Загрузка...
Иисус Неизвестный — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Иисус Неизвестный

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
12+43 читателей
Дата написания1933-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияТайна Трех, 3
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга исследует историческую реальность Иисуса, происхождение Евангелий и их мистическую природу, раскрывая тайну неизвестного Христа через анализ внешних источников, традиций и символов.

Главный конфликт / проблема

Как совместить неизвестность и мистическую природу Иисуса с историческими доказательствами и традиционными евангельскими повествованиями, чтобы понять истинную сущность Христа

Ключевые идеи

  • Евангелие – уникальное откровение, а не обычная книга.
  • Исторические источники подтверждают существование Иисуса.
  • Мифические и докетические критики не выдерживают аргументов.
  • Нужно воспринимать Евангелие как живое откровение.
  • Церковь должна вернуть связь с живым Христом.
  • Папий и Ириней подтверждают существование живой устной традиции
  • Евангелия содержат «живой, неумолкающий голос» Иисуса
  • Марк – первый синоптик, записывающий слова Петра
  • Матфей и Лука используют источник Q и собственные дополнения
  • Евангелия – богослужебный, а не чисто исторический документ
  • Иоанн как старец в Эфесе и возможный автор Евангелия
  • Устные предания и вера в бессмертие Иоанна

Вывод

Иисус остаётся неизвестным, но живым откровением, чья историческая реальность подтверждена множеством источников, а Евангелия – живой памятью, приглашая к постоянному исследованию и духовному переживанию

Кому полезна

  • Студенты и исследователи библейских и исторических наук
  • Христиане, стремящиеся к более глубокому пониманию учения и жизни Иисуса
  • Общие читатели, интересующиеся историей и духовностью

Главные темы

  • Историческая реальность Иисуса
  • Происхождение и природа Евангелий
  • Тайна неизвестного Христа
  • Мистический и духовный смысл жизни и служения Иисуса

Персонажи

  • Иисус — Историческая личность, чья жизнь и учение описываются в Евангелии и подтверждаются внешними источниками. Крестился от Иоанна, принял грехи многих, символизирует переход от воды к огню. Учил, исцелял, проповедовал, использовал притчи, проявлял власть над законом, ходил по воде, предсказывал конец мира, участвовал в Переображении, был распят и воскрес.
  • Петр — Один из двенадцати учеников, записанный Маркиной, участвовал в Переображении, пытался пройти по воде, отступал при опасности, но позже вернулся. Слышал и видел Иисуса, участвовал в трапезе, и был одним из ключевых учеников.
  • Иуда — Предатель, который поцеловал Иисуса, участвовал в планировании предательства, оставался с Иисусом до ареста, и сыграл ключевую роль в событиях распятия.
  • Мария — Мать Иисуса, принявшая ангельское вестие, рождающая Христа, ищущая Его в храме, стоящая рядом с крестом и видевшая страдания.
  • Иоанн — Апостол, сын Заведеев, участник Переображения, присутствовал на трапезе, считается автором Евангелия.
  • Иоанн Креститель — Проповедник покаяния, крестил в пустыне, сомневался в своей мессианской роли, но признал Иисуса как Агнца Божьего.
  • Пилат — Понтий Пилат – римский прокуратор, вынесший приговор Иисусу, наблюдал за распятием, согласился снять тела распятых.
  • Папий — Епископ Иерапольский, собрал слова, услышанные от старцев, в «Истолкованиях слов Господних».
  • Ириней — Христианский богослов, в письмах упоминал учения Поликарпа и подтверждал Папийское свидетельство.
  • Маркина — Ранний синоптик, записывал слова Петра с точностью, считается первым синоптиком.
  • Матфей — Автор Евангелия, использовал источник Q и собственные дополнения, придавая богослужебный характер.
  • Лука — Автор Евангелия, писал на греческом, включал богослужебные элементы и собственные дополнения.

Цитаты

  • Евангелие стоит не рядом, ни даже выше всех человеческих книг, а вне их: оно совсем иной природы.
  • Если вы со Мною одно, и на груди Моей возлежите, но слов Моих не исполняете, Я отвергну вас.
  • «Я не премину включить для тебя в „Истолкования слов Господних“ все, что хорошо узнал от Старцев (Presbyteroi) и хорошо запомнил, ручаясь за истину всего…»
  • «Господь, по Вознесении Своем, опять сошел на землю и провел одиннадцать лет с учениками Своими, уча их многим тайнам»
  • «Дети, любите друг друга, любите друг друга!»
  • «Если Я хочу, чтоб он пребыл, пока Я приду, что тебе до того?»
  • «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.»
  • «Сын Божий»
  • Иисус не был христианином; Он был Иудеем
  • Сын человеческий – Сын Израиля – не соединяет ли в Себе, как лебедь, – обе стихии

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 2 из 267

927

928

929

930

931

932

933

934

935

936

937

938

939

940

941

942

943

944

945

946

947

948

949

950

951

952

953

954

955

956

957

958

959

960

961

962

963

964

965

966

967

968

969

970

971

972

973

974

975

976

977

978

979

980

981

982

983

984

985

986

987

988

989

990

991

992

993

994

995

996

997

998

999

1000

1001

1002

1003

1004

1005

1006

1007

1008

1009

1010

1011

1012

1013

1014

1015

1016

1017

1018

1019

1020

1021

1022

1023

1024

1025

1026

1027

1028

1029

1030

1031

1032

1033

1034

1035

1036

1037

1038

1039

1040

1041

1042

1043

1044

1045

1046

1047

1048

1049

1050

1051

1052

1053

1054

1055

1056

1057

1058

1059

1060

1061

1062

1063

1064

Дмитрий Сергеевич Мережковский Иисус Неизвестный

И мир Его не узнал.

Και ό κύσμοζ αυτόν όυκ έγνω.

Ио 1,10

Том первый

Часть I. Неизвестное Евангелие

1. Был ли Христос?

I

Странная книга: ее нельзя прочесть; сколько ни читай, все кажется, не дочитал, или что-то забыл, чего-то не понял; а перечитаешь, – опять то же; и так без конца. Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд.

Умный и глупый, ученый и невежда, верующий и неверующий, – кто только читал эту книгу – жил ею (а иначе не прочтешь), тот с этим согласится, по крайней мере, в тайне совести; и все тотчас поймут, что речь идет здесь не об одной из человеческих книг, ни даже о единственной, Божественной, ни даже о всем Новом Завете, а только о Евангелии.

II

«О, чудо чудес, удивление бесконечное! Ничего нельзя сказать, ничего помыслить нельзя, что превзошло бы Евангелие; в мире нет ничего, с чем можно бы его сравнить».[ 1] Это говорит великий гностик II века, Маркион, а вот что говорит средний католик-иезуит XX века: «Евангелие стоит не рядом, ни даже выше всех человеческих книг, а вне их: оно совсем иной природы».[ 2] Да, иной: книга эта отличается от всех других книг больше, чем от всех других металлов – радий, или от всех других огней – молния, как бы даже и не «Книга» вовсе, а то, для чего у нас нет имени.

III

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Господа нашего

Иисуса Христа

В русском переводе

Санкт-Петербург, 1890

Маленькая, в 32-ю долю листа, в черном кожаном переплете, книжечка, 626 страниц, в два столбца мелкой печати. Судя по надписи пером на предзаглавном листке: «1902», она у меня, до нынешнего 1932 года, – 30 лет. Я ее читаю каждый день, и буду читать, пока видят глаза, при всех, от солнца и сердца идущих светах, в самые яркие дни и в самые темные ночи; счастливый и несчастный, больной и здоровый, верующий и неверующий, чувствующий и бесчувственный. И кажется, всегда читаю новое, неизвестное, и никогда не прочту, не узнаю до конца; только краем глаза вижу, краем сердца чувствую, а если бы совсем, – что тогда?

Надпись на переплете: «Новый Завет», стерлась так, что едва можно прочесть; золотой обрез потускнел; бумага пожелтела; кожа переплета истлела, корешок отстал, листки рассыпаются и кое-где тоже истлели, по краям истерлись, по углам свернулись в трубочку. Надо бы отдать переплести заново, да жалко и, правду скажу, даже на несколько дней расстаться с книжечкой страшно.

IV

Так же как я, человек, – зачитало ее человечество, и, может быть, так же скажет, как я: «что положить со мною в гроб? Ее. С чем я встану из гроба? С нею. Что я делал на земле? Ее читал». Это страшно много для человека и, может быть, для всего человечества, а для самой Книги – страшно мало.

Что вы говорите Мне: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6, 46).

И еще сильнее, страшнее, в «незаписанном», agraphon, не вошедшем в Евангелие, неизвестном слове Иисуса Неизвестного:

Если вы со Мною одно,

и на груди Моей возлежите,

но слов Моих не исполняете,

Я отвергну вас.[ 3]

Это значит: нельзя прочесть Евангелие, не делая того, что в нем сказано. А кто из нас делает? Вот почему это самая нечитаемая из книг, самая неизвестная.

V

Мир, как он есть, и эта Книга не могут быть вместе. Он или она: миру надо не быть тем, что он есть, или этой Книге исчезнуть из мира.

Мир проглотил ее, как здоровый глотает яд, или больной – лекарство, и борется с нею, чтобы принять ее в себя, или извергнуть навсегда. Борется двадцать веков, а последние три века – так, что и слепому видно: им вместе не быть; или этой Книге, или этому миру конец.

VI

Слепо читают люди Евангелие, потому что привычно. В лучшем случае, думаю: «Галилейская идиллия, второй неудавшийся рай, божественно-прекрасная мечта земли о небе; но если исполнить ее, то все полетит к черту». Страшно думать так? Нет, привычно.

Две тысячи лет люди спят на острие ножа, спрятав его под подушку – привычку. Но «Истиной назвал Себя Господь, а не привычкой».[ 4]

«Темная вода» в нашем глазу, когда мы читаем Евангелие, – не-удивление – привычка. «Люди не удаляются от Евангелия на должную даль, не дают ему действовать на себя так, как будто читают его в первый раз; ищут новых ответов на старые вопросы; оцеживают комара и проглатывают верблюда».[ 5] В тысячный раз прочесть, как в первый, выкинуть из глаза «темную воду» привычки, вдруг увидеть и удивиться, – вот что надо, чтобы прочесть Евангелие как следует.

Страница 2 из 267

Вам также может понравиться