Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Владимир Федорович Одоевский в сборнике «Русские письма» рассматривает роль наблюдения и опыта в развитии науки, анализируя исторические примеры и философские идеи. Автор исследует взаимодействие природы и человеческого разума, подчеркивая необходимость прямого наблюдения и критического мышления. В тексте затрагиваются темы биологии, физики, психологии и общественных наук, предлагая системный взгляд на научный метод. Книга представляет собой размышления о том, как научные знания формируются и как они влияют на общество. Читатель получает глубокий анализ научных принципов и их практического применения.
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темынауканаблюдениеопытфилософияпсихологияисторияметодологияприродачеловекобразование
Читать онлайн
Страница 2 из 3Материалист говорит:{3} нет психологии, нет идей – есть одни феномены, т. е. только то, что мы можем ощутить чувственно. (Самое положение материалистов, что нет идей, – есть уже идея, безусловно ими понятая). Потом он говорит: 2×2=4; следственно, 4–2=2. Но откуда взялось это следственно; если все возможное для человеческого мышления суть феномены, тогда: 2×2=4 и 4–2=2 суть также феномены; но не забудьте, что 4–2=2 потому только, что 2×2=4; если бы 2×2 не было равно 4. то феномен 4–2=2 не мог бы существовать. Говоря «следственно», материалист предполагает причину, закон; вот новый феномен, который должны исследовать; но этот феномен не дается материальным чувствам, он – идея, точно так же, как время, пространство, равенство, единство, тождество, – словом, как все идеи, без которых ни один феномен (даже 2×2=4) не мог бы существовать, ибо в сем уравнении предполагается однородность предметов: два человека и два камня будут четыре только под тем условием, что мы подведем их под однородное понятие существ, что также есть факт нашего мышления, факт идеальный.
Шотландская школа, наблюдая психологические факты, заметила, что она во всяком факте наблюдала и причину его, т. е. Я.
Паписты о всякой вещи требуют непременно или утверждения, или отрицания, забывая, что между ними есть индифферентная точка. Они говорят: верить или не верить? Distinguo:[2] этому верю, ибо это знаю; тому не верю, ибо не знаю. Я знаю и верю, что солнце светит, но есть ли на небе жизнь – ни верю, ни не верю, а просто не знаю.
Все эпохи истории заставляют предполагать существование какой-то древней, страшной борьбы с какою-то силою, которая разрознила человека на части. Это наблюдение рождается не только верованием, древними преданиями и поэтическим чувством, но ныне сделается доступно и простому логическому разумению: иначе откуда такое противоречие между явною силою человека и его подруги природы и столь же явными недостатками? Отчего мысль об общем согласии, противореча историческим враждам, всегда была любимою мыслью у людей великих? Отчего люди ныне так жмутся друг к другу (пути сообщения, сношения <2 нрзб.>), когда всякое столкновение человека с человеком показывает друг другу совместника, или даже врага.
Эта сила раздвоила тела на кислоты и щелочи, отчего каждое из них сделалось ядом; они сложатся в солях, в природе случайно, – или сознательно в человеке.
Мы достигли в эту минуту того состояния науки, когда мы можем решительно сказать, что мы ничего не знаем; лет десять тому назад мы думали, что знаем химию, что знаем ботанику, – а теперь все ниспровергнуто, в химии, в физиологии растений – каша! Счастливое мгновение! Как хорошо увериться, что мы врали! Это залог успеха! Это время есть время брожения – вино образуется! Такого рода момент и должен упасть не вдруг. Большая наука в эту пору ведать незнание (le nonsavoir) человека; кто не ведает, тот занимает это важное место в науке. Лишь дикари с детским равнодушием смеются на ее медленный ход – но ход!
Теория прежде действия хочет знать, что делать; практика действует, не заботясь о том, что надобно прежде решить, что делать.
Главное отличие человека{4} от животных есть вопрос почему? Надежда разрешить этот вопрос составляет возможность жизни для человека. Я не постигаю, как живут люди, которые не признают этого вопроса или не имеют надежды разрешить его! Жизнь для них без цели – тогда зачем она? Если бы я когда разуверился в этой надежде, я бы застрелился в ту же минуту. Люди, которые смеются над усилиями искателей причины причин, отрекаются от своего человеческого достоинства и равняют человека с животным.
Этот вопрос так важен, что всякое действие человека при малейшем размышлении приводится к этому первому почему, от которого зависит разрешение всех дальнейших вопросов; действовать смотря по обстоятельствам есть фраза бессмысленная, ибо для того, чтобы смотреть, надобно решить прежде, что из усмотренного правда, что ложь, что основное, что второстепенное, что постоянное, что случайное, но для рассмотрения всех сил элементов обстоятельства опять нужно разрешение первого почему. Ответ на это почему можно найти лишь в глубине души человеческой, что если сей ответ и в природе, то все-таки его можно найти инструментом – душою. Но для сущности ее наблюдения невозможны, наблюдать можно действия души, но не предмет ее исканий, ибо тогда дело было бы кончено. Можно наблюдать лишь то, что уже выведено на свет, сотворено. Так, например, говорит Врений{5}, нельзя в душе наблюдать истин математических, прежде нежели они открыты, т. е. прежде нежели они сотворены духом человека. Итак, единственный путь для ответа на почему есть сотворить сей ответ, но для сотворения надобно силу.
Все мнения, существующие в мире и от которых происходят все возможные явления в ученой, политической и других сферах, приводятся к сим формулам:
1-я. Человеку не дано знать истины; со времени своего падения он потерял зрение.
2-я. Все, что противно здравому смыслу (т. е. принятым в данную эпоху понятиям) и чего нельзя ощущать чувствами, есть нелепость или не существует.
Между сими двумя противоположными теориями, более родственными, нежели как с первого вида кажется, находится
3-я, как она образовалась окончательно в Гегеле, которой формула: человек может знать посредством душевной деятельности, питающейся внешними предметами и собственною сущностью; мысль человека есть форма вселенной, вселенная есть форма человеческой мысли.
Но остается вопрос, откуда берется та или другая мысль человека? Если б мысль безусловно была произведением человека, то мысли всех людей были бы одинаковы, как волосы на голове; человек, произнесший хоть единое слово, может быть остановлен вопросом: «По какому праву ты считаешь свою мысль мыслью? По какому праву ты думаешь, что ты не сумасшедший?».
Следственно, должно быть иное, безусловное ручательство в том, что мысль человека есть действительно мысль.
Стихии жизни не производят каждая отдельной отрасли деятельности человеческой, но необходимы для явления каждой.
Стихия истины никогда не может быть вполне удовлетворена, и потенция сей стихия в разных людях различна; оттого она умиряется стихиею благоговения, которой виды: безотчетное доверие, уважение и проч. Действием сей стихии человек, не дошедший до истины в какой-либо сфере, действует, доверяя человеку высшей потенции; от сей стихии происходит уважение к гению, далее – монархизм, далее – религиозное чувство, словом, необходимость перед чем-либо благоговеть, что-либо обо жать, кому-либо безотчетно верить.
Стихии в каждом организме суть необходимость; совокупное действие всех организмов одного на другой есть также необходимость; здесь место вычислений – цифры постоянные; здесь средина – milien – вещество.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/290Qthci","pageTitle":"Русские письма (Владимир Фёдорович Одоевский) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Русские письма». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Русские письма». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Владимир Фёдорович Одоевский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/290Qthci#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"классическая проза","item":"https://bookra.app/genre/5296"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Русские письма","item":"https://bookra.app/books/290Qthci"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/290Qthci","url":"https://bookra.app/books/290Qthci","name":"«Русские письма». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Русские письма». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/290Qthci#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/290Qthci#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:213994/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/290Qthci#work","name":"Русские письма","url":"https://bookra.app/books/290Qthci","description":"Владимир Федорович Одоевский в сборнике «Русские письма» рассматривает роль наблюдения и опыта в развитии науки, анализируя исторические примеры и философские идеи. Автор исследует взаимодействие природы и человеческого разума, подчеркивая необходимость прямого наблюдения и критического мышления. В тексте затрагиваются темы биологии, физики, психологии и общественных наук, предлагая системный взгляд на научный метод. Книга представляет собой размышления о том, как научные знания формируются и как они влияют на общество. Читатель получает глубокий анализ научных принципов и их практического применения.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:213994/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["классическая проза","публицистика"],"keywords":"наука, наблюдение, опыт, философия, психология, история, методология, природа, человек, образование","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8#person","name":"Владимир Фёдорович Одоевский","url":"https://bookra.app/author/7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B4%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%2C_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","https://www.wikidata.org/wiki/Q468067"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"классическая проза"},{"@type":"Thing","name":"публицистика"},{"@type":"Thing","name":"наука"},{"@type":"Thing","name":"наблюдение"},{"@type":"Thing","name":"опыт"},{"@type":"Thing","name":"философия"},{"@type":"Thing","name":"психология"},{"@type":"Thing","name":"история"},{"@type":"Thing","name":"методология"},{"@type":"Thing","name":"природа"},{"@type":"Thing","name":"человек"},{"@type":"Thing","name":"образование"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/290Qthci#edition","url":"https://bookra.app/books/290Qthci","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Русские письма»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/290Qthci","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":797362,"shortId":"290Qthci","title":"Русские письма","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:213994/thumbs/1200.webp","annotationText":"Владимир Федорович Одоевский в сборнике «Русские письма» рассматривает роль наблюдения и опыта в развитии науки, анализируя исторические примеры и философские идеи. Автор исследует взаимодействие природы и человеческого разума, подчеркивая необходимость прямого наблюдения и критического мышления. В тексте затрагиваются темы биологии, физики, психологии и общественных наук, предлагая системный взгляд на научный метод. Книга представляет собой размышления о том, как научные знания формируются и как они влияют на общество. Читатель получает глубокий анализ научных принципов и их практического применения.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Владимир Фёдорович Одоевский","authors":[{"id":"7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","displayName":"Владимир Фёдорович Одоевский","protectedUrl":"/author/7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B4%D0%BE%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%2C_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q468067"}],"genres":[{"id":5296,"title":"классическая проза","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5296"},{"id":6491,"title":"публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6491"}],"keywords":["наука","наблюдение","опыт","философия","психология","история","методология","природа","человек","образование"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_797362","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_797362","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_797362","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_797362","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_797362","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_797362"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_797362","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_797362","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_797362","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_797362"},"guestReaderUrl":"/books/290Qthci?page=2#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":2,"totalPages":3,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/290Qthci#reader-content","nextPageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content","progressLabel":"Страница 2 из 3","sections":[{"id":"id411:12","kind":"paragraph","text":"Материалист говорит:{3} нет психологии, нет идей – есть одни феномены, т. е. только то, что мы можем ощутить чувственно. (Самое положение материалистов, что нет идей, – есть уже идея, безусловно ими понятая). Потом он говорит: 2×2=4; следственно, 4–2=2. Но откуда взялось это следственно; если все возможное для человеческого мышления суть феномены, тогда: 2×2=4 и 4–2=2 суть также феномены; но не забудьте, что 4–2=2 потому только, что 2×2=4; если бы 2×2 не было равно 4. то феномен 4–2=2 не мог бы существовать. Говоря «следственно», материалист предполагает причину, закон; вот новый феномен, который должны исследовать; но этот феномен не дается материальным чувствам, он – идея, точно так же, как время, пространство, равенство, единство, тождество, – словом, как все идеи, без которых ни один феномен (даже 2×2=4) не мог бы существовать, ибо в сем уравнении предполагается однородность предметов: два человека и два камня будут четыре только под тем условием, что мы подведем их под однородное понятие существ, что также есть факт нашего мышления, факт идеальный."},{"id":"id411:13","kind":"paragraph","text":"Шотландская школа, наблюдая психологические факты, заметила, что она во всяком факте наблюдала и причину его, т. е. Я."},{"id":"id411:14","kind":"paragraph","text":"Паписты о всякой вещи требуют непременно или утверждения, или отрицания, забывая, что между ними есть индифферентная точка. Они говорят: верить или не верить? Distinguo:[2] этому верю, ибо это знаю; тому не верю, ибо не знаю. Я знаю и верю, что солнце светит, но есть ли на небе жизнь – ни верю, ни не верю, а просто не знаю."},{"id":"id411:15","kind":"paragraph","text":"Все эпохи истории заставляют предполагать существование какой-то древней, страшной борьбы с какою-то силою, которая разрознила человека на части. Это наблюдение рождается не только верованием, древними преданиями и поэтическим чувством, но ныне сделается доступно и простому логическому разумению: иначе откуда такое противоречие между явною силою человека и его подруги природы и столь же явными недостатками? Отчего мысль об общем согласии, противореча историческим враждам, всегда была любимою мыслью у людей великих? Отчего люди ныне так жмутся друг к другу (пути сообщения, сношения \u003C2 нрзб.\u003E), когда всякое столкновение человека с человеком показывает друг другу совместника, или даже врага."},{"id":"id411:16","kind":"paragraph","text":"Эта сила раздвоила тела на кислоты и щелочи, отчего каждое из них сделалось ядом; они сложатся в солях, в природе случайно, – или сознательно в человеке."},{"id":"id411:17","kind":"paragraph","text":"Мы достигли в эту минуту того состояния науки, когда мы можем решительно сказать, что мы ничего не знаем; лет десять тому назад мы думали, что знаем химию, что знаем ботанику, – а теперь все ниспровергнуто, в химии, в физиологии растений – каша! Счастливое мгновение! Как хорошо увериться, что мы врали! Это залог успеха! Это время есть время брожения – вино образуется! Такого рода момент и должен упасть не вдруг. Большая наука в эту пору ведать незнание (le nonsavoir) человека; кто не ведает, тот занимает это важное место в науке. Лишь дикари с детским равнодушием смеются на ее медленный ход – но ход!"},{"id":"id411:18","kind":"paragraph","text":"Теория прежде действия хочет знать, что делать; практика действует, не заботясь о том, что надобно прежде решить, что делать."},{"id":"id411:19","kind":"paragraph","text":"Главное отличие человека{4} от животных есть вопрос почему? Надежда разрешить этот вопрос составляет возможность жизни для человека. Я не постигаю, как живут люди, которые не признают этого вопроса или не имеют надежды разрешить его! Жизнь для них без цели – тогда зачем она? Если бы я когда разуверился в этой надежде, я бы застрелился в ту же минуту. Люди, которые смеются над усилиями искателей причины причин, отрекаются от своего человеческого достоинства и равняют человека с животным."},{"id":"id411:20","kind":"paragraph","text":"Этот вопрос так важен, что всякое действие человека при малейшем размышлении приводится к этому первому почему, от которого зависит разрешение всех дальнейших вопросов; действовать смотря по обстоятельствам есть фраза бессмысленная, ибо для того, чтобы смотреть, надобно решить прежде, что из усмотренного правда, что ложь, что основное, что второстепенное, что постоянное, что случайное, но для рассмотрения всех сил элементов обстоятельства опять нужно разрешение первого почему. Ответ на это почему можно найти лишь в глубине души человеческой, что если сей ответ и в природе, то все-таки его можно найти инструментом – душою. Но для сущности ее наблюдения невозможны, наблюдать можно действия души, но не предмет ее исканий, ибо тогда дело было бы кончено. Можно наблюдать лишь то, что уже выведено на свет, сотворено. Так, например, говорит Врений{5}, нельзя в душе наблюдать истин математических, прежде нежели они открыты, т. е. прежде нежели они сотворены духом человека. Итак, единственный путь для ответа на почему есть сотворить сей ответ, но для сотворения надобно силу."},{"id":"id411:21","kind":"paragraph","text":"Все мнения, существующие в мире и от которых происходят все возможные явления в ученой, политической и других сферах, приводятся к сим формулам:"},{"id":"id411:22","kind":"paragraph","text":"1-я. Человеку не дано знать истины; со времени своего падения он потерял зрение."},{"id":"id411:23","kind":"paragraph","text":"2-я. Все, что противно здравому смыслу (т. е. принятым в данную эпоху понятиям) и чего нельзя ощущать чувствами, есть нелепость или не существует."},{"id":"id411:24","kind":"paragraph","text":"Между сими двумя противоположными теориями, более родственными, нежели как с первого вида кажется, находится"},{"id":"id411:25","kind":"paragraph","text":"3-я, как она образовалась окончательно в Гегеле, которой формула: человек может знать посредством душевной деятельности, питающейся внешними предметами и собственною сущностью; мысль человека есть форма вселенной, вселенная есть форма человеческой мысли."},{"id":"id411:26","kind":"paragraph","text":"Но остается вопрос, откуда берется та или другая мысль человека? Если б мысль безусловно была произведением человека, то мысли всех людей были бы одинаковы, как волосы на голове; человек, произнесший хоть единое слово, может быть остановлен вопросом: «По какому праву ты считаешь свою мысль мыслью? По какому праву ты думаешь, что ты не сумасшедший?»."},{"id":"id411:27","kind":"paragraph","text":"Следственно, должно быть иное, безусловное ручательство в том, что мысль человека есть действительно мысль."},{"id":"id411:28","kind":"paragraph","text":"Стихии жизни не производят каждая отдельной отрасли деятельности человеческой, но необходимы для явления каждой."},{"id":"id411:29","kind":"paragraph","text":"Стихия истины никогда не может быть вполне удовлетворена, и потенция сей стихия в разных людях различна; оттого она умиряется стихиею благоговения, которой виды: безотчетное доверие, уважение и проч. Действием сей стихии человек, не дошедший до истины в какой-либо сфере, действует, доверяя человеку высшей потенции; от сей стихии происходит уважение к гению, далее – монархизм, далее – религиозное чувство, словом, необходимость перед чем-либо благоговеть, что-либо обо жать, кому-либо безотчетно верить."},{"id":"id411:30","kind":"paragraph","text":"Стихии в каждом организме суть необходимость; совокупное действие всех организмов одного на другой есть также необходимость; здесь место вычислений – цифры постоянные; здесь средина – milien – вещество."}],"toc":[{"id":"id412:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/290Qthci#reader-content"},{"id":"id411:0:1","label":"Владимир Федорович Одоевский Русские письма","page":1,"pageUrl":"/books/290Qthci#reader-content"},{"id":"id411:32:3","label":"notes","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id410:0:3","label":"Примечания","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id49:0:3","label":"1","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id48:0:3","label":"2","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id48:2:3","label":"comments","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id47:0:3","label":"Комментарии","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id44:0:3","label":"3","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id43:0:3","label":"4","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id42:0:3","label":"5","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"},{"id":"id41:0:3","label":"6","page":3,"pageUrl":"/books/290Qthci?page=3#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":796667,"shortId":"4LzZc4QD","title":"Люди Бездны","authorLine":"Джек Лондон","primaryAuthorId":"f1be6e76-2a80-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:503366/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4LzZc4QD"},{"idCatalog":799305,"shortId":"02M2SUNT","title":"Как обманывать людей. Пособие для политиков, журналистов и карточных шулеров","authorLine":"Марк Твен","primaryAuthorId":"3f119bed-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:394227/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/02M2SUNT"},{"idCatalog":228043,"shortId":"4WRYgW7p","title":"Классическая утопия (сборник)","authorLine":"Фрэнсис Бэкон, Сирано Де Бержерак, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Александр Иустинович Малеин, Федор Александрович Петровский, Евгений Анатольевич Гунст, Зинаида Евгеньевна Александрова","primaryAuthorId":"a30b4c05-514b-11e2-b3a9-002590591dd6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/0ba2c559-b6b7-11e8-bb1b-0cc47a5203ba/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4WRYgW7p"},{"idCatalog":797417,"shortId":"1xhxfi7H","title":"Славно, славно мы резвились","authorLine":"Джордж Оруэлл","primaryAuthorId":"2da25377-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:338536/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1xhxfi7H"},{"idCatalog":797826,"shortId":"0t9VsDVw","title":"Отзвуки войны. Жизнь после Первой мировой","authorLine":"Михаил Михайлович Пришвин","primaryAuthorId":"6b67feb0-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:525242/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0t9VsDVw"},{"idCatalog":798521,"shortId":"3MyHOQJ5","title":"Россия и Запад","authorLine":"Федор Иванович Тютчев","primaryAuthorId":"ce100358-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:545237/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3MyHOQJ5"},{"idCatalog":795309,"shortId":"1bvslOPv","title":"Грозный час России. Предчувствие национальной катастрофы","authorLine":"Леонид Николаевич Андреев","primaryAuthorId":"baf3118d-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:557471/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1bvslOPv"},{"idCatalog":799387,"shortId":"4OsaLM57","title":"Россия под властью одного человека. Записки лондонского изгнанника","authorLine":"Александр Иванович Герцен","primaryAuthorId":"993d3ed7-fb20-102b-99a2-0288a49f2f10","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:427109/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4OsaLM57"},{"idCatalog":798434,"shortId":"4d3Wnli4","title":"Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении","authorLine":"Лев Николаевич Толстой","primaryAuthorId":"69f09542-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:25761/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4d3Wnli4"},{"idCatalog":797369,"shortId":"2NDOdqmt","title":"Элементы народные","authorLine":"Владимир Фёдорович Одоевский","primaryAuthorId":"7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:214012/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2NDOdqmt"},{"idCatalog":797424,"shortId":"2U4y9vyI","title":"О политике, кулинарии и литературе","authorLine":"Джордж Оруэлл","primaryAuthorId":"2da25377-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:562663/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2U4y9vyI"},{"idCatalog":797366,"shortId":"4KFirZAu","title":"Смерть и жизнь","authorLine":"Владимир Фёдорович Одоевский","primaryAuthorId":"7c74d735-121f-102b-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:214009/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4KFirZAu"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":33,"totalPages":3,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}