Удобнее читать в приложении
Дата написания1584-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаit
СерияLibrarium
Возрастное ограничение12+
Темыэпоха Возрождениятрактатывеликие мыслители
Описание
Книга «О героическом энтузиазме» представляет собой сборник философских диалогов и размышлений, в которых автор, Бруно, раскрывает свои взгляды на героизм, любовь, внутренний путь и символику, опираясь на личный опыт и критический подход к традиционной философии.
Главный конфликт / проблема
Каково истинное значение героического энтузиазма и как человек может достичь духовного совершенства, отстраняясь от общественных норм и следуя внутреннему пути к божественной любви?
Ключевые идеи
- Героический энтузиазм как отстранение от толпы и стремление к истине
- Критика Аристотеля как отдалённого от природы философа
- Вера в бесконечную вселенную, созданную бесконечным Богом
- Любовь как путь к духовному совершенству, а не к телесным удовольствиям
- Двойственность энтузиастов: слепота и божественная отрешённость
- Героический энтузиазм как память и любовь к божественному
- Движение души между телом и высшими идеями через разум и волю
- Символика и аллегория как средство понимания внутреннего конфликта
- Эпикурейская идея удовольствия как отсутствия боли
- Любовь как сочетание страсти и наказания, символизируемая кузницей
- Идея бесконечной красоты, объединяющей мудрость, величие и доброту
- Момент как сущность времени и вечность любви
Вывод
Книга приводит к выводу, что героический энтузиаст достигает высшего знания и духовного совершенства через любовь к божественному, внутренний путь, символику времени и отказ от общественных ограничений, создавая бесконечный цикл просветления.
Кому полезна
- Студенты и исследователи философии
- Читатели, интересующиеся работами Бруно и эпохой Возрождения
- Люди, ищущие духовные и личностные инсайты
Главные темы
- Героический энтузиазм
- Любовь как путь к высшему знанию
- Критика традиционной философии
- Символика времени и внутреннего пути
- Мистические учения о цикличности душ
- Божественное видение и просветление
Персонажи
- Бруно (Ноланец) — Монах-доминиканец, еретик, критик традиционной философии, автор трактата о героическом энтузиазме, чья жизнь завершилась казнью в 1600 году.
- Тансилло — Представляет идею отстранения от толпы, критикует Аристотеля, объясняет концепции энтузиастов, героизма, любви, души и эпикурейских идей, используя метафоры, стихи и аллегории.
- Чикада — Слушает и дополняет аргументы Тансилло, участвует в обсуждении любви и философии, интересуется сущностью энтузиастов, любви, судьбы, души и эпикурейской философии.
- Марикондо — Философ, интерпретирует символы и объясняет внутренний путь энтузиаста, обсуждает цикличность времени и символику трёх голов.
- Чезарино — Интересуется философскими идеями и символикой, стремится понять внутренний путь энтузиаста, задаёт вопросы в диалогах.
- Северино — Философ, обсуждающий причины слепоты и их символику, участвует в поэтических монологах о девяти слепых.
- Минутоло — Сопровождает Северино в обсуждении причин слепоты, участвует в поэтических монологах.
- Цирца — Предоставляет чашу, открывающую зрение, символизирует источник, превращающий слепых в видящих через акт рождения и разрушения.
- Девять слепых — Каждый символизирует одну из причин слепоты, участвуют в поэтических монологах, стремятся к просветлению.
- Лаодомия — Обсуждает путь девяти слепых к Цирце, участвует в диалогах о спасении.
- Юлия — Ведёт разговор о спасении слепых, участвует в обсуждении.
- Две женщины — Две женщины, традиционно не занимающиеся комментариями, получают объяснение о девяти слепых и девяти сферах, участвуют в обсуждении.
Цитаты
- Ни один человек, говаривал Ноланец, не сможет возлюбить правду или добро, пока не возненавидит толпу; и художник, пусть даже он служит толпе, должен себя оградить от нее.
- Существует бесконечная Вселенная, созданная бесконечным могуществом. Ибо я считаю недостойным благости и могущества божества мнение, будто оно, обладая способностью создать кроме этого мира другой и другие бесконечные миры, создало конечный мир.
- Героический энтузиаст, движимый любовью к божественному, постоянно стремится к совершенству, преодолевая страдания и ограничения, и при этом остаётся частью человеческого опыта.
- Тансилло объясняет, что душа не отделена от тела, но может «подниматься» через разум и волю, достигая божественного, а затем «спускаться» в материальный мир.
- Тансилло обещает выказать силу и крепость, подобную каменному дубу, и, так же как дуб, всегда быть единым по отношению к единственному Фениксу.
- Любовь вселяется в миг.
- Волк, лев и пес являются с зарею, При блеске дня, в вечерней темноте.
- Качается в порту.
- «Сердце есть начало жизни и лишено её, не есть живое; сказано, что оно принадлежит оживляющей душе, но душа не принадлежит ему…»
- «Открывая чашу, они видят два солнца, что символически восстанавливает их зрение и дарит двойное счастье. »
Сводка по автору из Wikidata
1548–1600. Giordano Bruno. итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма
Читать онлайн
Страница 58 из 60Рассуждения о пяти диалогах второй части
В первом диалоге второй части ведется изучение приемов и причин состояния героического Энтузиаста. Здесь в первом сонете описано состояние его под колесом времени; во втором сонете испрашивается извинение за увлечение неблагородным занятием, и за недостойную обремененность разными заботами, и отсутствие времени; в третьем сонете осуждается бессилие его трудов, которые, правда, были изнутри освещены превосходством объекта, однако сам объект был ими омрачен и затуманен; в четвертом оплакивается бесполезное усилие душевных способностей в ту пору, как Энтузиаст пытается побороть несоответствие своих возможностей тому состоянию, к которому он стремится и которое представляет себе; в пятом сонете опять вспоминается противоречие и внутренний конфликт, который наличествует в субъекте, в силу чего он не может полностью устремиться к цели или к концу; в шестом выражено желанное чувство; в седьмом рассматривается малое соответствие между желающим и желаемым; в восьмом взору представлено душевное раздвоение, вытекающее из противоположности – внешних и внутренних вещей меж собой, вещей внутренних в самих себе и вещей внешних в них самих; в девятом сонете развертывается состояние и темп течения жизни, обычные для действия высокого и глубокого созерцания, чем, однако, не нарушается прилив и отлив растительной жизни, а душа находится в устойчивом и как бы спокойном состоянии; в десятом сонете – порядок и способ, в которых героическая любовь иной раз на вышеуказанное состояние нападает, ранит и раздражает; в одиннадцатом – множество частных видов и идей, показывающих превосходство их единого источника, в силу чего возбуждается страсть к возвышенному; в двенадцатом показывается обусловленность человеческого стремления к божественным предприятиям, ибо многое презюмируется до того, как войдешь в них; в самом вхождении, когда в дальнейшем внедришься в это дело и больше войдешь вглубь, то жаркий дух презумпции начинает глохнуть, нервы ослабевают, средства становятся недействительными, мысли снижаются, намерения выдыхаются и душа остается смущенной, побежденной и опустошенной. Об этом-то и сказано Мудрецом: Кто исследует величие, тот бывает подавлен славою его. В последнем сонете еще более ясно выражено то, что в двенадцатом показано в уподоблениях и образе.
Во втором диалоге имеется один сонет и один разговор, где речь идет об особенности первого мотива, который покоряет сильного, расслабляет твердого и ставит его под любовную власть Верховного Амура, причем прославляется такая бдительность, настойчивость, разборчивость и цель.
В третьем диалоге в четырех вопросах и четырех ответах сердца очам и очей сердцу говорится о бытии и модусе способностей познавания и стремления. Здесь показывается, как воля пробуждается, направляется, движется и руководится сознанием, и взаимно: как сознание возбуждается, формируется и оживляется волею; так что идет впереди то одно, то другое. Здесь рождается сомнение насчет того, что имеет большую значимость: интеллект или вообще познавательная способность, или акт познания, или же воля, или вообще способность желать, или даже страсть; и можно ли любить сильнее, нежели понимать; а также означает ли, что все то, что в известной мере желаемо, вместе с тем в той же мере и познаваемо или же, наоборот, в силу чего принято звать желание познанием, как мы это видим у перипатетиков, учение которых нас воспитывало и питало с юности и которое называют познанием, все это начиная с желания возможного и естественного действия; откуда все следствия, цели и средства, начало, причины и элементы делят на начально, средне и окончательно известные по их природе, в которых участвуют в конце концов совместно и желание и познание. Здесь предполагается бесконечное могущество материи и помощь действия, которое не дает оставаться этому лишь пустой возможностью. Таким образом, здесь нет определения действия воли по отношению к добру, подобно тому как бесконечно и неопределимо действие познания по отношению к истине; в силу этого сущность, истина и добро взяты в одном и том же значении по отношению к одной и той же обозначенной вещи.
В четвертом диалоге изображены, а кое-где и объяснены новые основания неспособности, несоответствия и ошибок человеческого взгляда и познавательной силы в отношении божественных дел. Здесь в первом слепом – слепом от рождения – отмечается причина, которая лежит в его природе и унижает и давит его. Во втором, ослепшем вследствие отравления ядом ревности, указывается, что из-за вспыльчивости и похотливости он отклоняется и сбивается с пути. В третьем, ослепленном внезапным появлением сильного света, показано, что это происходит от яркости предмета, который его помрачает. У четвертого, выросшего и воспитанного в длительном созерцании солнца, слепота появляется от слишком глубокого созерцания единства, которое его швырнуло к толпе. У пятого, глаза которого всегда переполнены частыми слезами, указано несоответствие его сил и объекта, которое мешает ослепшему. У шестого, у которого исчезла зрительная органическая влага вследствие того, что он много плакал, изображается недостача настоящей умственной пищи, что его ослабило. У седьмого, очи которого испепелены пылом сердца, отмечена жаркая страсть, часто рассеивающая, ослабляющая и пожирающая способность различения. У восьмого, ослепшего от ранения одного места стрелой, произошедшего от самого акта соединения с объектом, последний побеждает, портит и извращает познавательную способность, уничтоженную ударом и падающую под его давлением; поэтому не без основания его зрение иногда описывается, как взгляд на пронизывающую молнию. У девятого слепого, который, поскольку он к тому же еще и нем, не может объяснить причину своей слепоты, указывается причина причин: тайное божественное решение, давшее людям усердие и исследовательскую мысль; откуда следует, что этому слепцу нельзя никогда подняться выше сознания своей слепоты и невежества и что более достойно уважать свое молчание, нежели речь. Это не дает извинения и поощрения обыкновенному невежеству, ибо тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; и в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев; такие лентяи погружены в летаргию из-за отсутствия суждения о своем невидении, а изучающие – предусмотрительны, бодрствуют и благоразумно судят о своей слепоте, и поэтому они пребывают в процессе исследования и стоят у дверей приобретения света, от которых надолго отогнаны ленивцы.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","pageTitle":"О героическом энтузиазме (Джордано Бруно) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «О героическом энтузиазме». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«О героическом энтузиазме». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Джордано Бруно","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"европейская старинная литература","item":"https://bookra.app/genre/5301"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"О героическом энтузиазме","item":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","url":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","name":"«О героическом энтузиазме». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «О героическом энтузиазме». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375592/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6#work","name":"О героическом энтузиазме","url":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","description":"Книга «О героическом энтузиазме» представляет собой сборник философских диалогов и размышлений, в которых автор, Бруно, раскрывает свои взгляды на героизм, любовь, внутренний путь и символику, опираясь на личный опыт и критический подход к традиционной философии.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375592/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["европейская старинная литература"],"keywords":"эпоха Возрождения, трактаты, великие мыслители","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/edd31f49-648a-11e2-990f-002590591ee6#person","name":"Джордано Бруно","url":"https://bookra.app/author/edd31f49-648a-11e2-990f-002590591ee6","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE%2C_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE","https://www.wikidata.org/wiki/Q36330"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"европейская старинная литература"},{"@type":"Thing","name":"эпоха Возрождения"},{"@type":"Thing","name":"трактаты"},{"@type":"Thing","name":"великие мыслители"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6#edition","url":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «О героическом энтузиазме»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1CXb5bO6","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":803488,"shortId":"1CXb5bO6","title":"О героическом энтузиазме","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:375592/thumbs/1200.webp","annotationText":"Джордано Бруно (1548–1600) – один из самых ярких и противоречивых деятелей Возрождения, всей своей жизнью сочетавший несочетаемое. Монах-доминиканец и еретик, поэт и философ, он занимался космологией, логикой и даже магией. Вниманию читателя предлагается философско-поэтический трактат «О героическом энтузиазме», в котором ярчайшим образом выражен сам революционный и неумирающий дух события Возрождения. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Джордано Бруно","authors":[{"id":"edd31f49-648a-11e2-990f-002590591ee6","displayName":"Джордано Бруно","protectedUrl":"/author/edd31f49-648a-11e2-990f-002590591ee6","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE%2C_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q36330"}],"genres":[{"id":5301,"title":"европейская старинная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5301"}],"keywords":["эпоха Возрождения","трактаты","великие мыслители"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1584-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"it"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Librarium"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга «О героическом энтузиазме» представляет собой сборник философских диалогов и размышлений, в которых автор, Бруно, раскрывает свои взгляды на героизм, любовь, внутренний путь и символику, опираясь на личный опыт и критический подход к традиционной философии."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Каково истинное значение героического энтузиазма и как человек может достичь духовного совершенства, отстраняясь от общественных норм и следуя внутреннему пути к божественной любви?"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Героический энтузиазм как отстранение от толпы и стремление к истине","Критика Аристотеля как отдалённого от природы философа","Вера в бесконечную вселенную, созданную бесконечным Богом","Любовь как путь к духовному совершенству, а не к телесным удовольствиям","Двойственность энтузиастов: слепота и божественная отрешённость","Героический энтузиазм как память и любовь к божественному","Движение души между телом и высшими идеями через разум и волю","Символика и аллегория как средство понимания внутреннего конфликта","Эпикурейская идея удовольствия как отсутствия боли","Любовь как сочетание страсти и наказания, символизируемая кузницей","Идея бесконечной красоты, объединяющей мудрость, величие и доброту","Момент как сущность времени и вечность любви"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Книга приводит к выводу, что героический энтузиаст достигает высшего знания и духовного совершенства через любовь к божественному, внутренний путь, символику времени и отказ от общественных ограничений, создавая бесконечный цикл просветления."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и исследователи философии","Читатели, интересующиеся работами Бруно и эпохой Возрождения","Люди, ищущие духовные и личностные инсайты"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Героический энтузиазм","Любовь как путь к высшему знанию","Критика традиционной философии","Символика времени и внутреннего пути","Мистические учения о цикличности душ","Божественное видение и просветление"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Бруно (Ноланец) — Монах-доминиканец, еретик, критик традиционной философии, автор трактата о героическом энтузиазме, чья жизнь завершилась казнью в 1600 году.","Тансилло — Представляет идею отстранения от толпы, критикует Аристотеля, объясняет концепции энтузиастов, героизма, любви, души и эпикурейских идей, используя метафоры, стихи и аллегории.","Чикада — Слушает и дополняет аргументы Тансилло, участвует в обсуждении любви и философии, интересуется сущностью энтузиастов, любви, судьбы, души и эпикурейской философии.","Марикондо — Философ, интерпретирует символы и объясняет внутренний путь энтузиаста, обсуждает цикличность времени и символику трёх голов.","Чезарино — Интересуется философскими идеями и символикой, стремится понять внутренний путь энтузиаста, задаёт вопросы в диалогах.","Северино — Философ, обсуждающий причины слепоты и их символику, участвует в поэтических монологах о девяти слепых.","Минутоло — Сопровождает Северино в обсуждении причин слепоты, участвует в поэтических монологах.","Цирца — Предоставляет чашу, открывающую зрение, символизирует источник, превращающий слепых в видящих через акт рождения и разрушения.","Девять слепых — Каждый символизирует одну из причин слепоты, участвуют в поэтических монологах, стремятся к просветлению.","Лаодомия — Обсуждает путь девяти слепых к Цирце, участвует в диалогах о спасении.","Юлия — Ведёт разговор о спасении слепых, участвует в обсуждении.","Две женщины — Две женщины, традиционно не занимающиеся комментариями, получают объяснение о девяти слепых и девяти сферах, участвуют в обсуждении."]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Ни один человек, говаривал Ноланец, не сможет возлюбить правду или добро, пока не возненавидит толпу; и художник, пусть даже он служит толпе, должен себя оградить от нее.","Существует бесконечная Вселенная, созданная бесконечным могуществом. Ибо я считаю недостойным благости и могущества божества мнение, будто оно, обладая способностью создать кроме этого мира другой и другие бесконечные миры, создало конечный мир.","Героический энтузиаст, движимый любовью к божественному, постоянно стремится к совершенству, преодолевая страдания и ограничения, и при этом остаётся частью человеческого опыта.","Тансилло объясняет, что душа не отделена от тела, но может «подниматься» через разум и волю, достигая божественного, а затем «спускаться» в материальный мир.","Тансилло обещает выказать силу и крепость, подобную каменному дубу, и, так же как дуб, всегда быть единым по отношению к единственному Фениксу.","Любовь вселяется в миг.","Волк, лев и пес являются с зарею, При блеске дня, в вечерней темноте.","Качается в порту.","«Сердце есть начало жизни и лишено её, не есть живое; сказано, что оно принадлежит оживляющей душе, но душа не принадлежит ему…»","«Открывая чашу, они видят два солнца, что символически восстанавливает их зрение и дарит двойное счастье. »"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1548–1600. Giordano Bruno. итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803488","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803488","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_803488","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_803488","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_803488","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_803488"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_803488","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_803488","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_803488","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_803488"},"guestReaderUrl":"/books/1CXb5bO6?page=58#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/edd31f49-648a-11e2-990f-002590591ee6","readersCount":0,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2020","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":58,"totalPages":60,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=57#reader-content","nextPageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=59#reader-content","progressLabel":"Страница 58 из 60","sections":[{"id":"id514:0","kind":"heading","text":"Рассуждения о пяти диалогах второй части"},{"id":"id514:1","kind":"paragraph","text":"В первом диалоге второй части ведется изучение приемов и причин состояния героического Энтузиаста. Здесь в первом сонете описано состояние его под колесом времени; во втором сонете испрашивается извинение за увлечение неблагородным занятием, и за недостойную обремененность разными заботами, и отсутствие времени; в третьем сонете осуждается бессилие его трудов, которые, правда, были изнутри освещены превосходством объекта, однако сам объект был ими омрачен и затуманен; в четвертом оплакивается бесполезное усилие душевных способностей в ту пору, как Энтузиаст пытается побороть несоответствие своих возможностей тому состоянию, к которому он стремится и которое представляет себе; в пятом сонете опять вспоминается противоречие и внутренний конфликт, который наличествует в субъекте, в силу чего он не может полностью устремиться к цели или к концу; в шестом выражено желанное чувство; в седьмом рассматривается малое соответствие между желающим и желаемым; в восьмом взору представлено душевное раздвоение, вытекающее из противоположности – внешних и внутренних вещей меж собой, вещей внутренних в самих себе и вещей внешних в них самих; в девятом сонете развертывается состояние и темп течения жизни, обычные для действия высокого и глубокого созерцания, чем, однако, не нарушается прилив и отлив растительной жизни, а душа находится в устойчивом и как бы спокойном состоянии; в десятом сонете – порядок и способ, в которых героическая любовь иной раз на вышеуказанное состояние нападает, ранит и раздражает; в одиннадцатом – множество частных видов и идей, показывающих превосходство их единого источника, в силу чего возбуждается страсть к возвышенному; в двенадцатом показывается обусловленность человеческого стремления к божественным предприятиям, ибо многое презюмируется до того, как войдешь в них; в самом вхождении, когда в дальнейшем внедришься в это дело и больше войдешь вглубь, то жаркий дух презумпции начинает глохнуть, нервы ослабевают, средства становятся недействительными, мысли снижаются, намерения выдыхаются и душа остается смущенной, побежденной и опустошенной. Об этом-то и сказано Мудрецом: Кто исследует величие, тот бывает подавлен славою его. В последнем сонете еще более ясно выражено то, что в двенадцатом показано в уподоблениях и образе."},{"id":"id514:2","kind":"paragraph","text":"Во втором диалоге имеется один сонет и один разговор, где речь идет об особенности первого мотива, который покоряет сильного, расслабляет твердого и ставит его под любовную власть Верховного Амура, причем прославляется такая бдительность, настойчивость, разборчивость и цель."},{"id":"id514:3","kind":"paragraph","text":"В третьем диалоге в четырех вопросах и четырех ответах сердца очам и очей сердцу говорится о бытии и модусе способностей познавания и стремления. Здесь показывается, как воля пробуждается, направляется, движется и руководится сознанием, и взаимно: как сознание возбуждается, формируется и оживляется волею; так что идет впереди то одно, то другое. Здесь рождается сомнение насчет того, что имеет большую значимость: интеллект или вообще познавательная способность, или акт познания, или же воля, или вообще способность желать, или даже страсть; и можно ли любить сильнее, нежели понимать; а также означает ли, что все то, что в известной мере желаемо, вместе с тем в той же мере и познаваемо или же, наоборот, в силу чего принято звать желание познанием, как мы это видим у перипатетиков, учение которых нас воспитывало и питало с юности и которое называют познанием, все это начиная с желания возможного и естественного действия; откуда все следствия, цели и средства, начало, причины и элементы делят на начально, средне и окончательно известные по их природе, в которых участвуют в конце концов совместно и желание и познание. Здесь предполагается бесконечное могущество материи и помощь действия, которое не дает оставаться этому лишь пустой возможностью. Таким образом, здесь нет определения действия воли по отношению к добру, подобно тому как бесконечно и неопределимо действие познания по отношению к истине; в силу этого сущность, истина и добро взяты в одном и том же значении по отношению к одной и той же обозначенной вещи."},{"id":"id514:4","kind":"paragraph","text":"В четвертом диалоге изображены, а кое-где и объяснены новые основания неспособности, несоответствия и ошибок человеческого взгляда и познавательной силы в отношении божественных дел. Здесь в первом слепом – слепом от рождения – отмечается причина, которая лежит в его природе и унижает и давит его. Во втором, ослепшем вследствие отравления ядом ревности, указывается, что из-за вспыльчивости и похотливости он отклоняется и сбивается с пути. В третьем, ослепленном внезапным появлением сильного света, показано, что это происходит от яркости предмета, который его помрачает. У четвертого, выросшего и воспитанного в длительном созерцании солнца, слепота появляется от слишком глубокого созерцания единства, которое его швырнуло к толпе. У пятого, глаза которого всегда переполнены частыми слезами, указано несоответствие его сил и объекта, которое мешает ослепшему. У шестого, у которого исчезла зрительная органическая влага вследствие того, что он много плакал, изображается недостача настоящей умственной пищи, что его ослабило. У седьмого, очи которого испепелены пылом сердца, отмечена жаркая страсть, часто рассеивающая, ослабляющая и пожирающая способность различения. У восьмого, ослепшего от ранения одного места стрелой, произошедшего от самого акта соединения с объектом, последний побеждает, портит и извращает познавательную способность, уничтоженную ударом и падающую под его давлением; поэтому не без основания его зрение иногда описывается, как взгляд на пронизывающую молнию. У девятого слепого, который, поскольку он к тому же еще и нем, не может объяснить причину своей слепоты, указывается причина причин: тайное божественное решение, давшее людям усердие и исследовательскую мысль; откуда следует, что этому слепцу нельзя никогда подняться выше сознания своей слепоты и невежества и что более достойно уважать свое молчание, нежели речь. Это не дает извинения и поощрения обыкновенному невежеству, ибо тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; и в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев; такие лентяи погружены в летаргию из-за отсутствия суждения о своем невидении, а изучающие – предусмотрительны, бодрствуют и благоразумно судят о своей слепоте, и поэтому они пребывают в процессе исследования и стоят у дверей приобретения света, от которых надолго отогнаны ленивцы."}],"toc":[{"id":"id524:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6#reader-content"},{"id":"id523:0:1","label":"Джордано Бруно О героическом энтузиазме","page":1,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6#reader-content"},{"id":"id522:0:1","label":"Бруно Великолепный, или Человек эпохи Возрождения","page":1,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6#reader-content"},{"id":"id522:11:1","label":"* * *","page":1,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6#reader-content"},{"id":"id522:22:3","label":"* * *","page":3,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=3#reader-content"},{"id":"id522:26:4","label":"* * *","page":4,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=4#reader-content"},{"id":"id522:32:5","label":"* * *","page":5,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=5#reader-content"},{"id":"id521:0:6","label":"Джордано Бруно О героическом энтузиазме","page":6,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=6#reader-content"},{"id":"id520:0:6","label":"Рассуждение Ноланца о героическом энтузиазме, написанное для высокознаменитого синьора Филиппа Сиднея","page":6,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=6#reader-content"},{"id":"id519:0:8","label":"Часть первая","page":8,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=8#reader-content"},{"id":"id519:1:8","label":"Извинения Ноланца перед добродетельнейшими и изящнейшими дамами","page":8,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=8#reader-content"},{"id":"id519:3:8","label":"Диалог первый Собеседники: Тансилло и Чикада","page":8,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=8#reader-content"},{"id":"id519:7:8","label":"[1]","page":8,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=8#reader-content"},{"id":"id519:32:9","label":"[2]","page":9,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=9#reader-content"},{"id":"id519:40:10","label":"[3]","page":10,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=10#reader-content"},{"id":"id519:49:10","label":"[4]","page":10,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=10#reader-content"},{"id":"id519:53:10","label":"[5]","page":10,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=10#reader-content"},{"id":"id519:56:11","label":"[6]","page":11,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=11#reader-content"},{"id":"id519:70:11","label":"[7]","page":11,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=11#reader-content"},{"id":"id519:74:12","label":"[8]","page":12,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=12#reader-content"},{"id":"id519:78:12","label":"Диалог второй Собеседники: Тансилло и Чикада","page":12,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=12#reader-content"},{"id":"id519:80:12","label":"[9]","page":12,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=12#reader-content"},{"id":"id519:105:13","label":"[10]","page":13,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=13#reader-content"},{"id":"id519:157:15","label":"Диалог третий Собеседники: Тансилло и Чикада","page":15,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=15#reader-content"},{"id":"id519:162:16","label":"[12]","page":16,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=16#reader-content"},{"id":"id519:165:16","label":"[13]","page":16,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=16#reader-content"},{"id":"id519:169:16","label":"[14]","page":16,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=16#reader-content"},{"id":"id519:176:17","label":"[15]","page":17,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=17#reader-content"},{"id":"id519:199:18","label":"[16]","page":18,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=18#reader-content"},{"id":"id519:205:18","label":"[17]","page":18,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=18#reader-content"},{"id":"id519:212:19","label":"Диалог четвертый Собеседники: Тансилло и Чикада","page":19,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=19#reader-content"},{"id":"id519:215:19","label":"[18]","page":19,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=19#reader-content"},{"id":"id518:0:20","label":"[19]","page":20,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=20#reader-content"},{"id":"id518:9:20","label":"[20]","page":20,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=20#reader-content"},{"id":"id518:38:21","label":"[21]","page":21,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=21#reader-content"},{"id":"id518:55:22","label":"[22]","page":22,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=22#reader-content"},{"id":"id518:63:23","label":"[23]","page":23,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=23#reader-content"},{"id":"id518:85:24","label":"[24]","page":24,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=24#reader-content"},{"id":"id518:93:25","label":"Диалог пятый Собеседники: Чикада и Тансилло","page":25,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=25#reader-content"},{"id":"id518:99:25","label":"[25]","page":25,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=25#reader-content"},{"id":"id518:108:26","label":"[26]","page":26,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=26#reader-content"},{"id":"id518:118:26","label":"[27]","page":26,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=26#reader-content"},{"id":"id518:126:26","label":"[28]","page":26,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=26#reader-content"},{"id":"id518:133:27","label":"[29]","page":27,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=27#reader-content"},{"id":"id518:146:28","label":"[30]","page":28,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=28#reader-content"},{"id":"id518:164:29","label":"[31]","page":29,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=29#reader-content"},{"id":"id518:171:29","label":"[32]","page":29,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=29#reader-content"},{"id":"id518:181:30","label":"[33]","page":30,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=30#reader-content"},{"id":"id518:192:31","label":"[34]","page":31,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=31#reader-content"},{"id":"id518:202:32","label":"[35]","page":32,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=32#reader-content"},{"id":"id518:209:33","label":"[36]","page":33,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=33#reader-content"},{"id":"id518:228:33","label":"[37]","page":33,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=33#reader-content"},{"id":"id518:249:34","label":"[38]","page":34,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=34#reader-content"},{"id":"id518:255:35","label":"[39]","page":35,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=35#reader-content"},{"id":"id518:257:35","label":"[40]","page":35,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=35#reader-content"},{"id":"id517:0:35","label":"Часть вторая","page":35,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=35#reader-content"},{"id":"id517:1:35","label":"Диалог первый Собеседники: Чезарино и Марикондо","page":35,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=35#reader-content"},{"id":"id517:8:35","label":"[41]","page":35,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=35#reader-content"},{"id":"id517:16:36","label":"[41]","page":36,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=36#reader-content"},{"id":"id517:30:37","label":"[43]","page":37,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=37#reader-content"},{"id":"id517:45:38","label":"[44]","page":38,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=38#reader-content"},{"id":"id517:58:39","label":"[45]","page":39,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=39#reader-content"},{"id":"id517:63:39","label":"[46]","page":39,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=39#reader-content"},{"id":"id517:71:40","label":"[47]","page":40,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=40#reader-content"},{"id":"id517:81:40","label":"[48]","page":40,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=40#reader-content"},{"id":"id517:97:42","label":"[49]","page":42,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=42#reader-content"},{"id":"id517:103:42","label":"[50]","page":42,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=42#reader-content"},{"id":"id517:116:43","label":"[51]","page":43,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=43#reader-content"},{"id":"id517:122:43","label":"[52]","page":43,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=43#reader-content"},{"id":"id517:125:43","label":"[53]","page":43,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=43#reader-content"},{"id":"id517:131:44","label":"Диалог второй Собеседники: Марикондо и Чезарино","page":44,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=44#reader-content"},{"id":"id517:135:44","label":"[54]","page":44,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=44#reader-content"},{"id":"id517:173:47","label":"Диалог третий Собеседники: Либерио и Лаодонио","page":47,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=47#reader-content"},{"id":"id517:178:47","label":"[55]","page":47,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=47#reader-content"},{"id":"id517:184:47","label":"[56]","page":47,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=47#reader-content"},{"id":"id516:0:47","label":"[57]","page":47,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=47#reader-content"},{"id":"id516:6:47","label":"[58]","page":47,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=47#reader-content"},{"id":"id516:12:48","label":"[59]","page":48,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=48#reader-content"},{"id":"id516:17:48","label":"[60]","page":48,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=48#reader-content"},{"id":"id516:22:48","label":"[61]","page":48,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=48#reader-content"},{"id":"id516:27:48","label":"[62]","page":48,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=48#reader-content"},{"id":"id516:43:50","label":"Диалог четвертый Собеседники: Северино и Минутоло","page":50,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=50#reader-content"},{"id":"id516:50:50","label":"[63]","page":50,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=50#reader-content"},{"id":"id516:54:50","label":"[64]","page":50,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=50#reader-content"},{"id":"id516:58:50","label":"[65]","page":50,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=50#reader-content"},{"id":"id516:67:51","label":"[66]","page":51,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=51#reader-content"},{"id":"id516:71:51","label":"[67]","page":51,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=51#reader-content"},{"id":"id516:75:51","label":"[68]","page":51,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=51#reader-content"},{"id":"id516:79:51","label":"[69]","page":51,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=51#reader-content"},{"id":"id516:83:51","label":"[70]","page":51,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=51#reader-content"},{"id":"id516:87:52","label":"[71]","page":52,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=52#reader-content"},{"id":"id516:125:54","label":"Диалог пятый Собеседники: Лаодомия и Юлия","page":54,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=54#reader-content"},{"id":"id516:136:55","label":"[72]","page":55,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=55#reader-content"},{"id":"id516:143:56","label":"[73]","page":56,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=56#reader-content"},{"id":"id516:166:56","label":"[74]","page":56,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=56#reader-content"},{"id":"id515:0:57","label":"Рассуждения о пяти диалогах первой части","page":57,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=57#reader-content"},{"id":"id514:0:58","label":"Рассуждения о пяти диалогах второй части","page":58,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=58#reader-content"},{"id":"id513:0:59","label":"Рассуждение и аллегория пятого диалога","page":59,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=59#reader-content"},{"id":"id513:11:60","label":"notes","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id512:0:60","label":"Примечания","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id511:0:60","label":"1","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id510:0:60","label":"2","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id59:0:60","label":"3","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id58:0:60","label":"4","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id57:0:60","label":"5","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id56:0:60","label":"6","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id55:0:60","label":"7","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id54:0:60","label":"8","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id53:0:60","label":"9","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id52:0:60","label":"10","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"},{"id":"id51:0:60","label":"11","page":60,"pageUrl":"/books/1CXb5bO6?page=60#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":147169,"shortId":"3tBxGoQF","title":"Божественная комедия","authorLine":"Данте Алигьери, Дмитрий В. Минаев","primaryAuthorId":"08f09622-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2a9072c5-b559-11e6-b088-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3tBxGoQF"},{"idCatalog":798063,"shortId":"38Uie83F","title":"Дон Кихот","authorLine":"Мигель де Сервантес Сааведра","primaryAuthorId":"aa56464e-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:305830/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/38Uie83F"},{"idCatalog":790354,"shortId":"08oOsnCu","title":"Сон в летнюю ночь","authorLine":"Уильям Шекспир, Николай Михайлович Сатин","primaryAuthorId":"c577ea96-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/9cb6e365-8043-11e7-af8e-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/08oOsnCu"},{"idCatalog":789919,"shortId":"1ylRg8Lh","title":"Гаргантюа и Пантагрюэль","authorLine":"Франсуа Рабле, Владимир Алексеевич Пяст","primaryAuthorId":"31132b53-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/8f613290-cf17-11e4-8ca3-002590591ed2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1ylRg8Lh"},{"idCatalog":763844,"shortId":"0k1CVPMc","title":"Ромео и Джульетта","authorLine":"Уильям Шекспир, Дмитрий Лаврентьевич Михаловский","primaryAuthorId":"c577ea96-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/8c3c1916-803a-11e7-8179-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0k1CVPMc"},{"idCatalog":766049,"shortId":"4TrGYIUx","title":"Гамлет, принц Датский","authorLine":"Уильям Шекспир, Петр Петрович Гнедич","primaryAuthorId":"c577ea96-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/e925d796-803b-11e7-af8e-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4TrGYIUx"},{"idCatalog":16798,"shortId":"0TJjbt0i","title":"Смерть Артура","authorLine":"Томас Мэлори, Инна Максимовна Бернштейн","primaryAuthorId":"5b33198a-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/a3f7fd01-6d09-4941-801e-d47d3b7c084d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0TJjbt0i"},{"idCatalog":376741,"shortId":"0ViinKYp","title":"Мысли","authorLine":"Блез Паскаль","primaryAuthorId":"ddf06962-5131-11e2-b3a9-002590591dd6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/d59b2a9a-3fa3-11eb-9deb-441ea152441c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0ViinKYp"},{"idCatalog":509866,"shortId":"0cHQh3hY","title":"Сказка сказок, или Забава для малых ребят","authorLine":"Уорвик Гобл, Джамбаттиста Базиле, Пётр Епифанов","primaryAuthorId":"1fbe6111-ed78-11ed-8496-0cc47af30fe4","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/32d7c3f0-ed78-11ed-8496-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0cHQh3hY"},{"idCatalog":796189,"shortId":"2Dl3CUWx","title":"Божественная комедия. Ад","authorLine":"Данте Алигьери","primaryAuthorId":"08f09622-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:219981/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2Dl3CUWx"},{"idCatalog":760747,"shortId":"0gkJyOgj","title":"Мизантроп","authorLine":"Мольер (Жан-Батист Поклен), Николай Александрович Холодковский","primaryAuthorId":"ae2dbffd-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/1c904c0c-3681-11ed-96ee-0cc47af30dde/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0gkJyOgj"},{"idCatalog":401482,"shortId":"0azNt7jU","title":"Этика","authorLine":"Бенедикт Спиноза, В. И. Модестов","primaryAuthorId":"9b7707d5-5219-11e2-b3a9-002590591dd6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ca4449c5-be0a-11eb-9deb-441ea152441c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0azNt7jU"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":195,"totalPages":17,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}