Загрузка...
Назад в библиотеку
Тайна Трех. Египет и Вавилон — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Тайна Трех. Египет и Вавилон

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
12+40 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1924-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияТайна Трех, 1
Возрастное ограничение12+
Жанры
книги по философиирелигиозные тексты

Описание

Автор исследует древние мифы и религиозные традиции Египта и Вавилона, чтобы показать, как единство личности, пола и общества – «Тайна Трех» – формирует истинное божественное общество и как современный кризис веры, атеизма и социализма разрушает связь с Троицей.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между истиной и ложью в религиозном мире, потеря связи с Троицей и критика атеизма и социализма как новых вер, заменяющих традиционную христианскую доктрину

Ключевые идеи

  • Тайна Трех как фундаментальная религиозная истина
  • Кризис современного мира: конфликт истины и лжи
  • Атеизм и социализм как новые формы религиозной ложи
  • Личная мотивация автора писать для себя и немногих читателей
  • Апокалипсис как источник вдохновения и критики
  • Тайна Трех: синтез личности, пола и общества как путь к царству Божьему.
  • Египет как источник и символ этой тайны через пирамиды и сфинкс.
  • Животные как носители божественной энергии и посредники в обрядах.
  • Осирис как символ возрождения, объединяющий триединство Бога.
  • Синтез многобожия и единобожия в египетской религии.
  • Сексуальная символика как центр религиозного и философского мышления
  • Два завета – Отчий и Сыновний – противопоставлены полю и противополю

Вывод

Книга приводит к выводу, что единство личности, пола и общества в форме Троицы является ключом к истинному божественному обществу, а древние цивилизации предоставляют примеры, которые помогают понять современную духовную кризис

Кому полезна

  • учёные в области религиоведения и истории древних цивилизаций
  • теологи и философы
  • студенты и преподаватели религиозных дисциплин
  • религиозные лидеры и шире аудитория, интересующаяся духовностью

Главные темы

  • Тайна Трех – единство личности, пола и общества
  • Сравнение христианской и древнеегипетской/вавилонской теократии
  • Критика атеизма и социализма как новых вер
  • Мифология Осириса, Гильгамеша и Таммуза
  • Историко‑культурные связи Египта и Вавилона
  • Роль Троицы в современном духовном кризисе

Персонажи

  • Дмитрий Сергеевич Мережковский — Писатель, живший в эмиграции, который после апокалипсиса в родине начал исследовать древние тексты, чтобы понять духовную жизнь до‑потопных времен и критиковать современный кризис веры.
  • Гильгамеш — Ищет знание и бессмертие, символизирует стремление к вечной жизни. После пережитой любви через смерть он стремится к вечной жизни, покидает трон и отправляется в путешествие.
  • Осирис — Символ возрождения, объединяющий три ипостася Бога.
  • Изида — Восстанавливает тело Осириса и возрождает его, участвует в ритуалах возрождения, символизируя женскую часть.
  • Иштар — Представляет и мужское, и женское, символизируя и разрушение, и возрождение.
  • Таммуз — Символизирует смерть и воскресение, соединяется с Иштар в ином роду.
  • Адам — Показывает страх перед Богом из‑за наготы и стыда, сравнивается с Гильгамешем в контексте поиска знания.
  • Моисей — Ведет обрезание, символизирующее связь с Богом.
  • Петр Великий — Упоминается как символ связи прошлого и настоящего, а также как основатель собора Пресвятой Троицы.
  • Василий Васильевич Розанов — Автор цитат, объясняющих невозможность полного понимания тайны Трех в рамках христианства.
  • Гаммураби — Создал кодекс, подчёркивающий справедливость и мир, отменивший кровавую месть.
  • Anu — Первое божественное начало в триединой системе Вавилона.

Цитаты

  • Слава Пресвятой Троице! Слава Отцу, Сыну и Духу! Слава Божественному Трилистнику!
  • Мы живем в лучшем из миров. Это убеждение издавна утешает мыслящую часть человечества.
  • Будут два одна плоть, – только ли о брачной любви это сказано? Нет, как два, так и все будут одна плоть, одна кровь в таинстве Плоти и Крови, в тайне Церкви – Царства Божьего – божественного Общества.
  • Побежало тесно, тучно, многоликое Оно. Упоительно – и скучно, Хорошо – и все равно… Жадны звонкие копыта, Шумно, дико и темно; Там веселье с кровью слито, Тело в тело вплетено.
  • "Воскресение плоти – это не просто возрождение души, а возрождение самого тела, которое было разрушено и затем восстановлено"
  • "Животные, как лотос, скарабей и другие, служат посредниками между миром смертных и божественным"
  • Будут два одна плоть
  • Пол выходит из границ естества; он вне‑естествен и сверх‑естествен…
  • «Пирамида – лестница для Озириса, восходящего на небо»
  • «Тому, кто сделал зло тебе, плати добром»

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 76 из 78

XII

Вот что мы называем «фетишизмом», диким словом новых дикарей – ученых.

Фетишизм – начало всех религий. Первые богопоклонники суть камнепоклонники. Во всяком феномене может раскрыться нумен – «врата небесные»; во всяком месте «присутствует Бог, а мы и не знаем». Таков смысл фетишизма – не ложной, а истинной религии.

«Говорит Иисус: Подыми камень, и ты найдешь Меня; разруби дерево, и Я там» (A. Resch. Agrapha, 69). Это неуслышанное нами слово Господа как будто услышало древнее человечество. И в христианском таинстве не пресуществляется ли хлеб и вино в Тело и Кровь, материя – в Богоматерию?

Но какое нужно пылание религиозного чувства, чтобы раскалить, преосуществить камень в Бога – этого мы и представить себе не можем. Бэтилизм, поклонение камням, есть начало всех религий, а потом каменная толща их выветривается, густота разжижается в эстетику, этику, метафизику – и наступает конец религий: тогда безбожное человечество поклоняется себе самому, как «Великому Фетишу», и дичает той новою дикостью, которую мы называем «прогрессом», «цивилизацией», вплоть до антропофагии. Это и наш конец.

XIII

Можно сказать, что весь Отчий Завет есть не что иное, как Бэтил, упавший с неба, небесным огнем пропылавший камень. Ныне он уже тускл, но когда-то был прозрачен, как черный алмаз.

XIV

Бэтилом, каменным столпом или конусом, знаменуется Фалл (так в Пессинунте, Амафонте, Пафосе, Библосе и других «священных городах», иераполях); а на широкой подошве Бэтила, в естественных бороздах и морщинах камня, верующие находят или стараются найти «печать Афродиты Урании», Небесной Девы Матери, подобие Ктеиса.

Такая печать – на «черном камне» Каабы, в Мекке, древнем бэтиле. Магомет, уничтожая всех идолов, не дерзнул уничтожить его – и доныне зиждется на нем Ислам. Может быть, и двойная скрижаль Моисея есть не что иное, как двойной Бэтил, священный камень Элогимов – Двух Богов в Одном – Мужеженщины.

И все эти двойные звезды, прозрачно-черные алмазы, как вехи, указывают путь к Звезде Вифлеемской.

XV

Души, по Гераклиту, «рождаются-падают». Падают с неба, как звезды – семена сева Божьего. Пролет человеческих душ через мир – пролет падающих звезд.

«Мы знаем мартовский и сентябрьский пролет аэролитов через земную атмосферу… Собственно, всякое обоюдополое слияние есть пролет целых созвездий человеческих душ, есть в точности Млечный, небесный путь» (Розанов).

Было слово Господа к Аврааму в видении, ночью: «Посмотри на небо и сосчитай звезды… Столько будет у тебя потомков» (Быт. XV, 5). И напал на Авраама «ужас и мрак великий» (XV, 12), когда увидел он истекающий из чресл его, клубящийся звездною пылью человеческих душ, Млечный Путь к единому Солнцу – к Тому, Кто сказал: «Прежде нежели Авраам был, Я есмь».

XVI

Авраам вышел из Вавилона, из Египта вышел Моисей: весь Израиль – между этими двумя исходами. И Ханаан, Земля обетованная – между Вавилоном и Египтом.

Израильский ковчег Завета есть не что иное, как «ладья» богов египетских, а херувимы над ним – не что иное, как kherubu вавилонские.

Иаков-Израиль воздвиг Бэтил. А когда умер Израиль, то «повелел Иосиф слугам своим, врачам, бальзамировать отца его, и врачи набальзамировали Израиля» (Быт. L, 2).

Весь Израиль есть египетская Мумия и вавилонский Бэтил.

XVII

Вавилон и Египет – две грозовые тучи, а между ними, Израиль-молния.

«В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой, Египтяне, и дело рук Моих, Ассирияне, и наследие Мое, Израиль» (Ис. XIX, 24).

Израиль – между двумя третий, ибо в нем совершается тайна Трех.

XVIII

Но только ли соединение Египта и Вавилона – Израиль, и ничего больше? Нет, еще что-то.

Египет говорит: был Озирис; Вавилон говорит: Таммуз был; Мессия будет, говорит Израиль. «И будет в тот день: воззрят на Того, Кого пронзили» (Зах. XII, 9 – 10).

Вместо «был», «будет», – вот из вечности в века упавшая молния Израиля.

XIX

До пришествия Сына Человеческого никто не подходил к Нему так близко, не видел лица Его так ясно, как тот безыменный и величайший из пророков, которого мы называем «Второ-Исаия»: «Предал душу Свою на смерть и к злодеям причтен… Понес на Себе грех многих и за преступников сделался Ходатаем» (Ис. LIII, 5 – 12).

Воистину, тот, кто это сказал, уже видел Господа Распятого.

XX

Озирис – тень, Таммуз – тень, а Сын Человеческий – тело, и тело это в Израиле. Египет и Вавилон знали о Сыне; родил Сына Израиль. Он раскрыл тайну о Сыне во всемирно-историческом действии; собрал все лучи Сына в один зажигающий фокус – в одну точку пространства и времени – в Рождество Христово.

Страница 76 из 78

Назад1…75767778Далее

Вам также может понравиться

Роза Мира — обложка книги

Роза Мира

Даниил Леонидович Андреев

Классические тексты дзэн — обложка книги

Классические тексты дзэн

Алексей Александрович Маслов

О Небесах, о мире духов и об аде — обложка книги

О Небесах, о мире духов и об аде

Эммануил Сведенборг

Иисус Неизвестный — обложка книги

Иисус Неизвестный

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Тайна Запада. Атлантида – Европа — обложка книги

Тайна Запада. Атлантида – Европа

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Умозрение и Апокалипсис — обложка книги

Умозрение и Апокалипсис

Лев Исаакович Шестов