Загрузка...
Назад в библиотеку
Тайна Трех. Египет и Вавилон — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Тайна Трех. Египет и Вавилон

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
12+40 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1924-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияТайна Трех, 1
Возрастное ограничение12+
Жанры
книги по философиирелигиозные тексты

Описание

Автор исследует древние мифы и религиозные традиции Египта и Вавилона, чтобы показать, как единство личности, пола и общества – «Тайна Трех» – формирует истинное божественное общество и как современный кризис веры, атеизма и социализма разрушает связь с Троицей.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между истиной и ложью в религиозном мире, потеря связи с Троицей и критика атеизма и социализма как новых вер, заменяющих традиционную христианскую доктрину

Ключевые идеи

  • Тайна Трех как фундаментальная религиозная истина
  • Кризис современного мира: конфликт истины и лжи
  • Атеизм и социализм как новые формы религиозной ложи
  • Личная мотивация автора писать для себя и немногих читателей
  • Апокалипсис как источник вдохновения и критики
  • Тайна Трех: синтез личности, пола и общества как путь к царству Божьему.
  • Египет как источник и символ этой тайны через пирамиды и сфинкс.
  • Животные как носители божественной энергии и посредники в обрядах.
  • Осирис как символ возрождения, объединяющий триединство Бога.
  • Синтез многобожия и единобожия в египетской религии.
  • Сексуальная символика как центр религиозного и философского мышления
  • Два завета – Отчий и Сыновний – противопоставлены полю и противополю

Вывод

Книга приводит к выводу, что единство личности, пола и общества в форме Троицы является ключом к истинному божественному обществу, а древние цивилизации предоставляют примеры, которые помогают понять современную духовную кризис

Кому полезна

  • учёные в области религиоведения и истории древних цивилизаций
  • теологи и философы
  • студенты и преподаватели религиозных дисциплин
  • религиозные лидеры и шире аудитория, интересующаяся духовностью

Главные темы

  • Тайна Трех – единство личности, пола и общества
  • Сравнение христианской и древнеегипетской/вавилонской теократии
  • Критика атеизма и социализма как новых вер
  • Мифология Осириса, Гильгамеша и Таммуза
  • Историко‑культурные связи Египта и Вавилона
  • Роль Троицы в современном духовном кризисе

Персонажи

  • Дмитрий Сергеевич Мережковский — Писатель, живший в эмиграции, который после апокалипсиса в родине начал исследовать древние тексты, чтобы понять духовную жизнь до‑потопных времен и критиковать современный кризис веры.
  • Гильгамеш — Ищет знание и бессмертие, символизирует стремление к вечной жизни. После пережитой любви через смерть он стремится к вечной жизни, покидает трон и отправляется в путешествие.
  • Осирис — Символ возрождения, объединяющий три ипостася Бога.
  • Изида — Восстанавливает тело Осириса и возрождает его, участвует в ритуалах возрождения, символизируя женскую часть.
  • Иштар — Представляет и мужское, и женское, символизируя и разрушение, и возрождение.
  • Таммуз — Символизирует смерть и воскресение, соединяется с Иштар в ином роду.
  • Адам — Показывает страх перед Богом из‑за наготы и стыда, сравнивается с Гильгамешем в контексте поиска знания.
  • Моисей — Ведет обрезание, символизирующее связь с Богом.
  • Петр Великий — Упоминается как символ связи прошлого и настоящего, а также как основатель собора Пресвятой Троицы.
  • Василий Васильевич Розанов — Автор цитат, объясняющих невозможность полного понимания тайны Трех в рамках христианства.
  • Гаммураби — Создал кодекс, подчёркивающий справедливость и мир, отменивший кровавую месть.
  • Anu — Первое божественное начало в триединой системе Вавилона.

Цитаты

  • Слава Пресвятой Троице! Слава Отцу, Сыну и Духу! Слава Божественному Трилистнику!
  • Мы живем в лучшем из миров. Это убеждение издавна утешает мыслящую часть человечества.
  • Будут два одна плоть, – только ли о брачной любви это сказано? Нет, как два, так и все будут одна плоть, одна кровь в таинстве Плоти и Крови, в тайне Церкви – Царства Божьего – божественного Общества.
  • Побежало тесно, тучно, многоликое Оно. Упоительно – и скучно, Хорошо – и все равно… Жадны звонкие копыта, Шумно, дико и темно; Там веселье с кровью слито, Тело в тело вплетено.
  • "Воскресение плоти – это не просто возрождение души, а возрождение самого тела, которое было разрушено и затем восстановлено"
  • "Животные, как лотос, скарабей и другие, служат посредниками между миром смертных и божественным"
  • Будут два одна плоть
  • Пол выходит из границ естества; он вне‑естествен и сверх‑естествен…
  • «Пирамида – лестница для Озириса, восходящего на небо»
  • «Тому, кто сделал зло тебе, плати добром»

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 77 из 78

XXI

«Род же Его кто изъяснит?» (Ис. LIII, 8). – «Родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова», – изъясняют первые строки первого Евангелия. Вот к какому Солнцу клубится Млечный Путь Авраамова семени.

XXII

Египетская пирамида из камня, вавилонская башня из кирпича, – две первые лестницы, восходящие в небо, знаменуют третью, последнюю – из человеческой плоти и крови – родословие Господа. И эти три лестницы строятся по одному закону чисел.

Число пирамиды – семь: четыре треугольника; три и четыре – семь.

Число вавилонской башни – четырнадцать: по семи уступам восходит «божья невеста», enitu, и нисходит по семи; дважды семь – четырнадцать.

А число родословия Христова – трижды четырнадцать: «всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (Матф. 1, 17).

Эта игра божественных чисел, как игра солнца в алмазе. В Египте и в Вавилоне – только лучи, а Солнце – в Израиле.

XXIII

И доныне еще не исполнилась тайна Израиля, доныне пути его в веках и народах не кончены.

Вечно скорбящий, стенающий, как бы неведомой силой гонимый, все идет и идет он, остановиться не может, как Гильгамеш, искатель вечной жизни.

Дара жизни ищу я, Для него прохожу через степи, Чрез моря, через реки, Через горные дебри. Беды, муки меня изнурили, Исказили мой образ прекрасный…

Вечный Израиль – Вечный Жид – непрестанное чудо веков и народов. Кто этого чуда не видит, тот вообще не видит Божиих чудес.

XXIV

Может ли быть религиозный человек антисемитом? Нет, скорее – антиарийцем. Семиты создают религии, арийцы разрушают. Религиозная бездарность их такова, что и в атеизме не сумели они обойтись без помощи семитов; атеизм арийцев, личный и созерцательный, превратили семиты в общественное действие – в атеистический социализм. Так и доныне Иафет – духовный раб Сима.

XXV

Слово «жид» есть кощунство над плотью Господа, ибо плоть Его от Израиля. Слово «жид» есть проклятие благословенного Господом: «Благословляю тебя (Авраам)… и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. XII, 2–3).

XXVI

Вот смешной жид Янкель у Гоголя, у Шекспира страшный жид Шейлок. В этих двух лицах – смешное и страшное вместе, как бы нездешнее, вечное. Проходят века, а он остается. Граниты египетские, кирпичи вавилонские, эллинские мраморы, римское железо – все рассыпалось, как пыль, исчезло, как сон, а он остался. И все мы пройдем, а он останется. Небо и земля пройдут, а род сей останется, доколе все не исполнится.

XXVII

Злака жизни искал Израиль, как Гильгамеш, – нашел и потерял. Ждал Мессии, Мессия пришел, а Израиль Его не узнал. Вот тайна Израиля – тайна Божия.

Бог на Синае сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что не может человек увидеть лицо Мое и остаться в живых… Покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И, когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо тебе» (Исх. XXXIII, 20–23).

И доныне Израиль Божьей рукою покрыт: лица Божьего Сына – не видит.

XXVIII

«Лица Моего не можно тебе увидеть», – говорит Отец; «Видящий Меня, видел Отца Моего», – говорит Сын. Сын говорит не то, что Отец. Или это только нам кажется так? Но ведь и весь мир есть только мир явлений, то, что нам является, кажется.

Сын и Отец – одно в Боге, а в мире – два. Два Завета, Отчий и Сыновний, друг другу противоречат, противоборствуют. В этом-то узле противоречий и сплетены судьбы Израиля с судьбами христианства и всего человечества. Узел не людьми завязан и не людьми развяжется.

XXIX

Сына не увидел Израиль, а мы «увидели и возненавидели Его»; Сына Израиль не принял, а мы, приняв, отвергли; Сына распял Израиль однажды, а мы распинаем всегда.

«Се, оставляется вам дом ваш пуст», – это сказано не только Израилю, но и нам всем.

Два Завета, друг другу противоборствуя, уничтожают друг друга, и вот, на месте их – пустота: мерзость запустения, царство Антихриста.

XXX

Так начинается «скорбь, какой не было от начала мира», наша скорбь – «Апокалипсис наших дней». И не только современным, настоящим, но и будущим, апокалипсическим становится Египет, Вавилон, Ханаан, Израиль – Вечный Израиль – Вечный Жид.

XXXI

Говоря о тайне Двух в Озирисе-Изиде, в Таммузе-Иштаре, в Адонисе-Астарте, в Аттисе-Кибеле, в Митре-Анагите, в Дионисе-Деметре – во всех умирающих и воскресающих богах, Мужеженщинах – как было не сказать о той же тайне в вечном, современном, настоящем, будущем, апокалипсическом Израиле?

Израиль – Жених и Невеста, Он и Она, Мужеженщина, так же как Дух, Ruach, первое явление Божьего лица в Бытии; так же как Элогим, сотворивший человека, по образу своему – мужчину и женщину – двух в одном.

Это в Отце, это и в Сыне.

«Был же Иисус спрошен: когда приидет царствие Твое? сказал: когда два будут одно,

, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского» (Clemens Alex., III, Stromata, XIII, 92).

Древние иудеохристиане, наассеяне (офиты) верно поняли это слово Господне: «Горняя Сущность Эонов пребывает там, где нет ни женского, ни мужского, а есть новая тварь, новый человек – Мужеженщина,

«(Hippolit. Philosophum., V, 7).

Так в одной и той же трансцендентной точке пола два Завета противоборствуют друг другу и согласуются: «противоположное – согласное»,

(Heraclit. Fragm., 8).

Страница 77 из 78

Назад1…767778Далее

Вам также может понравиться

Роза Мира — обложка книги

Роза Мира

Даниил Леонидович Андреев

Классические тексты дзэн — обложка книги

Классические тексты дзэн

Алексей Александрович Маслов

О Небесах, о мире духов и об аде — обложка книги

О Небесах, о мире духов и об аде

Эммануил Сведенборг

Иисус Неизвестный — обложка книги

Иисус Неизвестный

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Тайна Запада. Атлантида – Европа — обложка книги

Тайна Запада. Атлантида – Европа

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Умозрение и Апокалипсис — обложка книги

Умозрение и Апокалипсис

Лев Исаакович Шестов