Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа. Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти. Можно сказать, что в идейном отношении философия Вл. Соловьева представлена здесь полностью. Последовательно раскрыты три темы, условные названия которых могут быть такими: «Христианство», «Россия», «Теоретическая философия». Произведение входит в сборник «Спор о справедливости».
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияАнтология мысли
Возрастное ограничение12+
Читать онлайн
Страница 1 из 36Annotation
Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.
Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти. Можно сказать, что в идейном отношении философия Вл. Соловьева представлена здесь полностью. Последовательно раскрыты три темы, условные названия которых могут быть такими: «Христианство», «Россия», «Теоретическая философия».
Произведение входит в сборник «Спор о справедливости».
I. ВСТУПЛЕНИЕ. ПОЛЬША И ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС
II. ВОСТОК И ЗАПАД В ДРЕВНЕМ МИРЕ. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО ХРИСТИАНСТВА
III. ХРИСТИАНСТВО И РЕАКЦИЯ ВОСТОЧНОГО НАЧАЛА В ЕРЕСЯХ. СМЫСЛ МУСУЛЬМАНСТВА
IV. РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ[9]
V. ВИЗАНТИЗМ И РУССКОЕ СТАРОВЕРИЕ. НАРОДНОСТЬ В ЦЕРКВИ
VI. ПАПСТВО И ПАПИЗМ. СМЫСЛ ПРОТЕСТАНТСТВА
VII. ОБЩЕЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ
Владимир Соловьев Великий спор и христианская политика
I. ВСТУПЛЕНИЕ. ПОЛЬША И ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС
Через всю жизнь человечества проходит великий спор Востока и Запада. Еще Геродот относит его начало ко временам полуисторическим: первые проявления всемирной борьбы между Европой и Азией он указывает в событиях баснословных – в похищении финикиянами женщин из Аргоса и в похищении Елены из Лакедемона сыном троянского Приама. От такой древности этот спор достиг до наших дней, и доселе он глубоко разделяет человечество и мешает его правильной жизни. Возникший до христианства, на время остановленный новою религией, затем опять возобновленный антихристианскою политикою в самом христианском мире, этот пагубный спор может и должен быть окончательно решен истинно христианскою политикою.
Как нравственность христианская имеет в виду осуществление царства Божия внутри отдельного человека, так христианская политика должна подготовлять пришествие царства Божия для всего человечества как целого, состоящего из больших частей – народов, племен и государств.
Но прошедшая и настоящая политика действующих в истории народов имеет очень мало общего с такою целью, а большею частью и прямо ей противоречит – это факт бесспорный. В политике христианских народов доселе царствует безбожная вражда и раздор, о царстве Божием здесь нет и помину. Для многих этого достаточно: так оно есть, значит, так тому и быть. Нельзя, однако, выдержать до конца такого преклонения перед фактом; ибо тогда пришлось бы преклоняться перед чумою и холерою, которые также суть факты. Все достоинство человека в том, что он сознательно борется с дурною действительностью ради лучшей цели. Господство болезни есть факт, но цель есть здоровье; и от этого дурного факта к лучшей цели есть переход и посредство, называемое медициною. И в общей жизни человечества царство зла и раздора есть факт, но цель есть царство Божие, и к этой-то цели посредствующий переход от дурной действительности называется христианскою политикою.[ 1]
Согласно общераспространенному мнению, каждый народ должен иметь свою собственную политику, цель которой – соблюдать исключительные интересы этого отдельного народа или государства. В то время как представители европейской цивилизации, англичане или французы, действуя исключительно в своих национальных интересах, самоуверенно кричат об этом на весь свет, как о деле вполне пристойном и даже похвальном, раздаются иногда и у нас патриотические голоса, требующие, чтобы мы не отставали в этом от других народов и также руководились бы в политике исключительно своими национальными и государственными интересами, и всякое отступление от такой «политики интереса» объявляется или глупостью, или изменою. Быть может, в таком взгляде есть недоразумение, происходящее от неопределенности слова «интерес»: все дело в том, о каких именно интересах идет речь. Если полагать интерес народа, как это обыкновенно делают, в его богатстве и внешнем могуществе, то при всей важности этих интересов несомненно для нас, что они не должны составлять высшую и окончательную цель политики, ибо иначе ими можно будет оправдывать всякие злодеяния, как мы это и видим. В последнее время патриоты всех стран смело указывают на политические злодеяния Англии как на пример, достойный подражания. Пример в самом деле удачный: никто и на словах и на деле не заботится так много, как англичане, о своих национальных и государственных интересах. Всем известно, как ради этих интересов богатые и властительные англичане морят голодом ирландцев, давят индусов, насильно отравляют опиумом китайцев, грабят Египет. Несомненно, все эти дела внушены заботой о национальных интересах. Глупости и измены тут нет, но бесчеловечия и бесстыдства много. Если бы возможен был только такой патриотизм, то и тогда не следовало бы нам подражать английской политике: лучше отказаться от патриотизма, чем от совести. Но такой альтернативы нет. Смеем думать, что истинный патриотизм согласен с христианскою совестью, что есть другая политика кроме политики интереса или, лучше сказать, что существуют иные интересы у христианского народа, не требующие и даже совсем не допускающие международного людоедства.
Что это международное людоедство есть нечто непохвальное, это чувствуется даже теми, которые им наиболее пользуются. Политика материального интереса редко выставляется в своем чистом виде. Даже англичане, самодовольно высасывая кровь из «низших рас» и считая себя вправе это делать просто потому, что это выгодно им, англичанам, нередко, однако, уверяют, что приносят этим великое благодеяние самим низшим расам, приобщая их к высшей цивилизации. Здесь, таким образом, грубое стремление к своей выгоде превращается в возвышенную мысль о своем культурном призвании. Этот идеальный мотив, еще весьма слабый у практических англичан, во всей силе обнаруживается у народа мыслителей. Германский идеализм и склонность к высшим обобщениям делают невозможным для немцев грубое эмпирическое людоедство английской политики. Если немцы поглотили вендов, пруссов и собираются поглотить поляков, то не потому, что это им выгодно, а потому, что это их «призвание» как высшей расы: германизируя низшие народности, возводить их к истинной культуре. Английская эксплуатация есть дело материальной выгоды; германизация есть духовное призвание. Англичанин является перед своими жертвами как пират; немец – как педагог, воспитывающий их для высшего образования. Философское превосходство немцев обнаруживается даже в их политическом людоедстве: они направляют свое поглощающее действие не на внешнее достояние народа только, но и на его внутреннюю сущность. Эмпирик англичанин имеет дело с фактами; мыслитель немец – с идеей; один грабит и давит народы, другой уничтожает в них самую народность.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","pageTitle":"Великий спор и христианская политика (Владимир Сергеевич Соловьев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Великий спор и христианская политика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Великий спор и христианская политика». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Владимир Сергеевич Соловьев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"книги по философии","item":"https://bookra.app/genre/6442"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Великий спор и христианская политика","item":"https://bookra.app/books/0CKZK22l"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","url":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","name":"«Великий спор и христианская политика». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Великий спор и христианская политика». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/98281235-3a97-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l#work","name":"Великий спор и христианская политика","url":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","description":"Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа. Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти. Можно сказать, что в идейном отношении философия Вл. Соловьева представлена здесь полностью. Последовательно раскрыты три темы, условные названия которых могут быть такими: «Христианство», «Россия», «Теоретическая философия». Произведение входит в сборник «Спор о справедливости».","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/98281235-3a97-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["книги по философии"],"sameAs":["https://litres.ru/book/vladimir-sergeevich-solovev/velikiy-spor-i-hristianskaya-politika-177402/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/c71c785b-7702-102a-a8ad-57733dd578d6#person","name":"Владимир Сергеевич Соловьев","url":"https://bookra.app/author/c71c785b-7702-102a-a8ad-57733dd578d6"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/0CKZK22l#edition","url":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/vladimir-sergeevich-solovev/velikiy-spor-i-hristianskaya-politika-177402/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Великий спор и христианская политика»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/0CKZK22l","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":790257,"shortId":"0CKZK22l","title":"Великий спор и христианская политика","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/98281235-3a97-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","annotationText":"Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа. Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти. Можно сказать, что в идейном отношении философия Вл. Соловьева представлена здесь полностью. Последовательно раскрыты три темы, условные названия которых могут быть такими: «Христианство», «Россия», «Теоретическая философия». Произведение входит в сборник «Спор о справедливости».","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Владимир Сергеевич Соловьев","authors":[{"id":"c71c785b-7702-102a-a8ad-57733dd578d6","displayName":"Владимир Сергеевич Соловьев","protectedUrl":"/author/c71c785b-7702-102a-a8ad-57733dd578d6","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Антология мысли"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_790257","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_790257","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_790257","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_790257","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_790257","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_790257"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_790257","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_790257","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_790257","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_790257"},"guestReaderUrl":"/books/0CKZK22l#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/c71c785b-7702-102a-a8ad-57733dd578d6","readersCount":7,"adultLabel":"12+","yearLabel":"1999","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":36,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/0CKZK22l?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 36","sections":[{"id":"id244:0","kind":"heading","text":"Annotation"},{"id":"id244:1","kind":"paragraph","text":"Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа."},{"id":"id244:2","kind":"paragraph","text":"Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти. Можно сказать, что в идейном отношении философия Вл. Соловьева представлена здесь полностью. Последовательно раскрыты три темы, условные названия которых могут быть такими: «Христианство», «Россия», «Теоретическая философия»."},{"id":"id244:3","kind":"paragraph","text":"Произведение входит в сборник «Спор о справедливости»."},{"id":"id244:4","kind":"paragraph","text":"Владимир Соловьев"},{"id":"id244:5","kind":"paragraph","text":"I. ВСТУПЛЕНИЕ. ПОЛЬША И ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС"},{"id":"id244:6","kind":"paragraph","text":"II. ВОСТОК И ЗАПАД В ДРЕВНЕМ МИРЕ. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО ХРИСТИАНСТВА"},{"id":"id244:7","kind":"paragraph","text":"III. ХРИСТИАНСТВО И РЕАКЦИЯ ВОСТОЧНОГО НАЧАЛА В ЕРЕСЯХ. СМЫСЛ МУСУЛЬМАНСТВА"},{"id":"id244:8","kind":"paragraph","text":"IV. РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ[9]"},{"id":"id244:9","kind":"paragraph","text":"V. ВИЗАНТИЗМ И РУССКОЕ СТАРОВЕРИЕ. НАРОДНОСТЬ В ЦЕРКВИ"},{"id":"id244:10","kind":"paragraph","text":"VI. ПАПСТВО И ПАПИЗМ. СМЫСЛ ПРОТЕСТАНТСТВА"},{"id":"id244:11","kind":"paragraph","text":"VII. ОБЩЕЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ"},{"id":"id244:12","kind":"paragraph","text":"notes"},{"id":"id244:13","kind":"paragraph","text":"1"},{"id":"id244:14","kind":"paragraph","text":"2"},{"id":"id244:15","kind":"paragraph","text":"3"},{"id":"id244:16","kind":"paragraph","text":"4"},{"id":"id244:17","kind":"paragraph","text":"5"},{"id":"id244:18","kind":"paragraph","text":"6"},{"id":"id244:19","kind":"paragraph","text":"7"},{"id":"id244:20","kind":"paragraph","text":"8"},{"id":"id244:21","kind":"paragraph","text":"9"},{"id":"id244:22","kind":"paragraph","text":"10"},{"id":"id244:23","kind":"paragraph","text":"11"},{"id":"id244:24","kind":"paragraph","text":"12"},{"id":"id244:25","kind":"paragraph","text":"13"},{"id":"id244:26","kind":"paragraph","text":"14"},{"id":"id244:27","kind":"paragraph","text":"15"},{"id":"id244:28","kind":"paragraph","text":"16"},{"id":"id244:29","kind":"paragraph","text":"17"},{"id":"id244:30","kind":"paragraph","text":"18"},{"id":"id244:31","kind":"paragraph","text":"19"},{"id":"id244:32","kind":"paragraph","text":"20"},{"id":"id244:33","kind":"paragraph","text":"21"},{"id":"id244:34","kind":"paragraph","text":"22"},{"id":"id244:35","kind":"paragraph","text":"23"},{"id":"id244:36","kind":"paragraph","text":"24"},{"id":"id244:37","kind":"paragraph","text":"25"},{"id":"id244:38","kind":"paragraph","text":"26"},{"id":"id244:39","kind":"paragraph","text":"27"},{"id":"id244:40","kind":"paragraph","text":"28"},{"id":"id244:41","kind":"paragraph","text":"29"},{"id":"id244:42","kind":"paragraph","text":"30"},{"id":"id244:43","kind":"paragraph","text":"31"},{"id":"id244:44","kind":"paragraph","text":"32"},{"id":"id244:45","kind":"paragraph","text":"33"},{"id":"id244:46","kind":"paragraph","text":"34"},{"id":"id243:0","kind":"heading","text":"Владимир Соловьев Великий спор и христианская политика"},{"id":"id242:0","kind":"heading","text":"I. ВСТУПЛЕНИЕ. ПОЛЬША И ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС"},{"id":"id242:1","kind":"paragraph","text":"Через всю жизнь человечества проходит великий спор Востока и Запада. Еще Геродот относит его начало ко временам полуисторическим: первые проявления всемирной борьбы между Европой и Азией он указывает в событиях баснословных – в похищении финикиянами женщин из Аргоса и в похищении Елены из Лакедемона сыном троянского Приама. От такой древности этот спор достиг до наших дней, и доселе он глубоко разделяет человечество и мешает его правильной жизни. Возникший до христианства, на время остановленный новою религией, затем опять возобновленный антихристианскою политикою в самом христианском мире, этот пагубный спор может и должен быть окончательно решен истинно христианскою политикою."},{"id":"id242:2","kind":"paragraph","text":"Как нравственность христианская имеет в виду осуществление царства Божия внутри отдельного человека, так христианская политика должна подготовлять пришествие царства Божия для всего человечества как целого, состоящего из больших частей – народов, племен и государств."},{"id":"id242:3","kind":"paragraph","text":"Но прошедшая и настоящая политика действующих в истории народов имеет очень мало общего с такою целью, а большею частью и прямо ей противоречит – это факт бесспорный. В политике христианских народов доселе царствует безбожная вражда и раздор, о царстве Божием здесь нет и помину. Для многих этого достаточно: так оно есть, значит, так тому и быть. Нельзя, однако, выдержать до конца такого преклонения перед фактом; ибо тогда пришлось бы преклоняться перед чумою и холерою, которые также суть факты. Все достоинство человека в том, что он сознательно борется с дурною действительностью ради лучшей цели. Господство болезни есть факт, но цель есть здоровье; и от этого дурного факта к лучшей цели есть переход и посредство, называемое медициною. И в общей жизни человечества царство зла и раздора есть факт, но цель есть царство Божие, и к этой-то цели посредствующий переход от дурной действительности называется христианскою политикою.[ 1]"},{"id":"id242:4","kind":"paragraph","text":"Согласно общераспространенному мнению, каждый народ должен иметь свою собственную политику, цель которой – соблюдать исключительные интересы этого отдельного народа или государства. В то время как представители европейской цивилизации, англичане или французы, действуя исключительно в своих национальных интересах, самоуверенно кричат об этом на весь свет, как о деле вполне пристойном и даже похвальном, раздаются иногда и у нас патриотические голоса, требующие, чтобы мы не отставали в этом от других народов и также руководились бы в политике исключительно своими национальными и государственными интересами, и всякое отступление от такой «политики интереса» объявляется или глупостью, или изменою. Быть может, в таком взгляде есть недоразумение, происходящее от неопределенности слова «интерес»: все дело в том, о каких именно интересах идет речь. Если полагать интерес народа, как это обыкновенно делают, в его богатстве и внешнем могуществе, то при всей важности этих интересов несомненно для нас, что они не должны составлять высшую и окончательную цель политики, ибо иначе ими можно будет оправдывать всякие злодеяния, как мы это и видим. В последнее время патриоты всех стран смело указывают на политические злодеяния Англии как на пример, достойный подражания. Пример в самом деле удачный: никто и на словах и на деле не заботится так много, как англичане, о своих национальных и государственных интересах. Всем известно, как ради этих интересов богатые и властительные англичане морят голодом ирландцев, давят индусов, насильно отравляют опиумом китайцев, грабят Египет. Несомненно, все эти дела внушены заботой о национальных интересах. Глупости и измены тут нет, но бесчеловечия и бесстыдства много. Если бы возможен был только такой патриотизм, то и тогда не следовало бы нам подражать английской политике: лучше отказаться от патриотизма, чем от совести. Но такой альтернативы нет. Смеем думать, что истинный патриотизм согласен с христианскою совестью, что есть другая политика кроме политики интереса или, лучше сказать, что существуют иные интересы у христианского народа, не требующие и даже совсем не допускающие международного людоедства."},{"id":"id242:5","kind":"paragraph","text":"Что это международное людоедство есть нечто непохвальное, это чувствуется даже теми, которые им наиболее пользуются. Политика материального интереса редко выставляется в своем чистом виде. Даже англичане, самодовольно высасывая кровь из «низших рас» и считая себя вправе это делать просто потому, что это выгодно им, англичанам, нередко, однако, уверяют, что приносят этим великое благодеяние самим низшим расам, приобщая их к высшей цивилизации. Здесь, таким образом, грубое стремление к своей выгоде превращается в возвышенную мысль о своем культурном призвании. Этот идеальный мотив, еще весьма слабый у практических англичан, во всей силе обнаруживается у народа мыслителей. Германский идеализм и склонность к высшим обобщениям делают невозможным для немцев грубое эмпирическое людоедство английской политики. Если немцы поглотили вендов, пруссов и собираются поглотить поляков, то не потому, что это им выгодно, а потому, что это их «призвание» как высшей расы: германизируя низшие народности, возводить их к истинной культуре. Английская эксплуатация есть дело материальной выгоды; германизация есть духовное призвание. Англичанин является перед своими жертвами как пират; немец – как педагог, воспитывающий их для высшего образования. Философское превосходство немцев обнаруживается даже в их политическом людоедстве: они направляют свое поглощающее действие не на внешнее достояние народа только, но и на его внутреннюю сущность. Эмпирик англичанин имеет дело с фактами; мыслитель немец – с идеей; один грабит и давит народы, другой уничтожает в них самую народность."}],"toc":[{"id":"id244:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/0CKZK22l#reader-content"},{"id":"id243:0:1","label":"Владимир Соловьев Великий спор и христианская политика","page":1,"pageUrl":"/books/0CKZK22l#reader-content"},{"id":"id242:0:1","label":"I. ВСТУПЛЕНИЕ. ПОЛЬША И ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС","page":1,"pageUrl":"/books/0CKZK22l#reader-content"},{"id":"id241:0:6","label":"II. ВОСТОК И ЗАПАД В ДРЕВНЕМ МИРЕ. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО ХРИСТИАНСТВА","page":6,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=6#reader-content"},{"id":"id240:0:9","label":"III. ХРИСТИАНСТВО И РЕАКЦИЯ ВОСТОЧНОГО НАЧАЛА В ЕРЕСЯХ. СМЫСЛ МУСУЛЬМАНСТВА","page":9,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=9#reader-content"},{"id":"id239:0:14","label":"IV. РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ[9]","page":14,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=14#reader-content"},{"id":"id239:11:16","label":"* * *","page":16,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=16#reader-content"},{"id":"id238:0:19","label":"V. ВИЗАНТИЗМ И РУССКОЕ СТАРОВЕРИЕ. НАРОДНОСТЬ В ЦЕРКВИ","page":19,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=19#reader-content"},{"id":"id237:0:23","label":"VI. ПАПСТВО И ПАПИЗМ. СМЫСЛ ПРОТЕСТАНТСТВА","page":23,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=23#reader-content"},{"id":"id237:2:24","label":"* * *","page":24,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=24#reader-content"},{"id":"id237:31:28","label":"* * *","page":28,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=28#reader-content"},{"id":"id236:0:32","label":"VII. ОБЩЕЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ","page":32,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=32#reader-content"},{"id":"id236:26:35","label":"notes","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id235:0:35","label":"Примечания","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id234:0:35","label":"1","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id233:0:35","label":"2","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id232:0:35","label":"3","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id231:0:35","label":"4","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id230:0:35","label":"5","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id229:0:35","label":"6","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id228:0:35","label":"7","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id227:0:35","label":"8","page":35,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=35#reader-content"},{"id":"id226:0:36","label":"9","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id225:0:36","label":"10","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id224:0:36","label":"11","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id223:0:36","label":"12","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id222:0:36","label":"13","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id221:0:36","label":"14","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id220:0:36","label":"15","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id219:0:36","label":"16","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id218:0:36","label":"17","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id217:0:36","label":"18","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id216:0:36","label":"19","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id215:0:36","label":"20","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id214:0:36","label":"21","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id213:0:36","label":"22","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id212:0:36","label":"23","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id211:0:36","label":"24","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id210:0:36","label":"25","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id29:0:36","label":"26","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id28:0:36","label":"27","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id27:0:36","label":"28","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id26:0:36","label":"29","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id25:0:36","label":"30","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id24:0:36","label":"31","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id23:0:36","label":"32","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id22:0:36","label":"33","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"},{"id":"id21:0:36","label":"34","page":36,"pageUrl":"/books/0CKZK22l?page=36#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":803388,"shortId":"3HeUQdWM","title":"Наедине с собой","authorLine":"Марк Аврелий Антонин, Леонид Дмитриевич Урусов, Семен Миронович Роговин, Сергей Андреевич Котляревский","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/40edd0df-271b-11ea-ad68-0cc47a545a1e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3HeUQdWM"},{"idCatalog":105067,"shortId":"1ksGy41F","title":"Нравственные письма к Луцилию","authorLine":"Луций Анней Сенека, Сергей Александрович Ошеров","primaryAuthorId":"a1250a63-085c-102c-8d0d-93418d0056af","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8828330a-d3e2-11e4-8f35-0025905a06ea/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ksGy41F"},{"idCatalog":212622,"shortId":"14YwrxU0","title":"Искусство любить","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/b6f3b4e9-5df5-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/14YwrxU0"},{"idCatalog":91821,"shortId":"3zvOZu71","title":"Книга об истине и силе","authorLine":"Бронислав Брониславович Виногродский, Лао-цзы","primaryAuthorId":"e6471c24-3f0c-4fb6-9e14-6dbd1619a7de","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bcb14af0-b97b-11e3-aab5-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3zvOZu71"},{"idCatalog":91244,"shortId":"1C9kUtP0","title":"Бог как иллюзия","authorLine":"Ричард Докинз, Наталья Смелкова","primaryAuthorId":"2b3a5c95-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/6386a213-ab4c-11e3-a340-0025905a0812/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1C9kUtP0"},{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":81668,"shortId":"16cZHf6o","title":"Так говорил Заратустра","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/920eadb1-d2a5-11e2-b848-002590591ea6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/16cZHf6o"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"},{"idCatalog":803385,"shortId":"2onr4gpf","title":"Наедине с собой. Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6c9d1ccb-9e56-11ee-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2onr4gpf"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":475,"totalPages":40,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}