидера, а не как величественного героя.

Вывод

Книга приводит к выводу, что научный метод и субъективный взгляд могут сосуществовать, но каждый из них ограничен, и глубокое понимание творчества требует интеграции обеих перспектив

Кому полезна

  • Литературные критики
  • Философы
  • Студенты литературы
  • Любители Шекспира

Главные темы

  • Критика Шекспира
  • Научный подход к литературе
  • Философия судьбы и случая
  • Внутренний конфликт персонажей
  • Моральный падение и ответственность

Персонажи

  • Шекспир — Английский драматург, объект анализа критиков Тэна и Брандеса. Шекспир рассматривается как человек, чья личность полностью проявляется в его произведениях. Он изображает людей как машины, управляемые страстями и судьбой. В трактовке Брандеса проявляет антидемократические наклонности и личную горечь
  • Брандес — Пытается связать биографию Шекспира с его творчеством, но приходит к выводу, что биографические данные не объясняют литературные произведения. Брандес исследует личность Шекспира через его произведения, подчёркивая роль случая и судьбы. Он считает, что Шекспир – мыслитель, чьи идеи пронизывают все его драмы. Автор трактует Shakespeare через призму личных чувств и философии Ницше, стремясь показать скрытые мотивы автора Аналитик, который интерпретирует бурю как символ внутреннего роста Лира
  • Тэн — Представитель научного подхода к критике Шекспира, рассматривающий творчество как случайное добавление к внешнему миру.
  • Лев Шестов — Философ, посвятивший жизнь изучению чужих философских систем и осознанию роли философии как науки, помогающей жить в неизвестности.
  • Гамлет — Гамлет – мыслитель, чья философская склонность к размышлениям мешает ему действовать. Призрак отца вынуждает его к действию. Внутренне конфликтный, использует театр для выражения боли, сомневается в действиях, но решает отомстить.
  • Брут — Сравнивается с Гамлетом, демонстрирует решительность и философскую глубину. Честный, моральный, выступает без риторических украшений.
  • Лир — Старается разделить королевство, но его решения приводят к конфликту и потере власти. Старый король, переживающий предательство дочерей и внутреннее безумие, в конце сцены осознаёт свою ошибку и ищет прощения.
  • Макбет — Благородный и любимый король, который в момент одного решения поддаётся амбиции и женской манипуляции, нарушая внутренний моральный закон.
  • Клавдий — Властвует, чувствует яд, но не осознаёт свою вину.
  • Полоний — Смертельный персонаж, его смерть приводит к потере контроля Гамлета.
  • Кассия — Ищет власть и славу, часто прибегает к лжи.
  • Антоний — Критически относится к Бруту и Кассии.

Цитаты

  • Ich hasse die lesenden Müssiggënger.
  • Бог умер.
  • «Личность поэта целиком заключена в его произведениях. Нужно только уметь их читать, и тогда все можно отыскать в них»
  • «Судьба влечет нас к всяким ужасам; мы осуждены блуждать в темноте, наугад отыскивая дорогу»
  • Гамлет безумно торжествует.
  • Брендес говорит: «В Гамлете общий смысл не виден сразу».
  • Если в этом собрании есть кто-нибудь из искренних друзей Цезаря, то скажу ему, что я любил Цезаря не меньше, чем он.
  • Для блага Рима я убил своего лучшего друга; пусть же этот кинжал послужит и против меня, если моя смерть понадобится отечеству.
  • «Что хотел сказать Шекспир своей драмой?» – спрашивает Брандес, разбирая «Цимбелина».
  • «Ницше в одном месте замечает, что нам недостает рабства, ибо лишь сравнивая себя с ближним-рабом, человек может понять свое высокое назначение.»

Читать онлайн

Страница 1 из 64

Annotation

Лев Шестов – философ не в традиционном понимании этого слова, а в том же смысле, в каком философичны Шекспир, Достоевский и Гете. Почти все его произведения – это блестящие, глубокие неподражаемо оригинальные литературные экскурсы в философию. Всю свою жизнь Шестов посвятил не обоснованию своей собственной системы, не созданию своей собственной концепции, но делу, возможно, столь же трудному – отстраненному и непредвзятому изучению чужих философских построений, борьбе с рационалистическими идеями «разумного понимания» – и, наконец, поистине гениальному осознанию задачи философии как науки «поучить нас жить в неизвестности»…

Лев Шестов

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

Х

XI

XII

XIII

XVI

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXI

XXVII

XXVIII

XXIX

XXX

XXXI

XXXII

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

Лев Шестов Шекспир и его критик Брандес

Ich hasse die lesenden Müssiggënger.

F. Neitzche. Also sprach Zarathustra.

I

Итальянский писатель Барцелотти ставит в заслугу Тэну, что он превзошел слишком систематический позитивизм Конта гениальным психологическим анализом, силой и шириной своих теорий. В Тэне, по мнению Барцелотти, артист дополняет и часто исправляет логика и диалектика. Ничего не может лучше доказать, чем пример его гения, единство организма исторических фактов. Его задача мыслителя и артиста родилась и питалась всей современной культурой. – В этой оценке Тэна есть большая неправда. Несомненно, что задача Тэна, как и весь его душевный склад, носит на себе резкую печать современности. Но именно поэтому не артист и художник изменяют в нем систематика, а наоборот, систематик перекраивает в нем на свой лад художника и артиста. Иначе не может быть. Стремление к системе убивает свободное творчество, ставя ему заранее изготовленные тесные границы. Войти в мир человеческой души с тем, чтоб подчинить его законам, существующим для внешнего мира – значит заранее добровольно отказаться от права все видеть там и все принимать. Поэтому-то до новейшего времени искусство шло своим путем, а наука своим. Люди чувствовали, что нет возможности примирить явления внутреннего мира с явлениями внешнего и довольствовались тем, что устанавливали поддающуюся наблюдениям взаимную связь, не делая попытки решительно подчинить один мир – другому. Существовали, правда, философские системы, делавшие такого рода попытки – но они, как более или менее удачные образцы метафизических построений, имели узкое, специальное назначение и мирно дремали в библиотеках философов, не претендуя ни на широкое распространение, ни на какое бы то ни было практическое значение. Философы, вся задача которых сводилась не столько к тому, чтобы обнять жизнь, сколько к тому, чтобы принять из нее лишь годные для того, что называется на их языке «мышлением», элементы, т. е. именно те, в которых менее всего проявляется жизнь, – строили более или менее сложные философские здания, а с их трудами знакомились другие философы, как с образцами умственной оригинальности, единственно и предназначенной для того, чтобы пленять ученых. Жизнь шла своим чередом и не давала философии править собою. Люди любили, радовались, искали, страдали, возвышались, падали, плакали, – не справляясь никогда с тем, разрешается ли все это в тех толстых книгах, где собрано такое огромное количество ученых слов. И, в конце концов, сами философы вовсе и не думали о том, чтобы их книги переделали что-нибудь в жизни. Но уже в XVIII веке произошло неслыханное явление. Философы ворвались в жизнь. Книжная мудрость, именно та, которая, по-видимому, была обречена существовать an und für sich, как некая Ding an sich по преимуществу, как нечто, чего не только сущности, но и самого существования не мог постичь человек – эта книжная мудрость вышла к людям и овладела их умами. То, что прежде было исключительно предназначено для ученых, по своему призванию долженствовавших не жить и потому требовавших для себя специальной духовной диеты, было провозглашено лучшей пищей для всех людей, философия – с одной стороны – нашла себе блестящих, гениальных адвокатов с Вольтером во главе, а с другой стороны, она пришлась по вкусу времени, искавшему всяких взрывчатых веществ, чтобы скорее освободиться от давно всех тяготивших общественных цепей. Произошло великое событие во Франции. Отрубили голову Богу, чтоб иметь право отрубить голову королю. В то же время почти подобное же событие совершается и в Германии, но не на глазах людей, а в тиши кабинета. И кто там является палачом? Опять-таки ученый, которому, в сущности, до Бога никакого дела не было. Этот человек, про которого так метко заметил Гейне, что об истории его жизни ничего нельзя сказать, ибо у него не было ни истории, ни жизни, этот человек, ставший столь знаменитым, кенигсбергский профессор Кант, «мыслил» до тех пор, пока, по пути, в свою очередь не отрубил голову Богу. Он даже и не догадался, что это было так важно. Ему Бог помешал, он стал на пути к системе, и философ с таким же спокойствием уничтожил его, с каким создал свою «Ding an sich». И убивши Бога, он легко и беззаботно продолжал жить, т. е. мыслить до глубокой старости.

Во Франции и в Германии на разные лады стали возвещать эту истину, что «Бог умер», и это, как ни странно, стало источником надежд и упований человечества. Больше всех, конечно, от этого выгадала наука. Ее дело было установить «закон причинности», а представление о Боге как о высшем существе, сознательно правящем людьми, запрещающем зло и возносящем добро, вмешивающемся в человеческую жизнь, – не мирилось с основным принципом науки. И, несомненно, Вольтер и Кант оказали огромную услугу науке. Но наука, убившая Бога, чтоб основать свой закон, уже не захотела остановиться только на этом. Она уже стала требовательна. Ей мало было Бога, ей нужен был весь человек: иначе не было полной системы. Несомненно, что систематичность ума есть верный признак духовной ограниченности, ибо она обязательно предполагает способность многого не видеть и не чувствовать и инстинктивное отвращение ко всему, нарушающему отвлеченный, т. е. мертвый порядок вещей. Но запросы на науку все возрастали, и соответственно с этим развился уже многочисленный класс ученых с типическим духовным складом, как нельзя более соответствовавшим нуждам нового европейского бога. Ученые, сознательно и бессознательно, убивали в себе все те свойства, которые мешали им в их деле, и вследствие этого наука процветала и завоевывала себе все новые области.

Страница 1 из 64

Назад1264Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее