Загрузка...
О назначении человека — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

О назначении человека

Автор Николай Александрович Бердяев
12+200647 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «О назначении человека» исследует фундаментальные вопросы человеческой свободы, этики и смысла жизни через призму философской антропологии, теологии и психологии. Автор критикует гносеологический подход, раскрывает происхождение добра и зла, анализирует роль закона, искупления, творчества, трагизма, государства и смерти, предлагая целостную этическую систему, основанную на свободе, творчестве и духовном преображении.

Главный конфликт / проблема

Как человек может осознанно и свободно реализовать свою роль творца в мире, где преобладают закон, власть, трагизм и смерть, и как эти силы влияют на его этическое и духовное развитие?

Ключевые идеи

  • Гносеология разъединяет познающего и познаваемое, лишая познания связи с бытием.
  • Философия должна оставаться свободной от науки и религии, познавая бытие через человека.
  • Философская антропология как центральная дисциплина, отличная от биологии и социологии.
  • Этическое познание – высшая форма философии, требующая творческого и свободного акта.
  • Свобода в этике выражается как возможность творчески определять добро и зло.
  • Свобода как корень зла и одновременно источник добра
  • Традиционная катафатическая теология недостаточна, апофатический подход раскрывает тайну Бога
  • Грехопадение как переход от единства к различию, ведущий к сознанию и трагедии
  • Свобода человека не детерминирована Богом, но связана с Божественным Ничто
  • Этика должна учитывать трагический аспект, а не только нормы добра
  • Человек – уникальная сущность, являющаяся одновременно объектом и субъектом познания.
  • Христианская антропология раскрывает человека как творца, но также как падшее и свободное существо.

Вывод

Книга приходит к выводу, что назначение человека заключается в активном, свободном творчестве, которое соединяет божественное начало с человеческой свободой, преодолевая ограничения закона, государства, трагизма и смерти, и ведёт к духовному преображению и вечной жизни.

Кому полезна

  • Философы и теологи
  • Студенты и аспиранты гуманитарных наук
  • Профессионалы, занимающиеся этикой и социальной работой
  • Люди, интересующиеся вопросами смысла жизни и духовного развития

Главные темы

  • Этическое познание и философская антропология
  • Происхождение добра и зла
  • Этика закона и искупления
  • Этика творчества
  • Трагизм и свобода
  • Конфликт личности и государства
  • Эсхатологическая этика

Персонажи

  • Макс Шелер — Автор теории четырёх типов антропологических учений и критика традиционных подходов.
  • Ницше — Ницше рассматривается как представитель теории декаданса и стремления к сверхчеловеку, а также как критик, противопоставляющий моральные нормы творчеству.
  • Киркегард — Киркегард рассматривает страх как проявление духовной значимости человека.
  • Бахофен — Бахофен анализирует пол как космическую борьбу и символику.
  • Апостол Павел — Показывает, что закон возникает из греха и не может победить зло, но вера освобождает.
  • Лютер — Восстал против законнической этики и стремился к благодати.
  • Фарисеи — Соблюдают закон, но не способны к искуплению.
  • Сократ — Сократ рассматривается как пример человека, чья гениальность проявляется в внутреннем вдохновении, а не в продуктах.
  • Государство — Система, которая знает только общее, не признаёт индивидуальные права личности, стремится к власти и нарушает свободу.
  • Личность — Индивидуальность, обладающая свободой и духовным творчеством, противостоит государству, но нуждается в нём.
  • Иисус Христос — Через смерть и воскресение он побеждает смерть и открывает путь к вечной жизни.
  • В. Розанов — Представляет позицию, что смерть побеждается рождением и жизнью, акцентируя роль рода над личностью.

Цитаты

  • «Философия, по автору, не может оправдать себя гносеологическим подходом, потому что он разъединяет познающего и познаваемое, лишая познания связи с бытием.»
  • «Этическое познание – высшая форма философии, где человек, преодолевая страх и социальные ограничения, создает и реализует ценности.»
  • "Традиционная катафатическая теология и ведет к атеизму добрых, движимых нравственным пафосом."
  • "Божественная жертва, божественное самораспятие должно победить злую свободу ничто, победить, не насилуя её, не лишая тварь свободы, а лишь просветляя её."
  • Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерастать.
  • Человек есть существо, которое возвышается над собой и над всей жизнью.
  • «Делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех».
  • «Вы не под законом, но под благодатью».
  • Творчество – это прорыв из ничего, из небытия, из свободы в бытие и мир.
  • Творчество всегда предполагает жертву. Творчество всегда есть самопреодоление, выход из пределов своего замкнутого личного бытия.

Читать онлайн

Страница 101 из 101

109

В речи Лассаля «О конституции» есть очень большая доля истины.

110

См. много ценных мыслей у Зиммеля «Soziologie». Но социология Зиммеля не имеет онтологических основ.

111

Известна апология войны, написанная Прудоном.

112

Особенно интересны в этом отношении мысли Ж. де Местра. См. его «Sur les delais de la justice dans la punition des coupables».

113

Гениальные мысли о революции высказаны Ж. де Местром в его «Considérations sur la France» и Карлейлем в его «Французской революции», лучшей из книг о французской революции.

114

О коллективных подсознательных верованиях много верного можно извлечь из Ле Бона, Фрейда и Юнга.

115

Сейчас пытается ставить его де Ман.

116

Для психологии и этики социализма см. замечательную книгу Henri de Man «Au dela du marxisme», а по психологии и этике капитализма W. Sombart «Der Bourgeois».

117

См. Declareuil «Rome et l’organisation du droit».

118

Очень интересен в этом отношении и до сих пор Лоренц Штейн. См. его «Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich».

119

То, что о. П. Флоренский закончил свою книгу «Столп и утверждение истины» апологией и хвалой ревности, есть нравственное осуждение его книги.

120

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

121

Очень интересно различие, которое делает Ш. Пеги между бедностью (pauvreté) и нищетой (misére). Нищета не может быть допущена в человеческом обществе.

122

Отношение Бл. Августина к женщине, с которой он жил 16 лет и от которой имел ребенка, свидетельствует о низменности его понятий о любви. См. Papini «Saint Augustin».

123

Очень много замечательных мыслей можно найти в книге Розанова «В мире неясною и нерешенного».

124

См. Bachofen «Das Mutterrecht», а также Engels «Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates».

125

См. Вл. Соловьев «Смысл любви», самое замечательное из всего написанного о любви.

126

Любовь однополая онтологически осуждена тем, что в ней не достигается андрогинная целостность, разорванная половина остается в своей стихии, не приобщается к полярной ей стихии, т. е. нарушается закон полярности бытия.

127

См. «Sein und Zeit», главу «Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode».

128

См. Erwin Rohde «Psyche, Sellenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen».

129

Учение Канта об антиномиях чистого разума – самое гениальное в его философии. См. «Kritik der reinen Vernunft». Die Antinomie der reinen Vernunft. Erster Wideestreit der transcendentalen Ideen».

130

См. его «Философию общего дела».

131

Emile Dermengem «La vie admirable et les révélations de Marie des Vallées».

132

См. Tixeront «Histoire des dogmes dans l’antiquité chrétienne». Тиксерон католик, но он очень объективен и признает, что Востоку была более свойственна идея всеобщего спасения. Западу же – идея ада.

133

В XIX веке своеобразным оригенистом был Jean Reynard. См. его книгу «Terre et ciel», где есть интересные мысли об аде, выраженные, как все у него, в форме диалога теолога и философа.

134

См. его изумительный роман «Monsieur Godeau intime». Это книга по пневматологии и метафизике, исследующая глубины сатанинские. Много также интересного у В. Блека [У. Блейка]. См. его «Le Mariage du Ciel et le l’Enfer» в «Premiers livres prophétiques».

135

«Я могу вызвать у него необычайную грусть, ни один ангел не утешит его без меня. И кто знает, не является ли любовь ко мне „грехом Бога“, его странной слабостью и не заслуживает ли любящий меня Бог того, чтобы разделить со мной ад, который он мне обещает? А ад не иначе как в самом горячем месте Божьего Сердца» (фр.).

136

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

137

В этом мое главное разногласие с Л. Шестовым.

Страница 101 из 101

Назад1100101Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее