Загрузка...
История государства Российского. Том 9. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1560-1584 гг. — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

История государства Российского. Том 9. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1560-1584 гг.

Автор Николай Михайлович Карамзин
12+2003606 читателей
Дата написания1828-12-31
Язык книгиru
СерияИстория государства Российского, 9
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга описывает переход Ивана Грозного от благочестивого правителя к тиранию, сопровождаемый репрессиями, войнами и дипломатическими усилиями, а также завершается эпохой завоеваний Сибири, в которой погиб Ермак.

Главный конфликт / проблема

Усиление личной власти Ивана Грозного через репрессии и военные действия, противостояние с боярами и внешними державами

Ключевые идеи

  • Переход Ивана Грозного от благочестивого правителя к тираническому режиму.
  • Устранение прежних советников и усиление личной власти.
  • Война с Ливонией как фактор внутренней и внешней политики.
  • Установление опричнины и массовые репрессии.
  • Дипломатические усилия с Польшей, Швецией и Турцией.
  • Усиление тирании и репрессий после смерти супруги
  • Расширение внешней политики и военных конфликтов
  • Использование опричнины и публичных казней как средства контроля
  • Дипломатические попытки Ивана III заключить союзы с Австрией, Данией и другими европейскими державами.
  • Военные конфликты с польско‑литовским королём Стефаном Бáthory и шведским монархом, включая осаду Пскова и Полоцка.
  • Возвращение Ермака в Москву, его награждение и признание новых земель.
  • Тяжёлые условия в Сибири: цинга, голод, холодные зимы, конфликт с татарами.

Вывод

Книга показывает, как личная власть Ивана Грозного превратилась в тиранию, сопровождающуюся репрессиями и военными конфликтами, и как это повлияло на развитие России

Кому полезна

  • историки
  • студенты истории
  • читатели, интересующиеся российской историей
  • учёные в области политологии

Главные темы

  • Внутренняя политика и репрессии
  • Внешняя политика и военные конфликты
  • Расширение территории и завоевание Сибири

Персонажи

  • Иван Грозный — Царь Иван IV (Иван Грозный), отдаляясь от советников Адашева и Сильвестра, усиливает личную власть, вводит опричнину, проводит репрессии, участвует в войнах с Ливонией, Польшей, Швецией и Турцией, после смерти супруги Марии усиливает жестокость.
  • Ермак — Лидер русской экспедиции в Сибирь, получил титул князя, победил кочевников, но столкнулся с болезнями, голодом, конфликтами с татарами, погиб в 1584 году.
  • Мария — Вторая жена Ивана Грозного, смерть в 1569 году усилила репрессии и жестокость царя.
  • Адашев — Бывший советник Ивана, обвинён в измене и клевете, изгнан и казнен.
  • Сильвестр — Бывший советник Ивана, обвинён в измене и клевете, изгнан и казнен.
  • Магнус — Союзник Ивана, участвовал в расширении влияния в Ливонии.
  • Стефан Бáthory — Враг Ивана, польско‑литовский король, ведёт войну против России, пытается расширить влияние в Ливонии.
  • Рудольф — Император, с которым Иван пытался заключить союз против Стефана.
  • Фридерик — Пытался заключить союз с Иваном против Стефана.
  • Гилленанкер — Шведский адмирал, захватил Нарву, усиливая шведское давление на русские территории.
  • Владимир Андреевич — Князь, подозревался в заговоре, казнен в 1569 году.
  • Иван Кольцо — Сопровождал Ермака, участвовал в военных действиях, получил дары от царя.

Цитаты

  • "Государь, я не хочу быть младенцем в летах мужества"
  • "Иоанн выслушал чтение письма и велел пытать вручителя, чтобы узнать от него все обстоятельства"
  • "Вы хотели умертвить меня ядом: пейте его сами!"
  • "Гойда! гойда!"
  • «Война не будет, если не вступать в Ливонию»
  • «Шведский адмирал Гилленанкер захватил Нарву»
  • «Город Иоанновый, как и все новые земли, был признан русским государством, и Ермак получил титул князя»
  • «Смерть Ермака в Иртыше стала трагическим завершением эпохи первых русских завоеваний Сибири»

Сводка по автору из Wikidata

1766–1826. Николай Михайлович Карамзин. русский историк, писатель, поэт и переводчик

Читать онлайн

Страница 72 из 73

В Феврале 1581 года, по кончине Митрополита Антония, избрав на его место Дионисия, Хутынского Игумена, Иоанн с Епископами и Боярами уставил обряд посвящения в сей верховный сан, не прибавив, кажется, ничего к старому, но только утвердив оный следующею Соборною грамотою: «Кому благоволит Господь быть Митрополитом, Епископу ли, Игумену или Старцу, того немедленно известить о сей чести. В день наречения и возведения звонят и поют молебны. Святители, отпев Канон Богоматери и Петру Чудотворцу, шлют двух Архимандритов, Рождественского и Троицкого, за нареченным, который вместе с ними идет к Государю. Царь сажает будущего Митрополита и говорит ему речь о молитве. После того нареченный знаменуется в храме Успения, у святых икон и гробов, идет вместе с Епископами на двор Митрополитов, в Белую палату, и там, сев на свое место, ждет, встречает Царя, беседует с ним; слушает Литургию в Соборной церкви, стоя у Митрополитского места; обедает в Белой палате со всеми святителями; оттоле же, до поставления, никого не принимает, обедая в келии с немногими ближними Иноками. Дни чрез два совершается избрание, объявляемое ему благовестниками, Архимандритами Спасским и Чудовским. Уготовляют место в церкви и пишут орла над оным. В день назначенный, во время звона, Святители облачаются, а с ними и будущий Митрополит, если он Епископ; если же не Епископ, то облачается в приделе. Окруженный Боярами, Государь вступает в храм, знаменуется у святых икон, восходит на уготованное место и садится: Владыки также. Избранный, между осьмью стоящими огненниками, под орлом, читает Исповедание Веры. Начинают Обедню. Лампаде и посоху быть Архиепископа Новогородского или Казанского. Когда в третий раз запоют: Свят, Свят, тогда Владыки ставят Митрополита по древнему обычаю. Он совершает Литургию, и Архиепископ именует его в молитве после Изрядна. Свещеносец, держа в руке свечу и лампаду, кланяется Митрополиту и занимает пред ним свое место в олтаре; когда же возгласят: со страхом Божиим, тогда уносят Архиепископову лампаду с посохом, а Митрополитовы Поддиаконы становятся у Царских дверей с лампадою и посохом нового Архипастыря. Отпев Литургию, Епископы возводят его на место, где сидел Государь; сажают трижды, произнося Исполлаэти Деспота; снимают с него одежду служебную, возлагают ему на грудь икону вратную, мантию с источниками на плеча, клобук белый или черный (как Государь укажет) на главу, и ведут на каменное Святительское место. Царь приближается, говорит речь и дает Святителю посох в десницу. Тут знатное Духовенство, Бояре, Князья многолетствуют Митрополиту. Он благословляет Царя и говорит речь. Духовенство и Бояре многолетствуют Царю. На крылосах поют также многая лета. Выходят из церкви. У Государя стол для всего знатного Духовенства, для Вельмож и сановников. Митрополит ездит вокруг Москвы на осле, коего ведут Боярин Царский и Святительский. После стола – чаши: Петра Чудотворца, Государева и Митрополитова».

Упомянем здесь также о церковном любопытном обряде сего времени, уже давно забытом в России. В неделю Ваий, пред Обеднею собирался весь народ Московский в Кремле. Из храма Успения выносили большое дерево, обвешенное разными плодами (яблоками, изюмом, смоквами, финиками); укрепляли его на двух санях и везли тихо. Под деревом стояли пять отроков в белой одежде и пели молитвы. За санями шли многие юноши с пылающими восковыми свечами и с огромным фонарем; за ними несли две высокие хоругви, шесть кадильниц и шесть икон; за иконами следовали иереи, числом более ста, в великолепных ризах, осыпанных жемчугом; за ними Бояре и сановники; наконец сам Государь и Митрополит: последний ехал верхом, сидя боком на осле (или на коне) одетом белою тканию: левою рукою придерживал (Митрополит) на своих коленях Евангелие, окованное золотом, а правою благословлял народ. Осла вел Боярин: Государь, одною рукою касаясь длинного повода узды, нес в другой вербу. Путь Митрополиту устилали сукнами. Далее шли еще Бояре и сановники; за ними бесчисленное множество людей. Обходив таким образом вокруг главных церквей Кремлевских, возвращались в храм Успения, где Митрополит служил Литургию: после чего давал обед Царю и Вельможам. – Сей церковный ход, в память Сретения Христова в Иерусалиме, был уставлен, как вероятно, в древнейшие времена, но сделался нам известен только с Иоаннова, по описанию иноземных наблюдателей.

К достохвальным деяниям сего Царствования принадлежит еще строение многих новых городов для безопасности наших пределов. Кроме Лаишева, Чебоксар, Козмодемьянска, Волхова, Орла и других крепостей, о коих мы упоминали. Иоанн основал Донков, Епифань, Венев, Чернь, Кокшажск, Тетюши, Алатырь, Арзамас. Но воздвигая красивые твердыни в лесах и в степях, он с прискорбием видел до конца жизни своей развалины и пустыри в Москве, сожженной Ханом в 1571 году, так что в ней, если верить Поссевинову исчислению, около 1581 года считалось не более тридцати тысяч жителей, в шесть раз менее прежнего, как говорит другой иноземный Писатель, слышав то от Московских старожилов в начале XVII века. Стены новых крепостей были деревянные, насыпанные внутри землею с песком, или крепко сплетенные из хвороста; а каменные единственно в столице, Александровской Слободе, Туле, Коломне, Зарайске, Старице, Ярославле, Нижнем, Белозерске, Порхове, Новегороде, Пскове.

Размножение городов благоприятствовало и чрезвычайным успехам торговли, более и более умножавшей доходы Царские (которые в 1588 году простирались до шести миллионов нынешних рублей серебряных). Не только на ввоз чужеземных изделий или на выпуск наших произведений, но даже и на съестное, привозимое в города, была значительная пошлина, иногда откупаемая жителями. В Новогородском Таможенном уставе 1571 года сказано, что со всех товаров, ввозимых иноземными гостями и ценимых людьми присяжными, казна берет семь денег на рубль: купцы же Российские платили 4, а Новогородские 1 деньги: с мяса, скота, рыбы, икры, меду, соли (Немецкой и морянки), луку, орехов, яблок, кроме особенного сбора с телег, судов, саней. За ввозимые металлы драгоценные платили, как и за все иное; а вывоз их считался преступлением. Достойно замечания, что и Государевы товары не освобождались от пошлины. Утайка наказывалась тяжкою пенею. В сие время древняя столица Рюрикова, хотя и среди развалин, начинала было снова оживляться торговою деятельностию, пользуясь близостию Нарвы, где мы с целою Европою купечествовали; но скоро погрузилась в мертвую тишину, когда Россия в бедствиях Литовской и Шведской войны утратила сию важную пристань. Тем более цвела наша Двинская торговля, в коей Англичане должны были делиться выгодами с купцами Нидерландскими, Немецкими, французскими, привозя к нам сахар, вина, соль, ягоды, олово, сукна, кружева и выменивая на них меха, пеньку, лен, канаты, шерсть, воск, мед, сало, кожи, железо, лес. Французским купцам, привезшим к Иоанну дружественное письмо Генрика III, дозволялось торговать в Коле, а Испанским или Нидерландским в Пудожерском устье: знаменитейший из сих гостей назывался Иваном Девахом Белобородом, доставлял Царю драгоценные каменья и пользовался особенным его благоволением, к неудовольствию Англичан. В разговоре с Елисаветиным Послом, Баусом, Иоанн жаловался, что Лондонские купцы не вывозят к нам ничего хорошего; снял с руки перстень, указал на изумруд колпака своего и хвалился, что Девах уступил ему первый за 60 рублей, а вторый за тысячу: чему дивился Баус, оценив перстень в 300 рублей, а изумруд в 40000. В Швецию и в Данию отпускали мы знатное количество хлеба. «Сия благословенная земля (пишет Кобенцель о России) изобилует всем необходимым для жизни человеческой, не имея действительной нужды ни в каких иноземных произведениях». – Завоевание Казани и Астрахани усилило нашу мену Азиатскую.

Страница 72 из 73

Вам также может понравиться

Страница 1 из 3

Назад123Далее