Загрузка...
Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Русская идея. Истоки и смысл русского коммунизма

Автор Николай Александрович Бердяев
12+202034 читателей
Дата написания1945-12-31
Язык книгиru
СерияФилософия – Neoclassic
Возрастное ограничение12+
Темы
свобода личностирусская идеясудьба Россиифилософия свободыкоммунизмреволюция в Россииизвестные философы

Описание

Книга исследует исторические, философские и культурные корни русской идеи, показывая, как национальный, религиозный и идеологический контекст привели к формированию русского коммунизма и его враждебности к религии.

Главный конфликт / проблема

Как национальная, религиозная и философская традиция России превратилась в уникальный коммунистический строй, враждебный к религии.

Ключевые идеи

  • Двойственность русской души: восточное и западное, дионисическое и аскетическое
  • Мессианская идея Москвы как Третьего Рима и её влияние на религиозную и политическую культуру
  • Роль Петровских реформ как катализатора западного влияния и усиления тоталитарного государства
  • Масонство как первый светский духовный движок, подготовивший почву для философской мысли
  • Декабристское движение как проявление ранней революционной интеллигенции
  • Влияние немецкого идеализма на формирование русской интеллигенции и её революционного потенциала
  • Россия имеет уникальный исторический путь, отличающийся от европейского прогресса.
  • Славянофильский и западнический подходы создают фундаментальный конфликт в русской философии.
  • Ключевые мыслители, такие как Чадаев, Хомяков, Герцен и Белинский, формируют развитие русской идеи через диалог и противостояние.
  • Русский гуманизм – «человечность» с религиозной и моральной окраской, отличная от западного ренессансного гуманизма.
  • Диалектика гуманизма: от гуманитарного пафоса к атеистическому гуманизму, затем к антигуманизму и коммунизму.
  • Роль ключевых мыслителей: Достоевский (человекобожество), Толстой (против насилия), Соловьёв (богочеловек), Леонтьев (эстетический идеал).

Вывод

Книга приводит к выводу, что русский коммунизм является продолжением и трансформацией русской идеи, в которой религия рассматривается как «опиум народа» и заменяется новой, тоталитарной идеологией, отражающей мессианские и национальные мотивы.

Кому полезна

  • Историки
  • Философы
  • Политологи
  • Студенты русской истории и идеологии
  • Читатели, интересующиеся происхождением коммунизма и его религиозными аспектами

Главные темы

  • Исторические корни русской идеи
  • Философские дебаты России и Европы
  • Русский гуманизм и переход к коммунизму
  • Нигилизм, культура и анархизм
  • Религиозная философия XIX века
  • Культурный ренессанс и религиозные поиски
  • Образование русской интеллигенции
  • Народничество и анархизм
  • Русский марксизм и большевизм
  • Враждебность коммунизма к религии

Персонажи

  • Фёдор Достоевский — Развил диалектику человекобожества, выступал за свободу человека и критиковал атеистический гуманизм. Подчеркивал необходимость духовной свободы и критиковал государственную власть. Исследовал свободу, страдание и богочеловечность в своих романах; внес глубокие религиозные идеи в литературу.
  • Лев Толстой — Противостоял капитализму, выступал за простое трудовое общество и критиковал насилие истории. Отказался от власти и насилия, стремился к духовной свободе и «культуре конца». Подчёркивал моральную ответственность, поиск Царства Божьего и критиковал историческое христианство.
  • В. Л. Соловьёв — Развил идею богочеловечества, стремился к христианскому обществу, сочетая рациональные схемы с интуитивным опытом. Ввел понятия Софии и любви как ключевых для познания истины, продвигал идею всеединства и богосознения.
  • К. Леонтьев — Отрицал человеческую личность как цель, выступал за красоту и эстетический идеал. Критиковал материализм и пропагандировал идею эстетической свободы, отвергая политическую активность в пользу культуры.
  • Николай Александрович Чадаев — Автор письма к Ек. Дм. Панковой, критик православия и приверженец католического универсализма. Оказал влияние на В. Л. Соловьева, выступал за реформы и критиковал русскую историю, привлекал к идеям Гегеля и Шеллинга.
  • Пётр I — Инициатор радикальных реформ, стремившийся вывести Россию из замкнутого состояния, но использовал насильственный подход, усилив тоталитарный характер государства.
  • Александр I — Связанный с масонством и интерконфессиональными идеями, пытался соединить реформы с духовным наследием, но его правление завершилось реакцией и подавлением декабристов.
  • Плеханов — Отказался от идеи революционного захвата власти, выступал за более рациональный путь. Считает, что просвещение и изменение сознания приведут к исчезновению религии без насилия, но его подход отвергнут советской идеологией.
  • Нечаев — Проповедовал жёсткую дисциплину и аскетизм, критиковал революционную идеологию. Создатель «Катехизиса революционера», предвосхитил централизованную и деспотическую революционную организацию.
  • Владимир Ленин — Переосмыслил марксизм, отверг экономизм, подчёркнул необходимость диктатуры пролетариата и сформировал идею рабоче‑крестьянской революции. Усугубил позицию о религии как «друге» и призывал к её уничтожению через «штурм неба».
  • М. Г. Маркс — Критиковал капитализм, развил идею коммунизма и коллективизма, видел религию как «опиум народа» и препятствие для освобождения пролетариата.
  • Пушкин — Создатель русской литературы, символ универсализма и критического мышления, оказавший влияние на развитие русской интеллигенции.

Цитаты

  • "Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить"
  • "Не в силе Бог, а в правде"
  • "Мы не принадлежим к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого."
  • "Не через родину, а через истину ведет путь к небу."
  • Будет новый человек, счастливый и гордый… Кто победит боль и страх, тот сам бог будет.
  • Социальность, социальность – или смерть.
  • Русский народ есть народ конца, а не середины исторического процесса.
  • Нигилизм – типически русское явление.
  • «Никакого главы церкви, ни духовного, ни светского, мы не признаем. Христос есть глава, и другого она не знает.»
  • «Смысл любви – победа над смертью, и достижение вечной личной жизни.»

Читать онлайн

Страница 113 из 113

73

Издано по-французски. A. Ciezkowski. «Notre Père».

Вернуться

74

Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.

Вернуться

75

Рассказник (франц.)

Вернуться

76

Моя статья в «Русской Мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».

Вернуться

77

См. интересную книгу Fedor Stepun «Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution».

Вернуться

78

См. Г. Федотов. «Святые Древней Руси». Париж, 1931.

Вернуться

79

См. книгу М. Гершензона «Молодая Россия».

Вернуться

80

Особенно силен анархический элемент у К. Аксакова.

Вернуться

81

См. П. Сакулин. «Русская литература и социализм». 1922.

Вернуться

82

См. ту же книгу Сакулина.

Вернуться

83

См. интересную книгу: Cornu. «Karl Marx, L’homme et l’ое; uvre». 1834.

Вернуться

84

См. «Социализм Белинского». Статьи и письма. Редакция в комментарии П. Сакулина. 1925 г. В этой книге собраны замечательные письма Белинского к Боткину.

Вернуться

85

См. очень интересную по материалам книгу о Чернышевском «Любовь людей шестидесятых годов», Academia. 1829 г.

Вернуться

86

См. цитированную книгу «Любовь людей шестидесятых годов».

Вернуться

87

См. Г. Плеханов: «Н. Г. Чернышевский».

Вернуться

88

См. собрание материалов, в котором напечатан «Катехизис революционера» Нечаева, в книге: Michael Bakunins sоziаlроtisсhеr Вriеf-wессhаеl mit Аlехаndеr Неrzеn und Оgаrjоw. 1895.

Вернуться

89

См. Е. Jаrоslаwskij. «Аus dеr Gеsсhiсhtе dеr kоmmunistisсhеn Раrtеi dеr Sоwjеtuniоn». I Теil.

Вернуться

90

См. цитированную книгу Соrnu.

Вернуться

91

См. М. Бакунин. «Кнуто-германская империя и социальная революция». 1922.

Вернуться

92

См. ту же книгу.

Вернуться

93

См. Г. Плеханов. «Наши разногласия» и «Историко-революционная Хрестоматия», т. 1, 1923.

Вернуться

94

См.: А. Воронский. «Желябов». 1939.

Вернуться

95

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского». Берлин, 1923. YМСА-РRЕSS.

Вернуться

96

См. мою книгу «Константин Леонтьев (Очерк религиозной мысли)». Париж, 1926.

Вернуться

97

См. цитированную книгу Соrnu.

Вернуться

98

Маркс говорит в своих тезисах о Фейербахе: «Dеr Наuрtmаngеl аllеs blаhеrigеn Маtеriаlismus 1st, dаss dеr Gеgеnstаnd, diе Wirkliсhkеit, diе Sinnliсhkеit nur untоr dеr Fоrm dеs Оbjеkts оdеr dеr Аnsсhаuung gеfаsst wird, niсht аbеr аls sinnliсh-mеnsсhliсhе Тä tigkеit, Рrахis, niсht subjеktiv». Маrх. Тhеsеn tibеr Fеuеrbасh. Это место совершенно противоположно материализму и приближает к экзистенциальной философии.

Вернуться

99

Эту сторону марксизма подчеркивает и развивает Лукач, самый умный из коммунистических писателей, в книге: Lukасs. Gеsсhiсhtе und Кlаsstnbеwusstsеin. Studiеn Ubеr mаrхistisсhе Diаlеktik.

Вернуться

100

См. выше цитированную книгу Лукача.

Вернуться

101

Первая моя книга, вышедшая в 1900 г., «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии», представляла попытку синтезировать марксизм с идеалистической философией Канта и Фихте.

Вернуться

102

В статье, написанной в 1907 г. и вошедшей в мою книгу «Духовный кризис интеллигенции», СПБ, 1910 г., я определенно предсказал, что если в России будет настоящая большая революция, то в ней неизбежно победят большевики. (Примеч. ред.: Речь идет о статье «Из психологии русской интеллигенции».)

Вернуться

103

Литература о русском коммунизме огромна, но большая часть этой литературы не представляет особенной ценности. Отмечу книги: Rеnе ; Fullop; llор-Мillеr. «Gеist und Gеsiсht dеs Воlsсhеvismus»; «Vаldеmаr Guriаn. Lе Воlсhеvismе»; J. Маlараrtе. «Lе bоnhоmmе Le ncne»; ninе; Fеdоr Stеpun. «Das Аnlitz Russlаnds und dаs Gеsiсht dеr Rеvоlutiоn»; и мои книги и статьи: «Правда и ложь коммунизма» в журн. «Путь» № 30, Париж, 1931; «Русская религиозная психология и коммунистический атеизм», Париж, 1931; «Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм», в журн. «Путь», № 34, Париж, 1932.

Вернуться

104

См. талантливую книгу J. Маlараrtе. «Lе bоnhоmme Lenine»; ninе.

Вернуться

105

См. «Юбилейный сборник Ленина».

Вернуться

106

См. книгу Ж. де Местра «Соnsidеrаtiоns sur lа Frаnсе».

Вернуться

107

См. Исторический материализм. Авторский коллектив института красной профессуры философии под редакцией Гольцевича, 1931 г.

Вернуться

108

См. Н. Федоров. «Философия общего дела».

Вернуться

109

См. «Ленин о религии».

Вернуться

110

См. Е. Ярославский. «На антирелигиозном фронте» и «Против религии и церкви».

Вернуться

111

Об этом писали в журнале «Под знаменем марксизма».

Вернуться

112

См. Gеrаrd Wаltеr. «Lеs оriginеs du Соmmunismе».

Вернуться

113

См. Julius Несkеr «Rеligiоn аnd Соmmunism» в «Моsсоw-Diоlоguеs».

Вернуться

114

См. мою книгу «Я и мир объектов». Париж, 1934.

Вернуться

Страница 113 из 113

Назад1112113Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 40

Назад1240Далее