Загрузка...
О связях как таковых — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

О связях как таковых

Автор Джордано Бруно
12+2020
Дата написания1590-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаla
Возрастное ограничение12+
Темы
оккультизмвеликие ученыепознание миратрактатымировоззрениеисторико-культурное наследиеэзотерические учения

Описание

Трактат Бруно Джордано «О связях вообще» исследует фундаментальные силы, связывающие вселенную, раскрывает механизмы привязки и эмоциональных связей, а также рассматривает лингвистические нюансы перевода названия работы.

Главный конфликт / проблема

Как правильно интерпретировать и применять понятие связывающих сил и привязок в философии и практике, а также как корректно перевести название трактата

Ключевые идеи

  • Существуют универсальные связывающие силы, включающие богов, духи, души, живое, природу, случай, фортуну и рок.
  • Эти силы действуют не телесно, а через внутреннюю энергию, называемую vincientia.
  • Связывающая сила сравнивается с «связующей рукой», которая направляет события.
  • Привязка достигается через знание, страсть и эмоциональные ворота.
  • Иерархия и 30 линий напряжения определяют силу и характер привязки.
  • Любовь и страсть являются фундаментом всех привязок.
  • Взаимная связь между привязывающим и привязываемым необходима для устойчивости привязки.
  • Перевод названий требует учета лингвистических нюансов и культурного контекста.
  • Оборот in genere обычно переводится как «в общем», но может иметь расширительное значение.
  • Выбор названия «О связях как таковых» оказался рискованным, а «О связях вообще» более точен.

Вывод

Книга приводит к пониманию, что связи во вселенной основаны на энергии и намерении, а их изучение требует точного лингвистического подхода

Кому полезна

  • Философы и теоретики магии
  • Лингвисты и переводчики
  • Студенты философии, религии и психологии

Главные темы

  • Система связывающих сил и их взаимосвязь
  • Механизмы привязки и эмоциональные связи
  • Лингвистический анализ названия трактата

Персонажи

  • привязывающий — Человек, который использует знания, страсть и ворота для удержания объекта.
  • привязываемый — Сущность, которую привязывающий пытается удержать.
  • Матвей Фиалко — Проводит анализ перевода названий и приводит примеры из лингвистики.

Цитаты

  • В этой всеобщей системе связей (hoc universaliter vinciens), которую нельзя обозначить одним словом, не связывает (ligat) вещи каким-либо телесным ощутимым образом.
  • Зовётся же эта сила в переносном смысле связующей рукой (manus vinciens).
  • Не просто оковать своими цепями привязывающему всё, что можно
  • Врат есть три, через которые охотник за душами возымеет смелость их привязать
  • "О связях как таковых"
  • "О связях вообще"

Сводка по автору из Wikidata

1548–1600. Giordano Bruno. итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма

Читать онлайн

Страница 32 из 32

69

Ср. пассаж из речи Диотимы к Сократу в платоновском «Пире» (Plat. Conv. 217b): «В чём, по-твоему, Сократ, причина этой любви и этого вожделения? Не замечал ли ты, в сколь необыкновенном состоянии бывают все животные, и наземные и пернатые, когда они охвачены страстью деторождения? Они пребывают в любовной горячке сначала во время спаривания, а потом – когда кормят детёнышей, ради которых они готовы и бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать, только чтобы их выкормить, и вообще сносить всё, что угодно» [Платон 1999: 117].

70

Аристипп из Кирены (V–IV вв. до н. э.) – древнегреческий философ, основатель киренской гедонической школы, считавший чувственное наслаждение по свободной воле (а не в силу рабской привязанности к нему) высшим благом для мудреца (Diog. Laert. De vita phil. II, 65–93).

71

Можно понять и так: предписывают, чтобы другие не поднимались выше природы.

72

В рукописи дважды повторяется номер главы (после 18-й главы идёт ещё одна 18-я).

73

Ср. в трактате Фичино (Ficinus M. Sopra lo amore. I, 3): «Но этому зарождению идей, совершённому благодаря формирующему Богу, предшествовало приближение ума к Богу. Этому, в свою очередь, предшествовало возгорание стремления, ему – проникновение божественного луча, которому предшествовала первая направленность желания, а ей – бесформенная сущность ума. Эту ещё не оформленную сущность мы считаем хаосом, первое её обращение к богу – началом любви; проникновение луча – пищей любви. Возникающий из этого огонь мы называем возрастанием любви, приближение – порывом любви, оформление – её совершенством» [Фичино 1981: 156].

74

В рукописи Норова стоит indicat («указывает, обозначает, провозглашает [долгом любимой]»). Токко и Вителли предлагают эмендацию iudicat (Bruno 1891: 700): «считает, постановляет [долгом любимой то, что должна она…]».

Страница 32 из 32

Назад13132Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее