Загрузка...

AI-разбор доступен после входа

Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.

auto_awesomeПолучить AI-разбор

О книге

В 2011 году был опубликован скандальный роман Эрики Джеймс «50 оттенков серого». За три месяца продаж эта книга стала абсолютным мировым бестселлером. История любви, приправленная эротическими сценами с элементами садомазохизма, вызвала множество споров. Популярность книги объяснили кризисом феминизма и стремлением женщин оказаться в абсолютной власти мужчины. Так что же такое женский мазохизм? Зигмунд Фрейд впервые заговорил об этой проблеме. Основатель психоанализа со свойственной ему категоричностью заявил, что быть женщиной – значит, быть склонной к мазохизму. Это определено природой. Так ли это на самом деле? Что такое женский мазохизм: проблема, поддающаяся решению, или «изюминка», которую нужно принять?

Дата написания2014-12-31
Язык книгиru
СерияАнатомия мифа
Возрастное ограничение18+
Темы
мужчина и женщинасексуальные игрысексуальные отношения

Читать онлайн

Страница 87 из 88

3

Альфред Бине (1857–1911), фр. психолог. – Перев

4

Ты менее Макбета, но и больше.

Без счастья, но счастливее его.

Ты предок королей, но не король.

(Акт I, Сцена 3. Пер. Б. Пастернака).

5

Позже, в работе «Некоторые психические следствия анатомического полового различия» (1925, G.W. 14), Фрейд попытается вновь осмыслить эту первую фазу фантазии битья на основании недавно введенного в психоаналитическую теорию понятия «зависти к пенису», на которой основывается ревность вообще как черта женского характера: «Пока мне еще не был ясен этот источник ревности и я занимался рассмотрением фантазии „ребенка бьют“, столь часто встречающейся у девочек, я построил первую ее фазу, в которой ее значением было то, что другой ребенок, соперник, навлекающий на себя ревность, должен быть бит. Эта фантазия представляется неким реликтом фаллической фазы у девочки. Удивительная одеревенелость, которая столь поразила меня в монотонной формуле „ребенка бьют“, допускает еще одно особое толкование. Ребенок, которого бьют-ласкают, в конечном счете мог быть не чем иным, как клитором, так что на самом низком уровне это заявление будет содержать в себе признание в мастурбации, которая осталась связанной с содержанием этой формулы, начиная от ее истоков в фаллической фазе и вплоть до позднейшей жизни». (S. 26). – Перев.

6

Продолжение см. в работе «Распад Эдипова комплекса» (1924).

7

См. 29 Лекцию по «Введению в психоанализ» (М., 1989), с. 312. – Перев.

8

См. об этом в работе «Экономическая проблема мазохизма» (1924).

9

Ср. «Формулировки относительно двух принципов психического процесса» (G.W.8).

10

Фрейд возвращается к этой мысли в «Очерке психоанализа».

11

См. выше, раздел VI статьи «Ребенка бьют».

12

Любопытно, что Фрейд выделяет это «geknebelt sein», подчеркивая тем самым бессловесность мазохиста, точнее его инфантильность (лат. infans букв, «не обладающий даром речи»).

13

См. З. Фрейд. «Психология бессознательного». М., 1989, с. 173.

14

Ср. гл. IV «Я и Оно», а также гл. VI «По ту сторону принципа удовольствия».

15

Это выражение используется Фрейдом в поздней статье о «Конечном и бесконечном анализе» (1937), но еще в своем «Проекте» 1895 года он говорил об «обуздании» воспоминаний (часть III, раздел 3, в: Aus den Anfangen der Psychoanalyse, London, 1950).

16

Подробности о «смешении» (Vermisckung) и «расслоении» (Entmischung, англ. defusion) см. «Я и Оно» (гл. 3 и 4).

17

См. «Инфантильную генитальную организацию» (1923).

18

Ср. «Три очерка» в: З. Фрейд «Психология бессознательного», М., 1989, с 164–165.

19

Во втором издании «Толкования сновидений» Фрейд называет «духовными» («ideelle») мазохистами лиц, «которые ищут для себя удовольствия не в причиняемой им физической боли, но в унижении и душевном мучении» (1909, S. 114).

20

«Я и Оно» (1923), [гл. V].

21

Чувства «не совсем правильно» называть «бессознательными», см. «Я и Оно»: З. Фрейд. Психология бессознательного, М., 1989, с. 430.

22

См. «Я и Оно», гл. III.

23

Эта мысль намечена в статье «Невроз и психоз» (1924) (G. W. 13).

24

«Я и Оно» (1923).

25

О «категорическом императиве» Фрейд говорит также в «Я и Оно» (гл. III и V).

26

«Тотем и табу», раздел IV (1912-13).

27

Фрейд редко использует термин imago (впервые – в статье «О динамике перенесения» (1912, G. W. 8), где он указывает, что позаимствовал его у К. Г. Юнга, который сам ссылается на одноименную новеллу швейцарского писателя Карла Шпиттлера).

28

Ср. «Я и Оно»: «Чем больше человек ограничивает свою агрессию вовне, тем строже, т. е. агрессивнее, он становится в своем Я-идеале… чем больше человек овладевает своей агрессией, тем больше возрастает склонность его идеала к агрессии против его Я» (З. Фрейд. Избранное, London, 1969, с. 181). К этому парадоксу Фрейд возвращается в статье «Несколько добавлений к толкованию сновидений в целом», раздел В (1925, G. W. 1) и полнее обсуждает его в VII гл. работы «Нездоровье в культуре» (1930, G. W. 14).

29

См. VII гл. «Нездоровья в культуре».

30

Хорни, безусловно, умышленно примитивизирует существовавшие в раннем психоанализе схематические упрощенные представления, и делает это, по-видимому, отчасти в силу ее соперничества в области женской психологии с уже многократно упомянутой Хелен Дейч

31

Дейч X. «Женский мазохизм и его отношение к фригидности» Intern. Zeitschr. f. PsychoanaL, II (1930)

32

Радо Ш. «Страх кастрации у женщины». Psychoanalytic Quarterly, III–IV (1933)

33

Согласно сообщению Давида М. Леви, который приводит в пример клинические случаи девочек, фантазирующих о собственном избиении во время мастурбации. Он утверждает, что ему не известно ничего о прямой связи между мазохизмом и отсутствием генитальных манипуляций.

Страница 87 из 88

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее