Читать бесплатно онлайн

Русский мир

Автор Лев Николаевич Толстой

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

всемирная история публицистика

Темы

русский миртолстойпублицистикапатриотизмвластьнациональная идентичностьисториясоциальная критикарелигиянациональная безопасность

Описание

Сборник произведений Л.Н. Толстого, в котором он критикует власть, религию и патриотизм, исследует смысл жизни через христианство и призывает к внутренней свободе и критическому осмыслению общественных институтов.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной свободой и властью, а также между религиозным учением и государственными институтами

Ключевые идеи

Насилие власти и патриотизм служат инструментами подавления народа, а истинный патриотизм должен вызывать стыд, а не гордость.
Вера, соединённая с властью, является ложной; истинная вера должна быть свободной от государственного влияния.
Толстой призывает к жизни без насилия и лжи, к внутреннему освобождению и отказу от государственной власти.
Церковная власть использует насилие и внушение для контроля веры.
Никейский символ веры считается единой истиной, но его применение приводит к искажению и суевериям.
Внушение формирует у детей и необразованных взрослых непоколебимое убеждение, препятствующее развитию разума.
Постановление синода незаконно и клеветническое.
Толстой отвергает церковь после критического изучения её догматов.
Кризис смысла жизни приводит к мысли о самоубийстве и поиску ответов в науке и вере.
Разрыв между интеллектуальной философией и практической верой.
Простое народное верование даёт более глубокий смысл, чем сложные теории.
Вера – это не только слова, но и действия, подтверждающие её смысл.

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная свобода и мир достигаются через внутреннее освобождение, критическое осмысление власти и религии, а также через практическое применение христианских принципов в повседневной жизни.

Кому полезна

Люди, интересующиеся историей России и критикой власти
Читатели, ищущие духовные и философские размышления
Студенты и исследователи русской литературы и общественных наук

Главные темы

Критика власти и насилия
Критика церковной власти и внушения
Поиск смысла жизни через христианство
Критика патриотизма и его роли в обществе
Роль общественного мнения и внутренней свободы

Персонажи

Лев Николаевич Толстой — Писатель и публицист, выступающий против насилия власти, патриотизма и ложной веры. Писатель и философ, выступающий против догматизма и насилия в религиозной практике. Рассуждает о постановлении синода, отречении от церкви, внутреннем кризисе и поиске смысла жизни. Критически относится к церковным учениям, особенно к заповеди непротивления злу, и анализирует реакцию критиков.
Царь Николай II — Получатель критических писем от Толстого, символизирующий авторитарную власть.
П.А. Столыпин — Получатель письма от Толстого, обсуждающего земельные реформы.
Духовенство — Объект критики автора, обвиняемый в использовании насилия и внушения.
Русский народ — Целевая аудитория, которую, по мнению автора, обманывают и контролируют церковные методы.
Простые люди и монахи — Принимают страдания, трудятся, видят смысл в жизни.
Еврейский раввин — Показывает сомнения в применимости христианского закона о непротивлении злу.
Гранатом — Показывает внутренний конфликт между службой и учением Христа.
Церковные учителя — Они проповедуют учение, которое, по мнению Толстого, отклоняется от истинного учения Христа.
Религиозные критики — Представляют различные аргументы, включая оправдание насилия и ограничение заповеди.
Светские критики — Фокусируются на несовместимости учения Христа с современным обществом.
Рабочий — Трудящийся, живущий в постоянном лишении и страдании.

Цитаты

Не верьте, что народ вас любит…
Ничего не может быть хуже насилия власти…
Вся ваша жизнь посвящена тому, чтобы проповедывать, поддерживать и распространять среди людей учение, по вашим словам открыто вам самим Богом и потому единое истинное и спасительное.
Но я знаю, что доводы, обращенные к уму, не убеждают, – убеждает только чувство, и потому, оставляя доводы, обращаюсь к вам, кто бы вы ни были: папы, епископы, архиереи, священники и др., – к вашему чувству, к вашей совести.
Постановление синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно.
Я действительно не верю в то, во что они говорят, что верят.
«Я готов был принять теперь всякую веру, только бы она не требовала от меня прямого отрицания разума, которое было бы ложью.»
«Я понял, что вера этих людей – не та вера, которой я искал, что их вера не есть вера, а только одно из эпикурейских утешений в жизни.»
Ни один цивилизованный передовой человек теперь не в состоянии дать ответ на прямой вопрос: зачем ты живёшь тою жизнью, которой ты живёшь?
«В книге моей я обвиняю церковных учителей в том, что они учат противно заповедям Христа…»

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 3 из 109

* * *

Как-то он неожиданно спросил меня – точно ударил:

– Вы почему не веруете в бога?

– Веры нет, Л. Н.

– Это – неправда. Вы по натуре верующий, и без бога вам нельзя. Это вы скоро почувствуете. А не веруете вы из упрямства, от обиды: не так создан мир, как вам надо. Не веруют также по застенчивости; это бывает с юношами: боготворят женщину, а показать это не хотят, боятся – не поймет, да и храбрости нет. Для веры – как для любви – нужна храбрость, смелость. Надо сказать себе – верую, – и всё будет хорошо, всё явится таким, как вам нужно, само себя объяснит вам и привлечет вас. Вот вы многое любите, а вера – это и есть усиленная любовь, надо полюбить еще больше – тогда любовь превратится в веру. Когда любят женщину – так самую лучшую на земле, – непременно и каждый любит самую лучшую, а это уже – вера. Неверующий не может любить. Он влюбляется сегодня в одну, через год – в другую. Душа таких людей – бродяга, она живет бесплодно, это – нехорошо. Вы родились верующим, и нечего ломать себя. Вот вы говорите – красота? А что же такое красота? Самое высшее и совершенное – бог.

Раньше он почти никогда не говорил со мной на эту тему, и ее важность, неожиданность как-то смяла, опрокинула меня. Я молчал. Он, сидя на диване, поджал под себя ноги, выпустил в бороду победоносную улыбочку и сказал, грозя пальцем:

– От этого – не отмолчитесь, нет!

А я, не верующий в бога, смотрю на него почему-то очень осторожно, немножко боязливо, смотрю и думаю:

«Этот человек – богоподобен!»

Насилие власти над народом

«Не верьте, что народ вас любит…» (Из письма Л.Н. Толстого царю Николаю II)

Любезный брат!

Такое обращение я счел наиболее уместным потому, что обращаюсь к вам в этом письме не столько как к царю, сколько как к человеку – брату. Кроме того еще и потому, что пишу вам как бы с того света, находясь в ожидании близкой смерти.

Мне не хотелось умереть, не сказав вам того, что я думаю о вашей теперешней деятельности и о том, какою она могла бы быть, какое большое благо она могла бы принести миллионам людей и вам и какое большое зло она может принести людям и вам, если будет продолжаться в том же направлении, в котором идет теперь.

Треть России находится в положении усиленной охраны, то есть вне закона. Армия полицейских – явных и тайных – все увеличивается. Тюрьмы, места ссылки и каторги переполнены сверх сотен тысяч уголовных еще и политическими, к которым причисляют теперь и рабочих. Цензура дошла до нелепостей запрещений, до которых она не доходила в худшее время 40-х годов. Религиозные гонения никогда не были столь часты и жестоки, как теперь, и становятся все жесточе и жесточе и чаще. Везде в городах и фабричных центрах сосредоточены войска и высылаются с боевыми патронами против народа. Во многих местах уже были братоубийственные кровопролития, и везде готовятся и неизбежно будут новые и еще более жестокие.

И как результат всей этой напряженной и жестокой деятельности правительства, земледельческий народ – те 100 миллионов, на которых зиждется могущество России, – несмотря на непомерно возрастающий государственный бюджет или, скорее, вследствие этого возрастания, нищает с каждым годом, так что голод стал нормальным явлением. И таким же явлением стало всеобщее недовольство правительством всех сословий и враждебное отношение к нему.

И причина всего этого, до очевидности ясная, одна: та, что помощники ваши уверяют вас, что, останавливая всякое движение жизни в народе, они этим обеспечивают благоденствие этого народа и ваше спокойствие и безопасность. Но ведь скорее можно остановить течение реки, чем установленное богом всегдашнее движение вперед человечества. Понятно, что люди, которым выгоден такой порядок вещей и которые в глубине души своей говорят: «после нас хоть потоп», могут и должны уверять вас в этом; но удивительно, как вы, свободный, ни в чем не нуждающийся человек, и человек разумный и добрый, можете верить им и, следуя их ужасным советам, делать или допускать делать столько зла ради такого неисполнимого намерения, как остановка вечного движения человечества от зла к добру, от мрака к свету.

Ведь вы не можете не знать того, что с тех пор как нам известна жизнь людей, формы жизни этой, как экономические и общественные, так религиозные и политические, постоянно изменялись, переходя от более грубых, жестоких и неразумных к более мягким, человечным и разумным.

* * *

Ваши советники говорят вам, что русскому народу как было свойственно когда-то православие и самодержавие, так оно свойственно ему и теперь и будет свойственно до конца дней и что поэтому для блага русского народа надо во что бы то ни стало поддерживать эти две связанные между собой формы: религиозного верования и политического устройства.

Но ведь это двойная неправда. Во-первых, никак нельзя сказать, чтобы православие, которое когда-то было свойственно русскому народу, было свойственно ему и теперь. Вы можете видеть, что наиболее духовно развитые люди народа, несмотря на все невыгоды и опасности, которым они подвергаются, отступая от православия, с каждым годом все больше и больше переходят в так называемые секты. Во-вторых, если справедливо то, что народу свойственно православие, то незачем так усиленно поддерживать эту форму верования и с такою жестокостью преследовать тех, которые отрицают ее.

Что же касается самодержавия, то оно точно так же если и было свойственно русскому народу, когда народ этот еще верил, что царь – непогрешимый земной бог и сам один управляет народом, то далеко уже несвойственно ему теперь, когда все знают или, как только немного образовываются, узнают – во-первых, то, что хороший царь есть только «счастливая случайность», а что цари могут быть и бывали и изверги и безумцы, как Иоанн IV или Павел, а во-вторых, то, что, какой бы он ни был хороший, никак не может управлять сам 130-миллионным народом, а управляют народом приближенные царя, заботящиеся больше всего о своем положении, а не о благе народа.

Вы скажете: царь может выбирать себе в помощники людей бескорыстных и хороших. К несчастью, царь не может этого делать потому, что он знает только несколько десятков людей, случайно или разными происками приблизившихся к нему и старательно загораживающих от него всех тех, которые могли бы заместить их. Так что царь выбирает не из тех тысяч живых, энергичных, истинно просвещенных, честных людей, которые рвутся к общественному делу, а только из тех, про которых говорил Бомарше: «Будь ничтожен и подобострастен и всего достигнешь». И если многие русские люди готовы повиноваться царю, они не могут без чувства оскорбления повиноваться людям своего круга, которых они презирают и которые так часто именем царя управляют народом.

Страница 3 из 109

Назад 1 2 3 4…109 Далее